Tanah mati dimiliki melalui penghidupannya dan pemagarannya. Mana-mana jenis tanah lain tidak dimiliki kecuali melalui sebab syarak seperti pewarisan, pembelian, dan pemberian oleh Negara.

Dead land is possessed through its revival and fencing. Any other type of land is not possessed except through a Shari’ah means such as inheritance, purchase, and donation by the State.

Dalil bagi perkara ini ialah sabda Nabi ﷺ:

The evidence for the article are the words of the Prophet :

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

"Sesiapa yang menghidupkan tanah mati, maka tanah itu adalah miliknya," diriwayatkan oleh Al-Bukhari secara mawquf kepada Umar (ra), dan ia juga diriwayatkan dengan sanad yang sahih bersambung kepada Nabi ﷺ oleh Ahmad dan Al-Tirmidhi daripada Jabir, dan:

“whoever revives dead land, it belongs to him” reported by Al-Bukhari Mawquf to Umar (ra), and it is narrated with an authentic chain connected to the Prophet by Ahmad and Al- Tirmidhi from Jabir, and:

.» مَنْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه «.

.» مَنْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه «.

"barangsiapa yang memagari sebidang tanah dengan dinding, maka tanah itu menjadi miliknya" diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud dengan sanad yang disahihkan oleh Al-Jarwud dan Al-Zayn, dan:

“whoever surrounds a land with a wall, it belongs to him” reported by Ahmad and Abu Dawud with a chain authenticated by Al-Jarwud and Al-Zayn, and:

. » عَادِيُّ الأَرْضِ للهِ وَلِرَسُولِهِ، ثُمَّ هِيَ لَكُمْ «.

. » عَادِيُّ الأَرْضِ للهِ وَلِرَسُولِهِ، ثُمَّ هِيَ لَكُمْ «.

“Tanah ‘Aadiy adalah untuk Allah (SWT) dan Rasul-Nya ﷺ, kemudian untuk kamu,” diriwayatkan oleh Abu ‘Ubayd dengan sanad mursal yang sahih, dan Abu Yusuf menyebutkannya dalam Al-Kharaj daripada Salam b. ‘Abd Allah (SWT), bahawa Umar b. Al-Khattab (RA) berkata di atas mimbar:

“Aadiy land is for Allah (swt) and His Messenger (pbuh), and then for you” reported by Abu ‘Ubayd by an authentic Mursal narration, and Abu Yusuf mentioned in Al-Kharaj from Salam b. ‘Abd Allah (swt) that Umar b. Al-Khattab (ra) said on the pulpit:

. » من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لمحتجر حق بعد ثلاث سنين «.

. » من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لمحتجر حق بعد ثلاث سنين «.

“Barangsiapa menghidupkan tanah yang mati, maka tanah itu menjadi miliknya, dan orang yang memagarinya tidak berhak atasnya setelah tiga tahun (jika tidak mengusahakannya).” Nas-nas hadis ini menunjukkan bahawa jika seseorang menghidupkan tanah yang mati, atau memagarinya, iaitu dengan meletakkan batu, memasang pagar atau membina dinding di sekelilingnya, maka tanah itu menjadi miliknya. Pemahaman terhadap nas-nas ini ialah: jika tanah itu bukan tanah mati, maka ia tidak boleh dimiliki melalui penghidupan atau pemagaran, sekalipun tanah itu tidak diusahakan, atau tidak sesuai untuk diusahakan tanpa sebarang kerja dilakukan ke atasnya, dan sekalipun pemiliknya tidak diketahui. Oleh itu, jika tanah itu bukan tanah mati, maka ia tidak boleh dimiliki kecuali melalui salah satu sebab pemilikan, jika pemiliknya diketahui; dan jika pemiliknya tidak diketahui, ia tidak boleh dimiliki melainkan jika Khalifah memberikannya, dan dengan pemberian itu ia menjadi milik. Adapun jika tanah itu tanah mati, maka ia dimiliki sama ada melalui penghidupannya atau dengan meletakkan kuasa ke atasnya, sekalipun perbuatan itu berlaku tanpa semestinya menghidupkan tanah tersebut.

“whoever revives a dead land, it belongs to him, and the one who fences it off has no right to it after three years (if not cultivating it).” The text of these narrations indicate that if an individual revives a dead land or fences it, in other words, putting stones, fencing or a wall around it, then it becomes their possession. The understanding of the texts is that if the land was not dead then he could not take it into possession through revival or fencing, even if it was not cultivated, or not suitable for cultivation without any work being done to it, and even if the owner was not known. Therefore, if the land was not dead then it cannot be possessed except by one of the causes of possession if its owner was known, and if the owner was unknown it could not be possessed unless the Khalifah granted it, and so it becomes possessed through this grant. If it is dead land, then it is possessed either through its revival or by placing one’s authority over it even if that occurs without necessarily reviving the land.

Tanah mati ialah tanah yang tidak mempunyai sebarang tanda bahawa ia dimiliki oleh sesiapa, maka tiada bukti sebarang jenis dinding, pertanian, bangunan atau yang seumpamanya, dan tiada pemilik atau sesiapa pun yang memanfaatkannya. Inilah tanah mati, dan selain daripada itu tidak dianggap sebagai tanah mati walaupun tidak ada pemilik atau orang yang memanfaatkannya.

The dead land is the land where there are no signs upon it that it belongs to anyone, so there is no evidence of any kind of walling, agriculture, building or anything similar, and no owner or anyone utilising it. This is the dead land, and anything else is not considered dead land even if there was no owner or person utilising it.