Negara berhak mengenakan cukai untuk melaksanakan apa sahaja yang diwajibkan oleh Syariah ke atas Ummah sekiranya dana di Bayt Al-Mal tidak mencukupi, kerana kewajipan membiayainya akan beralih kepada Ummah. Negara tidak berhak mengenakan cukai demi apa-apa yang tidak diwajibkan ke atas Ummah untuk dilaksanakan, dan oleh itu tidak dibenarkan mengutip bayaran bagi mahkamah atau jabatan, atau bagi menunaikan apa-apa perkhidmatan.

The State has the right to impose taxes in order to undertake anything that the Shari’ah obligated upon the Ummah if the funds in the Bayt Al-Mal were insufficient since the obligation for funding it would be transferred onto the Ummah. The State has no right to impose a tax for the sake of whatever is not obligatory upon the Ummah to undertake, and so it is not permitted to collect fees for the courts or departments or to fulfil any service.

Dalil bagi perkara ini ialah dalil yang sama yang telah disebutkan untuk isu pertama dalam artikel yang lalu, iaitu bahawa Syariah telah menetapkan pendapatan umum, dan bahawa Rasulullah ﷺ tidak mengenakan cukai dan melarang pemungutan duti kastam, kerana ia adalah cukai, maka ia adalah larangan yang merangkumi setiap cukai. Ia juga menyebutkan bahawa jika tidak ada harta di Bayt Al-Mal untuk dibelanjakan bagi apa sahaja yang diwajibkan oleh Syariah ke atas Bayt Al-Mal dan Ummah, maka kewajipan itu berpindah kepada Ummah, dan apa sahaja yang diwajibkan oleh Syariah ke atas Bayt Al-Mal sahaja maka kewajipannya tidak berpindah kepada Ummah walaupun tidak ada lagi wang di Bayt Al-Mal untuknya, sebaliknya ia ditangguhkan sehingga wang untuknya ditemui dan tidak dikenakan sebarang cukai ke atas Ummah. Dengan cara yang sama, tiada cukai secara langsung dikenakan ke atas Ummah demi sesuatu yang tidak diwajibkan ke atasnya, dan begitu juga cukai tidak langsung tidak dikenakan; maka tiada yuran dikutip untuk mahkamah, atau jabatan, atau setem import, atau yuran permit, atau apa sahaja yang serupa. Adapun setem pos, ia tidak dianggap sebagai cukai tidak langsung, sebaliknya ia ialah harga bagi pengangkutan surat, dan itu adalah harus. Oleh itu, tidak boleh dipungut cukai tidak langsung demi sesuatu yang tidak diwajibkan oleh Syariah ke atas umat Islam, kerana ia sama seperti cukai langsung tanpa sebarang perbezaan antara keduanya, dan tidak dibenarkan mengenakannya ke atas Ummah.

The evidence for this is the same evidence that was mentioned for the first issue of the last article, in that the Shari’ah defined the general income, and that the Messenger (pbuh) did not impose taxes and forbade the taking of custom duties, because it is a tax, and so it is a prohibition that encompasses every tax. It also mentioned that if there was no wealth in the Bayt Al-Mal to spend upon whatever the Shari’ah obligated upon the Bayt Al-Mal and the Ummah, the obligation transfers onto the Ummah, and whatever the Shari’ah obligated upon the Bayt Al-Mal alone then its obligation does not transfer on to the Ummah even if there was nothing left in the Bayt Al-Mal for it, rather it is delayed until the money for it is found and no taxes are imposed upon the Ummah. In the same way, no taxes are directly imposed upon the Ummah for the sake of anything that was not obligatory upon it, and similarly indirect taxes are also not imposed; so no fees are collected for the courts, or the departments, or import stamps, or permit fees, or anything similar. As for postal stamps, they are not considered to be indirect taxes, but rather they are the price for transporting letters, which is permitted. Therefore, no indirect tax for the sake of anything which the Shari’ah did not obligate upon the Muslims should be collected, since they are just like the direct taxes without any difference between them, and it is not permitted to impose them upon the Ummah.