Mesti ada kelas mingguan dalam ilmu-ilmu Islam dan bahasa Arab, dengan masa dan jumlah peruntukan yang sama seperti kelas bagi sains-sains lain.

There must be weekly classes in Islamic sciences and Arabic, with the same time and amount allocated as the classes for the rest of the sciences.

Ilmu-ilmu yang diajarkan terbahagi kepada dua jenis: ilmu saintifik untuk membangunkan minda, supaya seseorang dapat menilai kata-kata, perbuatan dan benda dari sudut hakikat dan ciri-cirinya, serta dari sudut penyesuaiannya dengan fitrah manusia – seperti kimia, fizik, astronomi, matematik dan sains eksperimen yang lain. Ilmu ini tidak mempunyai hubungan langsung dengan pembinaan keperibadian. Adapun ilmu Syariah mengenai kata-kata, perbuatan dan benda, bertujuan menerangkan hukum Syarak yang menentukan (Taklifi), sama ada ia wajib, sunat, harus, makruh atau haram, atau untuk menerangkan Ahkam Al-Wad’ seperti sama ada ia sebab, syarat atau penghalang, atau rukhsah (keringanan) atau ‘azimah (hukum asal), serta sama ada ia sah (Sahih), batal (Batil) atau rosak (Fasid); dan daripadanya terbinalah mentaliti Islam. Apabila hukum-hukum Syariah ini disertai dengan tujuan menjadikan Muslim mengambil kedudukan Islam terhadap benda, perbuatan dan kata-kata dari segi kecenderungannya terhadap atau menentangnya, serta mengambil atau meninggalkannya ketika memenuhi keperluan dan naluri jasmaninya, maka terbinalah perwatakan Islam. Keperibadian Islam dibina daripada mentaliti dan perwatakan Islam, yang menjadikan akidah Islam (‘Aqidah) sebagai asas bagi pemikiran dan kecenderungannya. Islam menuntut Muslim supaya berfikir tentang penciptaan alam semesta, manusia dan kehidupan, sebagaimana firman-Nya (SWT):

The taught subjects are of two types: scientific knowledge to develop the mind, in order that the person can judge the words, actions and objects from the angle of their reality and characteristics, and from the angle of their adaptation to human nature – such as chemistry, physics, astronomy, mathematics and other experimental sciences. This knowledge has no direct relationship with the building of the personality. As for the Shari’ah knowledge of the words, actions and objects, in order to explain the defining Shari’ah rule (Taklifi), if it was obligatory, recommended, permitted, disliked or prohibited, or to explain the Ahkam Al-Wad’ such as whether it was a cause, condition or prevention, or a concession (Rukhsa) or an original rule (‘Azimah), or if it was valid (Sahih), void (Batil) or defective (Fasid), and accordingly the Islamic mentality is built. If these Shari’ah rules are accompanied by the goal of getting the Muslim to take an Islamic position towards objects, actions and words in terms of their inclinations towards or against them, and to take or leave them when fulfilling their bodily needs and instincts, then the Islamic disposition is built. The Islamic personality is built from the Islamic mentality and disposition, which makes the Islamic belief (‘Aqeedah) the basis for its thoughts and inclinations. Islam asks the Muslim to think about the creation of the universe, mankind and life, such as His (swt) words:

"Dan hendaklah mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi." (TMQ 3:191): "Maka tidakkah mereka memerhatikan unta, bagaimana ia diciptakan?" (TMQ 88:17) dan: "Demikianlah Allah (swt) menghidupkan orang-orang yang mati, dan Dia memperlihatkan kepadamu tanda-tanda-Nya supaya kamu berfikir." (TMQ 2:73). Dengan cara yang sama, Islam juga menuntut Muslim supaya mematuhi hukum-hukum Syari'ah dalam undang-undangnya, perbuatannya dan kecenderungannya. Allah (swt) berfirman:

“And give thought to the creation of the heavens and the earth.” (TMQ 3:191): “Then do they not look at the camels - how they are created?” (TMQ 88:17) and: “Thus does Allah (swt) bring the dead to life, and He shows you His signs that you might reason.” (TMQ 2:73). In the same manner, Islam also asks the Muslim to adhere to the Shari’ah rules in his laws, actions and inclinations: He (swt) said:

“Tidak, demi Tuhanmu, mereka tidak akan [benar-benar] beriman sehingga mereka menjadikan engkau, [wahai Muhammad ﷺ], sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan di antara mereka, kemudian mereka tidak mendapati dalam diri mereka rasa keberatan terhadap apa yang engkau putuskan, dan mereka menyerah dengan penyerahan [sepenuhnya, dengan rela hati].” (TMQ 4:65), dan: “Dan apa sahaja yang diberikan oleh Rasulullah ﷺ kepadamu, ambillah; dan apa sahaja yang dilarangnya kamu, tinggalkanlah.” (TMQ 59:7), dan: “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menjadikan bapa-bapa dan saudara-saudara kamu sebagai pemimpin jika mereka lebih mengutamakan kekufuran daripada keimanan.” (TMQ 9:23), dan: “Dan katakanlah: "Beramallah kamu, maka Allah (swt) akan melihat amalan kamu, begitu juga Rasul-Nya ﷺ dan orang-orang yang beriman. Dan kamu akan dikembalikan kepada Yang Maha Mengetahui perkara yang ghaib dan yang nyata, lalu Dia akan memberitahu kamu apa yang telah kamu kerjakan."” (TMQ 9:105).

“But no, by your Lord, they will not [truly] believe until they make you, [O Muhammad], judge concerning that over which they dispute among themselves and then find within themselves no discomfort from what you have judged and submit in [full, willing] submission.” (TMQ 4:65), and: “And whatever the Messenger (pbuh) has given you - take; and what he has forbidden you - refrain from.” (TMQ 59:7), and: “O you who have believed, do not take your fathers or your brothers as allies if they have preferred disbelief over belief.” (TMQ 9:23), and: “And say, "Do [as you will], for Allah (swt) will see your deeds, and [so, will] His Messenger (pbuh) and the believers. And you will be returned to the Knower of the unseen and the witnessed, and He will inform you of what you used to do."” (TMQ 9:105).

Sebagaimana sekolah diminta menjadi inkubator pertama untuk membina peribadi Islam yang terbilang, dengan ilmu tentang kaedah asas perundangan (Usul Al-Fiqh), bahasa dan Tafsir, sekolah juga diminta menjadi inkubator pertama untuk membina peribadi Islam yang terbilang dengan ilmu sains seperti sains atom, astronomi dan komputer. Umat Islam yang melahirkan pemimpin dalam politik, pentadbiran dan Jihad seperti Abu Bakr (ra), Khalid (ra) dan Salahuddin Al-Ayyubi, ialah umat yang sama yang melahirkan ulama dalam perundangan dan sains seperti Al-Shafi'i, Al-Bukhari, Al-Khawarizmi dan Ibn Al-Haytham. Matlamat mengajar semua ilmu ini di peringkat sekolah ialah untuk membina peribadi Islam pelajar, dan untuk menyediakannya memasuki dunia kehidupan praktikal, atau untuk menyediakannya meneruskan pengajian yang lebih tinggi bagi melahirkan peribadi yang terbilang yang diperlukan untuk meningkatkan tahap intelek dan saintifik umat, serta menyediakannya untuk memimpin dunia membawa semua manusia dari kegelapan kekufuran kepada cahaya Islam, dan dari penindasan undang-undang ciptaan manusia kepada keadilan undang-undang Syariah. Dengan cara yang sama, usaha juga dilakukan untuk memanfaatkan apa yang ada di langit dan di bumi demi kebaikan dan kesejahteraan manusia dalam perkara yang diredai Allah (swt), selaras dengan firman-Nya (swt):

Just as it is requested from the school to be the first incubator to build the distinguished Islamic personality, in the knowledge of the rules of the basis of jurisprudence (Usul Al-Fiqh), language and Tafsir, it is also requested to be the first incubator to build the distinguished Islamic personality with the scientific knowledge such as atomic science, astronomy and computing. The Islamic Ummah which gave birth to leaders in politics, governance and Jihad such as Abu Bakr (ra), Khalid (ra) and Salah Al-Deen, is the same Ummah which gave birth to the scholars in jurisprudence and science such as Al-Shafi’i, Al-Bukhari, Al-Khawarizmi and Ibn Al-Haytham. The goal of teaching all of this knowledge in the school stage is to build the Islamic personality of the student, and to prepare him to enter into the realm of practical life, or to prepare him to continue higher studies in order to create distinguished personalities which are necessary to raise the intellectual and scientific level of the Ummah, and to prepare it to lead the world to take all the people from the darkness of disbelief to the light of Islam, and from the oppression of man made law to the justice of the Shari’ah law. And in the same manner to work to harness what is in the heavens and the earth for the benefit and well being of mankind in that which pleases Allah (swt), in accordance with His (swt) words:

"Tetapi carilah, dengan apa yang telah Allah (SWT) berikan kepadamu, negeri akhirat; dan (janganlah) engkau lupakan bahagianmu daripada dunia." (TMQ 28:77).

“But seek, through that which Allah (swt) has given you, the home of the Hereafter; and [yet], do not forget your share of the world.” (TMQ 28:77).

Berdasarkan ini, akan ada kelas dalam ilmu sains dan ilmu Syari'ah, dan adalah wajib untuk menyeimbangkan kelas-kelas tersebut bagi memenuhi keperluan kedua-dua bahagian, supaya seorang Muslim mampu hidup di bumi ini, yang mana Allah (SWT) telah menjadikannya khalifah di atasnya, dengan cara yang dikasihi oleh Allah (SWT) dan Rasul-Nya ﷺ. Ilmu sains yang kita maksudkan ialah ilmu yang tidak mempunyai hubungan langsung dengan pandangan tentang kehidupan, dan tidak berpunca daripada akidah Islam, tetapi dibina di atasnya, seperti kemahiran dan pengetahuan yang diperlukan untuk menyediakan pelajar memasuki dunia kehidupan praktikal. Perkara pertama yang diajar kepada pelajar ialah ilmu-ilmu yang perlu untuk berinteraksi dengan persekitaran tempat dia tinggal, seperti matematik dan sains umum tentang alat dan mesin yang digunakan, seperti peralatan elektronik dan elektrik, serta peralatan rumah tangga. Begitu juga, prinsip dan peraturan lalu lintas di jalan raya dan jalan-jalan, dan pengajaran subjek-subjek ini hendaklah mengambil kira persekitaran tempat pelajar tinggal, sama ada ia kawasan perindustrian, pertanian atau perdagangan, dan sama ada ia kawasan pergunungan, padang pasir atau dataran, serta sama ada panas atau sejuk. Matlamat pengajaran subjek-subjek ini sehingga umur sepuluh tahun ialah untuk membolehkan pelajar berinteraksi dengan benda-benda di sekeliling mereka, dan memanfaatkannya mengikut umur dan keperluan mereka.

Based upon this, there will be classes in scientific and Shari’ah knowledge, and it is obligatory to balance the classes to meet the requirements of the two sections in order for the Muslim to be capable to live on this earth which Allah (swt) made him a successor upon, in a manner which Allah (swt) and His Messenger (pbuh) love. The scientific knowledge that we are concerned with are those that do not have a direct relationship with the viewpoint about life, and do not emanate from the Islamic belief, but rather are built upon it, such as the necessary skills and knowledge to prepare the student to enter the realm of practical life. The first thing that the student is taught are those sciences that are necessary to interact with the environment he lives in such as mathematics and the general sciences about the tools and machinery used such as electronic and electrical equipment, and domestic tools. And in the same manner the principles and rules of traffic in the roads and streets, and the teaching of these subjects would take into account the environment in which the students live, such as if it was industrial, agricultural or trade, and if it was mountainous, desert or a plain, and whether it was hot or cold. The goal in teaching these subjects until the age of ten is to enable the student to interact with the things around them, and to utilise them according to their age and needs.

Selepas umur sepuluh tahun, mereka mula diajar cabang-cabang matematik secara berperingkat, dan begitu juga sains lain seperti fizik, kimia dan biologi, serta sukan yang berfaedah seperti renang, melompat dan menembak sasaran. Selepas baligh, mereka diajar kemahiran ketenteraan di bawah seliaan tentera, dan kemudian mereka boleh meneruskan pengajian di institusi pengajian tinggi dan universiti untuk mempelajari ilmu yang berfaedah daripada sains setakat yang diperlukan.

After the age of ten, they start to be taught the branches of mathematics in stages, and similarly the other sciences such as physics, chemistry and biology, and beneficial sports such as swimming, jumping and shooting at targets. After puberty they are taught military skills under the supervision of the army, and then they can continue in the higher education institutions and universities to learn beneficial knowledge from the sciences to the extent necessary.