Jihad adalah wajib ke atas orang Islam dan latihan ketenteraan adalah diwajibkan. Setiap lelaki Islam yang telah mencapai umur 15 tahun wajib menjalani latihan ketenteraan untuk menyediakannya bagi Jihad. Perekrutan adalah kewajipan kifayah.

Jihad is obligatory upon the Muslims and military training is compulsory. Every male Muslim who has reached the age of 15 is obligated to undertake military training in order to prepare him for Jihad. Recruitment is an obligation of sufficiency.

Dalil bagi artikel ini ialah daripada Kitab dan Sunnah; Allah (SWT) berfirman.

The evidence for the article is from the Book and the Sunnah; Allah (swt) says.

"Perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah dan sehingga ibadah itu (diakui) hanya untuk Allah." (TMQ 2:193), dan Dia (SWT) berfirman.

“Fight them until there is no [more] fitnah and [until] worship is [acknowledged to be] for Allah.” (TMQ 2:193), and He (swt) said.

"Perangilah pemimpin-pemimpin kekufuran." (TMQ 9:12), dan diriwayatkan daripada Anas bahawa Rasulullah ﷺ bersabda.

“Fight the leaders of disbelief.” (TMQ 9:12), and it is narrated from Anas that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. » جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ « .

. » جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ « .

"Perangilah golongan musyrikin (penyembah berhala) dengan harta, tangan dan lidah kamu" (diriwayatkan oleh Ahmad dan Al-Nasa'i dengan lafaz daripada Al-Nasa'i, dan kedua-dua Al-Nasa'i dan Al-Hakim mengesahkannya, serta Al-Dhahabi mengesahkan pengesahan tersebut). Dan Mu'adh b. Jabal berkata bahawa Nabi ﷺ bersabda.

“Fight the polytheists ( idol worshippers) with your wealth, hands and tongues” (reported by Ahmad and Al- Nasa’i with the wording from Al-Nasa’i, and both Al- Nasa’i and Al- Hakim authenticated it and Al-Dhahabi confirmed it). And Mu’adh b. Jabal said that the Prophet (phuh) said.

. » ذُرْوَةُ سَنَامِ الإِسْلاَمِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ « .

. » ذُرْوَةُ سَنَامِ الإِسْلاَمِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ « .

"Puncak Islam ialah Jihad di jalan Allah" (diriwayatkan oleh Ahmad).

“The peak of Islam is Jihad in the cause of Allah” (reported by Ahmad).

Apabila peperangan moden memerlukan latihan ketenteraan untuk melaksanakan apa yang disyariatkan dari segi mengalahkan musuh dan membebaskan negeri, maka latihan ini adalah wajib sebagaimana jihad itu wajib, menurut kaedah syariah: (ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب).

When modern warfare requires military training in order to undertake what is required by the Shari’ah in terms of defeating the enemy and liberating lands, then this training would be obligatory in the same manner that Jihad is, in accordance with the Shari’ah principle. . )ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب( .

"Apa yang tanpanya kewajipan tidak dapat dilaksanakan, maka ia itu sendiri menjadi wajib." Ini kerana perintah untuk berperang meliputi latihan, kerana ia adalah perintah yang bersifat umum. "dan perangilah mereka", iaitu perintah untuk berperang sekaligus perintah untuk melakukan apa sahaja yang menjadikan kamu mampu untuk berperang. Selain daripada itu, Allah (SWT) berfirman.

“That, without which the obligation cannot be accomplished, is itself an obligation”. This is because the order to fight encompasses training, since it is a general order. “and fight them”, which is an order to fight as well as an order to do whatever makes you capable of fighting. Above and beyond that, Allah (swt) said.

"Dan sediakanlah untuk menghadapi mereka apa sahaja kekuatan yang kamu mampu." (TMQ 8:60), dan latihan serta pengalaman ketenteraan yang pakar adalah persediaan kekuatan, kerana ia diperlukan supaya seseorang menjadi mampu untuk berperang. Oleh itu, latihan adalah sebahagian daripada kekuatan yang wajib disediakan, sama seperti peralatan ketenteraan, bekalan dan sebagainya.

“And prepare against them whatever you are able of power.” (TMQ 8:60), and training and expert military experience is preparation of power, since they are required in order to become capable of fighting. Accordingly, training is part of the power that must be prepared in the same way as military equipment, supplies and so on.

Adapun perekrutan, iaitu menjadikan orang sebagai tentera dalam Tentera di bawah kesiapsiagaan ketenteraan secara tetap, yang bermaksud mewujudkan Mujahidin yang secara praktikal melaksanakan Jihad dan keperluan-keperluannya, maka ini adalah satu kewajipan kerana melaksanakan Jihad ialah kewajipan yang berterusan, yang kekal sama ada musuh menyerang kita atau tidak. Oleh itu, perekrutan ialah kewajipan kifayah.

As for recruitment, in other words, to make people soldiers in the Army under military preparedness on a permanent basis, which means the creation of Mujahidin who practically undertake the Jihad and its requirements, then this is an obligation since undertaking the Jihad is a constant obligation which continues irrespective of whether the enemy attacks us or not. Accordingly, recruitment is an obligation of sufficiency.

Adapun jihad yang diwajibkan ke atas orang Islam dan tidak ke atas selebihnya rakyat Negara, ini kerana jenis jihad yang telah diwajibkan dalam ayat-ayat mengenai jihad ialah memerangi orang kafir, dan ini tidak datang daripada orang kafir, maka oleh itu menurut makna ini jihad tidak boleh diwajibkan ke atas orang bukan Islam. Namun, dibolehkan bagi rakyat bukan Islam Negara untuk berperang menentang musuh bersama-sama orang Islam, kerana Quzman yang merupakan penyembah berhala keluar dan berperang menentang penyembah berhala bersama-sama sahabat Rasulullah ﷺ pada hari Uhud, dan Rasulullah ﷺ tidak melarangnya daripada berbuat demikian.

As for Jihad being an obligation upon the Muslims and not upon the rest of the subjects of the State – this is because the type of Jihad which has been made obligatory in the verses regarding Jihad is the fighting against the disbelievers, and this does not come from the disbelievers, and so ,therefore, according to this meaning the Jihad cannot be obligatory upon the non- Muslims. However, it is permitted for the non-Muslim subjects of the State to fight the enemy alongside the Muslims, since Quzman who was an idol-worshipper went out and fought the idolworshippers alongside the companions of the Messenger of Allah (pbuh) on the day of Uhud and the Messenger of Allah (pbuh) did not forbid him doing so.

Berkenaan dengan kewajipan ini ke atas lelaki dan bukan wanita, ia adalah berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibn Majah daripada 'Aisyah (ra) yang berkata: Wahai Rasulullah ﷺ, adakah wanita wajib berjihad? Baginda bersabda.

With respect to it being an obligation upon the men and not women – this is due to what is reported from Ahmad and Ibn Maja through 'Aisha (ra) who said: O Messenger of Allah (pbuh) , do women have to do Jihad? He said.

. » نَ عَمْ عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لاَ قِتَالَ فِيهِ: الْحَجُّ وَالْعُمْرَة « .

. » نَ عَمْ عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لاَ قِتَالَ فِيهِ: الْحَجُّ وَالْعُمْرَة « .

"Ya, mereka wajib mengambil bahagian dalam Jihad yang tidak melibatkan peperangan: Haji dan 'Umrah."

“Yes, they have to take part in Jihad in which no fighting takes place: Hajj and ’Umra”.

And as for limiting it to those fifteen and above, this is due to the narration reported by Al-Bukhari from Nafi’ who said. . عَرَضَهُ يَ وْمَ حَدَّثَنِي ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ هُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَ لَمْ يُجِزْنِي، ثُمَّ عَرَضَنِي يَ وْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ » خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَ أَجَازَنِي .

And as for limiting it to those fifteen and above, this is due to the narration reported by Al-Bukhari from Nafi’ who said. . عَرَضَهُ يَ وْمَ حَدَّثَنِي ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ هُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَ لَمْ يُجِزْنِي، ثُمَّ عَرَضَنِي يَ وْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ » خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَ أَجَازَنِي .

"Ibnu Umar memberitahu saya bahawa Rasulullah ﷺ memanggilnya untuk menghadap Nabi ﷺ pada Hari Uhud, dan ketika itu beliau berumur empat belas tahun, lalu Nabi ﷺ tidak membenarkannya menyertai peperangan itu. Kemudian pada Hari Al-Khandaq, ketika beliau berumur lima belas tahun, baginda memberinya izin untuk menyertainya." Nafi' berkata: "Saya telah berjumpa dengan Umar bin 'Abdul Aziz ketika beliau menjadi Khalifah, lalu saya menyebutkan riwayat ini kepadanya. Maka beliau berkata: Inilah batas antara kanak-kanak dan orang dewasa. Lalu beliau menulis kepada para pegawainya supaya diwajibkan (perkhidmatan tentera) ke atas sesiapa yang telah mencapai umur lima belas tahun." Dengan kata lain, beliau memerintahkan agar disediakan bekalan untuk mereka di pejabat tentera.

“Ibn Umar told me that the Messenger of Allah (pbuh) called him to present himself in front of the Prophet (phuh) on the Day of Uhud, and he was fourteen at the time, and the Prophet (phuh) did not allow him to take part in that battle, and then on the Day of Al-Khandaq when he was fifteen, he gave him permission to take part”. Nafi’ said I met Umar b. ’Abd Al-Aziz when he was the Khalifah and mentioned this narration to him, so he said: This is the limit between the young and adult, and he wrote to his workers to make it obligatory upon anyone who reached the age of fifteen. In other words, he ordered to prepare provisions for them in the army office.