Artikel 132 - Draf Perlembagaan Negara Khilafah | Quran Course

Artikel 132 - Draf Perlembagaan Negara Khilafah | Quran Course

Terdapat perbuatan-perbuatan yang telah diperintahkan untuk dilaksanakan berdasarkan satu bentuk yang tertentu dan terhad, dan nas-nas Syariah telah menetapkan syarat-syarat bagi terbentuknya sesuatu urus niaga dan syarat-syarat bagi sahnya dengan cara yang tegas. Oleh itu, melaksanakan urus niaga tersebut mengikut bentuk yang telah dijelaskan oleh nas Syariah adalah wajib, dan ia mesti memenuhi semua syarat pembentukan serta syarat sah yang telah disebutkan dalam nas Syariah. Sekiranya ia dilaksanakan dengan cara yang bercanggah dengan nas, atau tidak memenuhi semua syarat pembentukan dan sah, maka ia telah menyalahi Syariah, dan ia sama ada tidak sah jika syarat pembentukan tidak dipenuhi, atau cacat jika ia bercanggah dengan apa sahaja yang diperintahkan atau dilarang oleh Syariah. Ini merupakan penyalahan terhadap Syariah, dengan kata lain, penyalahan terhadap perintah dan larangan Allah (SWT), yang berdosa kerana ia dianggap sebagai sesuatu yang telah dilarang oleh Syariah.

There are actions which have been ordered to be undertaken based upon a specific restricted form, and the Shari’ah texts related conditions for the concluding of a transaction and conditions for its validity in a decisive manner. Therefore, to carry out this transaction upon the form that has been explained by the Shari’ah text is obligatory, and it should fulfil all the conditions for contraction and the validity that were mentioned in the Shari’ah text. If it was undertaken in a manner which contradicts the text or does not fulfil all the conditions for contraction and validity, then it has contradicted the Shari’ah, and it would either be invalid if the conditions on contraction were not met, or defective if it contradicted anything that the Shari’ah ordered or prohibited. This would be a contradiction against the Shari’ah, in other words, a contradiction of the orders and prohibitions of Allah (swt), which is sinful since it is considered to be something that the Shari’ah forbade.

"Saya menjadi yang ketiga bersama dua rakan kongsi." (diriwayatkan oleh Abu Dawud daripada Abu Hurayrah, dan beliau mensahihkannya, serta Al-Dhahabi mengesahkannya). Dan Dia (SWT) memerintahkan agar akad itu berlaku dengan ijab dan qabul. Maka, jika akad dalam mana-mana transaksi tidak memenuhi syarat-syarat ini, iaitu dua pihak yang berakad bersama ijab dan qabul, maka akad itu batal dan tidak sah. Apa-apa tindakan yang berlaku dalam transaksi ini dianggap sebagai dosa dan perbuatan haram, kerana ia dianggap sebagai transaksi yang telah diharamkan oleh Syariah. Contohnya ialah syarikat saham, kerana ia diwujudkan dari satu pihak sahaja, dan sesiapa yang hanya menandatangani syarat-syarat syarikat itu akan menjadi rakan kongsi, dan juga dengan hanya membeli saham dalam syarikat itu, seseorang menjadi rakan kongsi. Menurut golongan kapitalis, ini termasuk tindakan pilihan individu, seperti wakaf atau wasiat dalam Islam. Maka, dalam syarikat saham tidak terdapat dua pihak yang berakad, sebaliknya hanya satu pihak, dan tiada ijab dan qabul, sebaliknya hanya qabul semata-mata. Dalam Syariah, syarikat mesti berdasarkan akad ijab dan qabul antara dua pihak yang berakad, dan serupa dengannya ialah jual beli, sewa, perkahwinan dan mana-mana akad lain yang seumpamanya. Oleh itu, syarikat saham tidak diakadkan dan maka ia tidak sah dan haram, kerana ia bercanggah dengan Syariah dan dianggap dilarang olehnya. Syarikat saham itu mengabaikan perintah Allah (SWT) berkenaan syarat-syarat pembentukan sesebuah syarikat, dan ia merupakan perbuatan yang Allah (SWT) larang, kerana Dia (SWT) melarang manusia daripada menyanggahi perintah-perintah-Nya (SWT):

“I make a third with two partners.” (reported by Abu Dawud from Abu Hurayrah, and he authenticated it and Al- Dhahabi confirmed it). And He (swt) ordered the contract to be upon offer and acceptance. So if the contract in any transaction does not fulfil these conditions: two contracting parties along with offer and acceptance, the contract is invalid and not concluded. Any action which occurred in this transaction is considered as a sin and a Haram action, since it would be considered a transaction that the Shari’ah had forbidden. An example of that would be the share companies, since they are concluded from one side, and by someone simply signing to the conditions of the company they become a partner and also by simply buying shares in the company they become a partner. According to the capitalists this is from the actions of individual choice, like an endowment or bequest in Islam. So in the share company there are not two contracting parties but rather there is only one party, and there is no offer and acceptance - rather there is acceptance alone. In the Shari’ah the company must be based upon a contract of offer and acceptance between two contracting parties, and similar to it is selling, renting, marriage and any other comparable contracts. Accordingly, the share company is not contracted and so is invalid and Haram, since it contradicts the Shari’ah and is considered to be prohibited by it. The share company neglected the order of Allah (swt) with respect to the conditions of contracting a company, and is an action that Allah (swt) prohibited since He (swt) prohibited people from contradicting His (swt) orders:

Demikian juga, insurans hayat, atau apa-apa insurans bagi barang atau harta, adalah haram, kerana ia ialah satu kontrak antara syarikat insurans dan orang yang diinsuranskan, di mana yang terakhir itu meminta syarikat insurans memberikan janji bahawa ia akan memampas dirinya bagi objek yang hilang atau harganya dengan merujuk kepada barang atau harta, atau sejumlah wang tertentu dengan merujuk kepada nyawa dan seumpamanya seperti insurans bagi anggota badan. Ini berlaku jika kemalangan yang dinyatakan itu berlaku dalam tempoh yang ditetapkan sebagai balasan bagi sejumlah wang tertentu. Dalam insurans tidak ada orang yang dijamin, mahupun penggabungan tanggungan, kerana tiada orang yang hadir yang syarikat itu jaminkan dan gabungkan tanggungannya kepadanya. Juga dalam insurans tidak ada kewajipan kewangan bagi orang beriman terhadap sesiapa pun yang syarikat insurans itu komitkannya, kerana orang beriman itu tidak mempunyai kewajipan kewangan kepada sesiapa, kemudian syarikat itu datang dan menjaminnya. Insurans ialah satu jaminan, dan jaminan menurut Shari‘ah ialah penggabungan tanggungan penjamin dengan tanggungan orang yang dijamin untuk menunaikan kewajipan, maka wajib adanya penggabungan tanggungan, dan mesti ada penjamin, orang yang dijamin, dan perkara yang dijamin, serta wajib ia merupakan jaminan bagi kewajipan yang pasti yang mereka tanggung. Inilah syarat-syarat bagi pembentukan dan sahnya jaminan, dan selagi kontrak insurans tidak memenuhi syarat-syarat Shari‘ah ini, maka ia tidak sah menurut Shari‘ah dan adalah haram. Oleh itu, mengambil insurans ialah melakukan dosa dan perbuatan yang haram, dan akibatnya ia adalah satu transaksi yang diharamkan oleh Shari‘ah kerana setiap transaksi yang tidak sah adalah haram.

In a similar fashion, life insurance, or any insurance for goods or property is Haram, since it is a contract between the insurance company and the insuring person in which the latter asks the insurance company to give him a promise that it will compensate him for that object which he loses or for its price with regard to goods or property, or a certain sum of money with regard to life and the like such as insurance for a limb. This takes place if the accident which was specified occurs within a defined period in exchange for a certain amount of money. In insurance there is no person being guaranteed, nor a joining of liabilities, since there is no person present who the company guaranteed and joined their liability to. Also in insurance there is no financial obligation for the believer with anyone that the insurance company committed him to, since the believer did not have a financial obligation to anyone, and then the company came and guaranteed him. Insurance is a guarantee, and the guarantee according to the Shari’ah is the joining of the liability of the guarantor with that of the one being guaranteed to fulfil the obligation, and so it is imperative that there should be a joining of liabilities, and there must be a guarantor, someone being guaranteed, and the issue that he is being guaranteed for, and it is imperative that it is a guarantee for a confirmed obligation they are liable for. These are the conditions for contraction and validity in the guarantee, and as long as the insurance contract does not fulfil these Shari’ah conditions then it is invalid according to the Shari’ah and is Haram. Therefore, to take out insurance is committing a sin and a Haram action and consequently is a transaction that the Shari’ah prohibited because every invalid transaction is Haram.