Negara mengeluarkan mata wang tersendiri yang bebas, dan tidak dibenarkan untuk dikaitkan dengan mana-mana mata wang asing.

The State issues its own independent currency, and it is not permitted for it to be linked to any foreign currency.

Dalil bagi bahagian pertama artikel ini ialah dalil yang memberikan Imam hak untuk menguruskan urusan dengan sabda Nabi ﷺ: «الإِمَامُ رَاعٍ».

The evidence for the first half of this article is the evidence that gave the Imam the right to manage the affairs with the words of the Prophet : ,.» الإِمَامُ رَاعٍ «.

"Imam adalah pelindung" (diriwayatkan oleh Al-Bukhari daripada ‘Abd Allah (swt) bin Umar), dan menguruskan perkara-perkara yang harus adalah sebahagian daripada pengurusan urusan. Mencipta mata wang tertentu bagi Negara adalah termasuk perkara yang harus, maka adalah harus bagi Negara untuk mencipta mata wang tertentu, dan begitu juga adalah harus bagi Negara untuk tidak berbuat demikian. Rasulullah ﷺ tidak mencipta mata wang tertentu yang berdasarkan ciri-ciri tertentu yang seragam, dan pada zamannya Negara tidak mempunyai mata wang sendiri; keadaan ini kekal sedemikian sepanjang zaman baginda dan zaman Khulafaa' Ar-Rasyidin yang mendapat petunjuk selepasnya, dan pada permulaan zaman Umaiyyah sehinggalah zaman ‘Abd al-Malik bin Marwan, yang memutuskan untuk menukar segala-galanya daripada emas dan perak yang digunakan, sama ada yang telah dicetak atau tidak, kepada mata wang yang dicetak secara Islam dan mempunyai berat yang sama tanpa sebarang perbezaan. Oleh itu, beliau mencetak Dirham daripada perak dan Dinar daripada emas, dan sejak itu Dinar dan Dirham Islam dicetak, sedangkan ia tidak dikenali sebelum itu. Maka, mengeluarkan mata wang adalah harus dan tidak wajib ke atas Negara, melainkan jika menjaga ekonomi negeri daripada kehancuran dan melindunginya daripada musuh-musuhnya memerlukan pengeluaran mata wang, dan ketika itu pengeluarannya menjadi wajib, selaras dengan kaedah Syariah: "Sesuatu yang kewajipan tidak dapat dilaksanakan tanpanya, maka ia itu sendiri menjadi wajib."

“The Imam is a guardian” (reported by Al-Bukhari from ‘Abd Allah (swt) Bin Umar), and organising the permitted issues is from the management of the affairs. To create a specific currency for the State is from the permitted issues, so it is permitted for the State to create a specific currency, and in the same way it is permitted for the State not to do so. The Messenger (pbuh) did not create a specific currency based upon specific consistent characteristics, and in his time the State did not have its own currency, and the situation remained the same throughout his time and the time of the righteous guided Khulafaa’ after him, and during the beginning of the Ummayad period up until the time of ‘Abd alMalik b. Marwan who decided to change everything from the gold and silver that was being used, whether minted or not, to the currency with an Islamic minting and of equal weight without any disparity. Consequently, he minted Dirhams from silver and Dinars from gold, and from that time the Islamic Dinars and Dirhams were minted whereas they were not known before then. So to issue a currency is permitted and is not obligatory upon the State, unless safeguarding the economy of the land from ruin and protecting it from its enemies required the issuing of a currency, at which point its issuance would be obligatory, in accordance with the Shari’ah principle: “That, without which the obligation cannot be accomplished, is itself an obligation”.

Mengenai bahagian kedua artikel ini, dalil bagi pengharamannya ialah bahawa ia akan menjadikan Negara mengikut mana-mana negara kafir yang mata wangnya dikaitkan dengannya, sebagaimana yang berlaku ketika Iraq dahulu dikaitkan dengan Sterling. Di samping itu, ia juga akan menjadikan Negara berada di bawah belas kasihan negara kafir tersebut dari sudut kewangan. Kedua-dua perkara ini diharamkan, dan kaedah Syariah menyatakan: "Wasilah kepada sesuatu yang haram juga haram", maka mengaitkan mata wang Negara Islam dengan sebuah negara asing adalah haram.

As for the second part of the article, the evidence for its forbiddance is that it would make the State follow whichever disbelieving state it links its currency too, as was the scenario when Iraq used to be linked to Sterling, and over and above that it would be at the mercy of that disbelieving state from the financial angle. Both of these issues are forbidden, and the Shari’ah principle states that: “The means to something forbidden is also forbidden”, and so to link the currency of the Islamic State to a foreign State is forbidden.