Setiap orang berhak melantik sesiapa sahaja yang dia kehendaki sebagai wakil (Wakeel) bagi dirinya dalam pertikaian dan pembelaan, sama ada dia seorang Muslim atau bukan Muslim, lelaki atau perempuan. Tiada perbezaan dalam perkara ini antara pemberi kuasa dan wakil. Wakil dibenarkan untuk dilantik dengan bayaran mengikut syarat yang dipersetujui bersama pemberi kuasa.

Every person has the right to appoint whomsoever he wishes as a proxy (Wakeel) for oneself in the disputes and defence, irrespective of whether he is Muslim or not, male or female. There is no distinction in this matter between the commissioner and the proxy. The proxy is permitted to be appointed for a fee according to the terms agreed upon with the commissioner.

Artikel ini menjelaskan keharusan wakil dalam pertikaian, dan dalilnya ialah dalil bagi pemberian wakil, kerana ia bersifat umum dan merangkumi setiap jenis wakil. Wakil telah disahkan oleh Sunnah; diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanadnya bahawa Jabir bin Abdullah berkata:

This article explains the permission of proxy in disputes, and its evidence is the evidence for the granting of proxy, since it is general and encompasses every type of proxy. Proxy is confirmed by the Sunnah; it is narrated by Abu Dawud with its chain of narration that Jaber Bin Abdullah said:

. فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُ لْتُ لَهُ: أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَ رَ، فَأَتَ يْتُ رَسُولَ اللهِ « إِنِّي أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَ يْ بَ رَ، فَ قَالَ: إِذَا أَتَ يْتَ وَكِيلِي فَخُذْ مِنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ وَسْقًا، » فَإِنِ ابْ تَ غَى مِنْكَ آيَةً فَضَعْ يَدَ كَ عَلَى تَ رْقُ وَتِهِ .

. فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُ لْتُ لَهُ: أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَ رَ، فَأَتَ يْتُ رَسُولَ اللهِ « إِنِّي أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَ يْ بَ رَ، فَ قَالَ: إِذَا أَتَ يْتَ وَكِيلِي فَخُذْ مِنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ وَسْقًا، » فَإِنِ ابْ تَ غَى مِنْكَ آيَةً فَضَعْ يَدَ كَ عَلَى تَ رْقُ وَتِهِ .

"Saya hendak keluar ke Khaybar, lalu saya pergi menemui Rasulullah ﷺ, memberi salam kepada baginda dan berkata: Saya hendak pergi. Baginda bersabda: ‘Pergilah kepada wakil saya, dan ambillah daripadanya lima belas beban unta. Jika dia meminta sesuatu sebagai bukti daripada kamu, letakkanlah tangan kamu di atas tulang selangkanya.’” (disahihkan oleh Al-Hafiz dalam Al-Talkhis), dan diriwayatkan daripada baginda bahawa baginda telah mewakilkan Abu Rafi‘ mengenai penerimaan perkahwinan dengan Maymunah; Ahmad meriwayatkan dalam Al-Musnad daripada Abu Rafi‘:

“I wanted to go out to Khaybar, so I went to the Messenger of Allah (pbuh) and gave him a greeting and said: I am leaving. He said: ‘Go to my agent, and take fifteen loads from him. If he asks for a token from you, place your hand upon his collarbone.” (authenticated by Al-Hafiz in Al-Talkhis), and it is narrated from him that he gave proxy to Abu Rafi’ regarding the acceptance of marriage to Maymunah; Ahmad reported in Al-Musnad from Abu Rafi’:

. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبنى بها حلالا « » وكنت الرسول بينهما .

. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبنى بها حلالا « » وكنت الرسول بينهما .

"Rasulullah ﷺ telah berkahwin dengan Maymunah, dan aku menjadi wakil antara mereka berdua." Maka, apa-apa tindakan yang sah dilakukan oleh seseorang secara bebas dan boleh diwakilkan, boleh diberikan kuasa wakil, sama ada lelaki atau perempuan, Muslim atau kafir. Juga, isu wakil dalam pertikaian itu sendiri telah disahkan melalui Ijma' para sahabat, kerana Ali (ra) telah memberi kuasa wakil kepada 'Uqayl sebelum Abu Bakr (ra), dan beliau berkata: "ما قُ ي ضيَ له فلي وما قُ ي ضيَ عليه فعلَيَّ" (Apa yang diputuskan untuk kepentingannya adalah untukku, dan apa yang diputuskan terhadapnya adalah atasku).

“The Messenger of Allah (pbuh) married Maymuna, and I was the Messenger (pbuh) between them”. So, anything that the person’s free conduct in is considered valid, and can be deputised, can be given as a proxy, whether male or female, Muslim or disbeliever. Also, the issue of proxy in disputes is itself confirmed by the Ijma’ of the companions, since Ali (ra) gave a proxy to Uqayl before Abu Bakr (ra) and said. . ما قُ ي ضيَ له فلي وما قُ ي ضيَ عليه فعلَيَّ .

"Apa yang diputuskan untuknya adalah untukku, dan apa yang diputuskan ke atasnya adalah ke atasku", dan beliau melantik Abdullah bin Jafar sebagai wakil kepada ‘Uthman (ra) dan bersabda, "pertikaian membawa bahaya (Quhm) dan syaitan menghadirinya, dan aku benci untuk hadir." Ini disebut oleh Ibn Qudamah dalam Al-Mughni dan beliau berkata, "kisah-kisah ini telah tersebar kerana ia masyhur dan tiada siapa yang menyebut sesiapa yang menolaknya." Makna Quhm ialah membinasakan. Berdasarkan ini, perwakilan dibenarkan ketika menuntut dan menetapkan hak, sama ada pemberi kuasa hadir atau tidak ketika penghakiman, sihat atau sakit, dan persetujuan pihak yang bertikai tidak diperlukan kerana ia adalah hak yang boleh diwakilkan tanpa sebarang syarat, sama ada pihak yang bertikai bersetuju atau tidak.

“Whatever is ruled for him is for me, and whatever is ruled upon him is upon me”, and he appointed Abdullah Bin Jafar as a proxy to ‘Uthman (ra) and said “disputes have perils (Quhms) and the devil attends them, and I hate to attend”. This was mentioned by Ibn Qudamah in Al-Mughni and he said “these stories have spread since they are famous and no one mentioned anyone who rejected them”. The meaning of Quhm is destructive. Based upon this, proxy is permitted when requesting and establishing rights, whether the commissioner is present or absent at the judgement, healthy or sick, and the agreement of the disputing party is not required since it is a right in which deputising is permitted without any restrictions irrespective of whether the disputing party agreed or not.

Adalah dibolehkan untuk melantik wakil dengan bayaran, kerana ia merupakan jenis pekerjaan yang dibenarkan, sebagaimana pekerjaan itu bersifat umum dan merangkumi setiap perkara termasuk mewakili orang lain. Ini kerana definisi pekerjaan ialah kontrak ke atas pertukaran perkhidmatan dengan pampasan, dan ini terpakai ke atas perkhidmatan wakil, maka definisi tersebut turut terpakai kepadanya. Oleh itu, jika pelantikan wakil dilakukan dengan bayaran, maka wakil berhak mendapat bayaran itu daripada pemberi kuasa mengikut syarat yang kedua-duanya bersetuju. Namun, adalah wajib wujudnya kontrak pekerjaan yang dilaksanakan dan kedua-dua pihak bersetuju atasnya, supaya dia berhak mendapat bayaran tersebut. Ini kerana pelantikan wakil itu sendiri ialah satu kontrak yang tidak mewajibkan sebarang bayaran, tetapi bayaran yang dipersetujui atas kontrak itulah yang mewajibkannya. Maka, wajib ada kontrak pekerjaan ke atas wakil bersama kontrak pelantikan wakil. Kedua-dua pelantikan wakil dan pengambilan bayaran adalah dibenarkan tanpa sekatan, sama ada orang itu menjadikannya sebagai profesion untuk menyara hidupnya atau tidak. Oleh sebab itu, kerja yang dikenali pada hari ini sebagai peguam dan peguam bela dianggap sah dari segi mengambil bayaran untuknya. Akan tetapi, meminta penghakiman daripada undang-undang kufur untuk mengesahkan kebenaran daripada kebatilan adalah tidak dibenarkan. Sebaliknya, kebenaran ialah apa yang Islam sahkan sebagai benar, dan kebatilan ialah apa yang Islam batalkan, dan tiada nilai bagi apa yang berbeza daripadanya walaupun kaedah-kaedah kufur mengesahkannya.

It is permitted for the proxy to be appointed for a fee, since it is a permitted type of employment, as employment is general and encompasses every issue including deputising. Because the definition of employment is a contract upon an exchange of a service for compensation and this applies to the service of proxy and so the definition applies to it. So if the appointment of proxy is done for a fee, then the proxy is entitled to the fee from the commissioner according to the terms that they are both content with. However, it is imperative that a contract of employment is put into effect and that both of them agree upon it in order for him to be entitled to the fee, because the appointment of proxy itself is a contract which does not necessitate any fee, but an agreed fee upon the contract is what would necessitate it. Accordingly, it is imperative that there is a contract of employment upon the proxy along with the contract of appointing the proxy. Both appointment of proxy and taking fee are permitted without restriction, irrespective of whether the person takes it as a profession with which he makes his living out of or not, and due to this the work of what is known today as lawyers and barristers is considered valid in terms of being valid to take a fee for it, but their seeking judgement from Kufr laws to confirm the truth from the falsehood is what is not permitted. Rather the truth is what Islam confirmed as the truth, and the falsehood is what it made false, and there is no value for what is different from that even if the rules of Kufr confirmed it.