Tentera diberikan panji-panji dan bendera, dan Ketua Negara (al-Khalifah) memberikan panji-panji kepada sesiapa yang dilantiknya untuk memimpin tentera, manakala bendera-bendera disediakan oleh para brigadier.

The Army is given banners and flags and the Head of State (the Khalifah) gives the banners to whomever he appoints to lead the Army, whereas the flags are provided by the brigadiers.

1. Al-Liwa’ (panji) dan Al-Rayah (bendera) – dari sudut bahasa, kedua-duanya bermakna Al-’Alam (tanda) sebagaimana disebutkan dalam kamus Al-Muhit. Syariat memberikan kepada setiap satunya, dari segi penggunaan, makna syar‘i dengan cara berikut:

1. Al-Liwa’ (banner) and Al-Rayah (flag) – from the linguistic angle, they both mean Al-’Alam (sign) as mentioned in the Al- Muhit dictionary. The Shari’ah gave each of them, in terms of usage, a Shari’ah meaning along the following manner:

Benderanya berwarna putih, tertulis padanya La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah dengan warna hitam, dan ia diberikan kepada Amir atau ketua tentera. Ia digunakan untuk mengenal pasti kedudukannya, dan mengikuti kedudukan tersebut. Dalil bagi melekatkan bendera kepada Amir tentera adalah:

The Banner is white: written upon it La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah in black, which is given to the Amir or leader of the Army. It is used to identify his position, and follows the position. The evidence for attaching the banner to the Amir of the Army:

. » دَخَلَ مَكَّةَ يَ وْمَ الْفَتْحِ وَلِوَاؤُهُ أَبْ يَضُ أَنَّ النَّبِيَّ « .

. » دَخَلَ مَكَّةَ يَ وْمَ الْفَتْحِ وَلِوَاؤُهُ أَبْ يَضُ أَنَّ النَّبِيَّ « .

"Nabi (phuh) memasuki Makkah pada Hari Penaklukan dan panjinya berwarna putih" diriwayatkan oleh Ibn Maja daripada Jabir, dan pada hari itu Rasulullah ﷺ ialah ketua Tentera. Begitu juga, Rasulullah ﷺ biasa memasang panji kepada ketua-ketua tentera yang baginda hantar keluar, sebagaimana telah disebut dalam "‘Uyun Al-Athar fi Funun Al-Maghazi Wal- Shama’il Wal-Siyar" oleh Imam Al-Hafiz Abi Al-Fateh yang dikenali dengan nama Ibn Sayyid Al-Nas yang wafat pada tahun 734 H, di mana beliau menyatakan "...pada hari Isnin, empat hari sebelum Safar tahun kesebelas Hijrah, Rasulullah ﷺ memerintahkan orang ramai bersiap untuk berperang melawan Rom. Apabila tiba hari berikutnya, baginda memanggil Usamah bin Zayd dan bersabda kepadanya: pergilah ke tempat ayahmu terbunuh, maka sediakanlah kuda-kuda dan engkaulah Amir Tentera…dan apabila tiba hari Rabu, Rasulullah ﷺ mula merasa sakit…kemudian apabila tiba hari Khamis baginda memberikan panji putih kepada Usamah, lalu bersabda: keluarlah dalam ekspedisi di jalan Allah, dan perangilah mereka yang kafir kepada Allah, maka dia pun keluar dengan panji yang diikat…" Bendera itu berwarna hitam, tertulis padanya La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah dengan warna putih, dan ia diberikan kepada ketua-ketua bahagian Tentera (briged, unit, dan sebagainya). Dalilnya ialah bahawa semasa Khaybar, dalam kedudukannya sebagai ketua Tentera, Rasulullah ﷺ bersabda,

“The Prophet (phuh) entered Makkah on the Day of Conquest and his banner was white” reported by Ibn Maja from Jabir, and on that day the Messenger (pbuh) was the leader of the Army. In the same way, the Messenger of Allah (pbuh) used to attach the banners to the leaders of the armies that he sent out, as has been mentioned in “‘Uyun Al-Athar fi Funun Al-Maghazi Wal- Shama’il Wal-Siyar” by Imam Al-Hafiz Abi Al-Fateh who is known by the name Ibn Sayyid Al-Nas who died in 734 AH, where he stated “...on Monday, four days before Safr of the eleventh year of Hijrah, the Messenger of Allah (pbuh) ordered the people to prepare to fight against the Romans. When it was the next day, he called Usamah Bin Zayd, and said to him go to the place your father was killed, so prepare the horses and you are the Amir of the Army…and so when it was Wednesday the Messenger of Allah (pbuh) began to feel pain…then when it was Thursday he gave a white banner to Usamah, then he said go out on the expedition in the path of Allah, and fight those who disbelieved in Allah, and so he went out with the banner tied…” The Flag is black: written upon it La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah in white, which is given to the heads of the divisions of the Army (brigade, unit, etc.). The evidence is that during Khaybar in his role as the leader of the Army, the Messenger (pbuh) said,

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ، أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ، غَدًا رَجُلاً يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ قَالَ « يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، يَ فْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِيٍّ وَمَا نَ رْجُوهُ، فَ قَالُوا: هَذَا عَلِ ي، » الرَّايَةَ، فَ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ .

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ، أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ، غَدًا رَجُلاً يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ قَالَ « يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، يَ فْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِيٍّ وَمَا نَ رْجُوهُ، فَ قَالُوا: هَذَا عَلِ ي، » الرَّايَةَ، فَ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ .

“Aku akan memberikan bendera itu esok, atau esok bendera akan diambil oleh seorang lelaki yang dicintai Allah dan Rasul-Nya ﷺ, dan (Khaibar) akan ditaklukkan melalui dirinya, (dengan izin Allah).” Setiap daripada kami berharap untuk memiliki bendera itu, lalu dikatakan, “Inilah ‘Ali,” lalu Nabi ﷺ memberikan bendera itu kepadanya dan Khaibar ditaklukkan melalui dirinya (dengan pertolongan Allah) (disepakati daripada Salamah b. Al-Akwa’). ‘Ali (ra) pada ketika itu dianggap sebagai ketua sebuah batalion atau briged tentera. Begitu juga dalam riwayat daripada Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri,

“I will give the flag tomorrow, or tomorrow the flag will be taken by a man who is loved by Allah and His Prophet (phuh) , and (Khaibar) will be conquered through him, (with Allah's help)" While every one of us was hopeful to have the flag, it was said, "Here is `Ali" and the Prophet (phuh) gave him the flag and Khaibar was conquered through him (with Allah's Help)” (agreed upon from Salama b. Al-Akwa’). ’Ali (ra) at that time was considered as the head of a battalion or brigade of the Army. Similarly in the narration from Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri,

. على المنبر، وبلال قائم بين يديه، متقلد قدمنا المدينة فإذا رسول الله « وإذا رايات سود، فسألتُ : ما هذه الرايات؟ فقالوا: عمرو ، السيف بين يدي الرسول » بن العاص قدم من غزاة .

. على المنبر، وبلال قائم بين يديه، متقلد قدمنا المدينة فإذا رسول الله « وإذا رايات سود، فسألتُ : ما هذه الرايات؟ فقالوا: عمرو ، السيف بين يدي الرسول » بن العاص قدم من غزاة .

"Kami datang ke Madinah dan melihat Nabi ﷺ di atas mimbar, dengan Bilal berdiri di hadapannya memegang pedangnya, dan terdapat bendera-bendera hitam di hadapan Rasulullah ﷺ. Aku bertanya, 'Apakah bendera-bendera ini?' Mereka menjawab, 'Amr bin Al-'Aas baru sahaja tiba dari satu ekspedisi.'" Diriwayatkan oleh Ahmad dalam Al-Musnad dan di tempat lain, dan dalam riwayat At-Tirmidzi daripada Al-Harith bin Hassan Al-Bakri, dia berkata dengan lafaz,

“We came to Madinah and saw the Prophet (phuh) on the pulpit, with Bilal standing in front of him holding his sword, and there were black flags in front of the Messenger (pbuh) . I asked ‘What are these flags?’ They said Amr Bin Al-’Aas has just arrived from an expedition” reported by Ahmad in Al-Musnad and elsewhere, and in the report of Al-Tirmidhi from Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri he said the wording,

. قدمت المدينة فدخلت المسجد فإذا هو غاص بالناس وإذا رايات سود تخفق وإذا قلت ما شأن الناس؟ قالوا يريد أن يبعث بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله » فإذا رايات سود « عمرو بن العاص وجها. فمعنى .

. قدمت المدينة فدخلت المسجد فإذا هو غاص بالناس وإذا رايات سود تخفق وإذا قلت ما شأن الناس؟ قالوا يريد أن يبعث بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله » فإذا رايات سود « عمرو بن العاص وجها. فمعنى .

“Saya datang ke Madinah, memasuki Masjid dan mendapati ia penuh sesak dengan orang ramai, serta bendera-bendera hitam berkibaran, dan Bilal sedang memegang pedang di hadapan Nabi ﷺ. Saya bertanya: ‘Apakah yang berlaku?’ Mereka menjawab: ‘Baginda mahu menghantar Amr bin Al-‘Aas ke suatu tempat.’” Maksud “bendera-bendera hitam” ialah terdapat banyak bendera bersama tentera, dan apabila amir tentera itu hanya seorang, iaitu Amr bin Al-‘Aas, ini bermakna mereka pastinya bersama ketua-ketua briged dan unit.

“I came to Madinah, entered the Mosque and found it crowded with people, and there were black flags fluttering, and Bilal was holding a sword in front of the Prophet (phuh) . I said ‘What is the matter?’ They said: ‘He wants to send Amr Bin Al-’Aas to somewhere’”. The meaning of “black flags” is that there were many flags with the Army, and when the Amir of the Army was one person – and that was Amr Bin Al-’Aas, this means that they must have been with the heads of the brigades and units.

Beginilah cara bendera-bendera dipasang kepada Amir Tentera, dan panji-panji kepada selebihan tentera, bahagian-bahagiannya, briged-briged dan unit-unitnya. Oleh itu, bagi setiap tentera terdapat satu bendera dan banyak panji.

This is how the banners were attached to the Amir of the Army, and the flags with the rest of the Army, its divisions, brigades and units. Accordingly, there is a single banner and many flags for each army.

Oleh itu, panji-panji itu adalah tanda bagi Amir Tentera dan tiada orang lain, dan bendera-bendera adalah tanda bersama para tentera.

Therefore, the banners are a sign for the Amir of the Army and no one else, and the flags are signs with the soldiers.

2. Panji itu dikaitkan dengan Amir Tentera, dan ia menjadi lambang bagi kedudukannya; dengan kata lain, ia kekal bersama kedudukan Amir. Adapun semasa pertempuran, ketua pertempuran, sama ada Amir Tentera atau pemimpin lain yang dilantik oleh Amir Tentera, diberikan bendera untuk membawanya semasa peperangan di medan pertempuran. Atas sebab inilah ia dinamakan Umm Al-Harb (ibu peperangan), kerana ia dibawa oleh ketua pertempuran di medan perang.

2. The banner is attached to the Amir of the Army, and it is a sign for his position; in other words, it stays with the position of the Amir. As for during the battle, the leader of the battle, irrespective of whether it was the Amir of the Army or another leader who was appointed by the Amir of the Army, is given the flag to carry it during the fighting on the battlefield, and for this reason, it is called Umm Al-Harb (the mother of the war) since it is carried by the leader of the battle in the battlefield.

Oleh itu, sepanjang tempoh peperangan berlangsung, setiap ketua pertempuran mempunyai bendera, dan ini merupakan perkara yang diketahui umum pada zaman tersebut, serta kekal berkibarnya bendera itu menjadi bukti kekuatan ketua pertempuran tersebut. Ia juga merupakan sebahagian daripada organisasi pentadbiran yang diperlukan menurut adat peperangan.

For that reason for the duration for which the war takes place, each leader of a battle has a flag, and this is an issue known at that time, and the continuation of the flying of the flag is an evidence of the strength of the leader of the battle. It is part of the administrative organisation that is required according to the customs of war.

Lamenting the deaths of Zayd, Ja’far and Ibn Rawahah, the Messenger of Allah (pbuh) told the people before the soldiers delivered the news. . أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَ ا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ « » رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ .

Lamenting the deaths of Zayd, Ja’far and Ibn Rawahah, the Messenger of Allah (pbuh) told the people before the soldiers delivered the news. . أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَ ا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ « » رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ .

“Zayd mengambil bendera lalu gugur syahid, kemudian Ja’far mengambil bendera lalu gugur syahid, dan kemudian ’Abdullah Bin Rawahah mengambil bendera lalu gugur syahid” (diriwayatkan oleh Al-Bukhari).

“Zayd took the flag and was martyred, so Ja’far took the flag and was martyred, and so ’Abdullah Bin Rawahah took the flag and was martyred” (reported by Al-Bukhari).

Dengan cara yang sama, jika peperangan sedang berlaku dan ketua tentera di medan perang ialah Khalifah sendiri, maka dibolehkan panji dikibarkan di medan perang dan bukan hanya bendera sahaja. Diriwayatkan dalam Sirah Ibn Hisham bahawa dalam Perang Badar yang besar, kedua-dua panji dan bendera hadir di medan perang. Diriwayatkan dalam Sirah: "Ibn Ishaq berkata: dan panji itu diberikan kepada Mus'ab bin 'Umair bin Hashim bin 'Abd Manaf bin 'Abd al-Dar. Ibn Hisham berkata: dan ia berwarna putih… dan Ibn Ishaq berkata: dan terdapat dua bendera hitam di hadapan Rasulullah ﷺ: satu bersama 'Ali bin Abi Talib yang dinamakan al-'Uqab, dan satu lagi bersama sebahagian kaum Ansar."

In the same manner, if the war is taking place and the leader of the Army in the battlefield is the Khalifah himself, then it is permitted for the banner to be raised in the battlefield and not simply the flag alone. It is reported in the Sirah of Ibn Hisham that in the major Badr battle, both the banner and the flag were present on the battlefield. It is reported in the Sirah “Ibn Ishaq said: and the banner was given to Mus’ab Bin ’Umayr Bin Hashim Bin ’Abd Manaf Bin ’Abd Al-Dar. Ibn Hisham said: and it was white…and Ibn Ishaq said: and there were two black flags in front of the Messenger of Allah (pbuh) : one with ’Ali Bin Abi Talib which was called Al-’Uqab, and the other with some of the Ansar”.

Adapun pada masa aman, atau setelah berakhirnya pertempuran, maka bendera-bendera dibahagikan kepada Tentera dengan bahagian-bahagian, briged-briged dan unit-unit yang mengibarkannya… sebagaimana disebutkan dalam riwayat Al-Harith bin Hassan Al-Bakri mengenai Tentera Amr bin Al-'Aas.

As for during times of peace, or at the end of the battle, then the flags are distributed in the Army with the divisions, brigades and units raising them…as is mentioned in the narration of Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri regarding the Army of Amr Bin Al-’Aas.

Bendera pertama yang diikat dalam Islam ialah bendera ’Abdullah bin Jahsh, dan sebuah bendera hitam dengan bulan sabit putih diikat untuk Sa’d bin Malik. Semua ini menunjukkan bahawa tentera wajib memiliki bendera dan panji, dan bahawa Khalifah ialah orang yang menyerahkan panji kepada sesiapa yang dilantiknya memimpin tentera. Adapun bendera, dibolehkan bagi Khalifah atau para brigedier untuk menyerahkannya. Riwayat Ummu Salamah bahawa Rasulullah ﷺ bersabda.

The first banner to be tied in Islam was the banner of ’Abdullah Bin Jahsh, and a black flag with a white crescent was tied for Sa’d b. Malik. All of this indicates that it is imperative that the Army has flags and banners, and that the Khalifah is the one who assigns the banners to whomever he assigns over the Army. As for the flags, it is permitted for the Khalifah or the brigadiers to present them. The narration of Umm Salamah that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُه ...، فَأَعْطَاهَا « » عَلِيّ اً .

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُه ...، فَأَعْطَاهَا « » عَلِيّ اً .

“Aku akan memberikan bendera kepada seorang lelaki yang mencintai Allah dan Rasul-Nya, dan Allah serta Rasul-Nya mencintainya ... Baginda memberikannya kepada ‘Ali” menunjukkan keharusan Khalifah berbuat demikian. Keharusan para brigadier menyerahkan bendera kepada orang lain dapat difahami daripada riwayat Al-Harith Bin Al-Hassan Al-Bakri yang menyebut: "وإذا راياتٌ سود" .

“I will give the flag to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His Messenger love him ... He gave it ’Ali” shows the permissibility of the Khalifah doing so. The permissibility of the brigadiers presenting the flags to others can be understood from the narration of Al-Harith Bin Al-Hassan Al-Bakri which mentioned. . "وإذا راياتٌ سود" .

"ada bendera-bendera hitam" — kerana maknanya ialah terdapat banyak bendera bersama tentera, sedangkan mereka hanya mempunyai seorang pemimpin, iaitu Amr bin Al-'Aas. Sama ada mereka sedang pulang dari atau sedang berangkat untuk suatu ekspedisi, ini bermakna bendera-bendera itu berada bersama ketua-ketua briged, dan tiada apa-apa yang menunjukkan bahawa Rasulullah ﷺ yang melantik bendera-bendera itu kepada mereka. Namun, dibolehkan bagi Khalifah untuk memberi kuasa kepada ketua-ketua briged untuk menyerahkan bendera kepada ketua-ketua briged, dan ini lebih sesuai bagi disiplin, walaupun kesemua ini tergolong dalam apa yang diharuskan, atau dengan kata lain, Mubah.

“there were black flags”, since its meaning is that there were many flags with the Army while they had a single leader, which was Amr Bin Al-’Aas. Irrespective of whether they were returning from or leaving for an expedition, this means that flags were with the heads of the brigades, and there is nothing to indicate that it was the Messenger (pbuh) who appointed the flags to them. However, it is permitted for the Khalifah to give the brigadiers the power to give the flags to the brigade heads, and this is more appropriate for discipline, even though all of this falls under what is permitted, or in other words, Mubah.