Adalah diharamkan bagi mana-mana lelaki atau wanita untuk melakukan apa-apa pekerjaan yang boleh merosakkan akhlak, atau menyebabkan kerosakan dalam masyarakat.

It is prohibited for any man or woman to undertake any work which could undermine the morals, or causes corruption in the society.

Dalil bagi artikel ini ialah apa yang diriwayatkan daripada Rafi' bin Rifa'ah, yang berkata:

The evidence for this article is what was narrated from Rafi’ b. Rifa’ah who said.

. وَنَ هَانَا عَنْ كَسْبِ الأَمَةِ إِلاَّ مَا عَمِلَتْ بِيَدِهَا وَقَالَ هَكَذَا بِأَصَابِعِهِ نَحْوَ الْخَ بْزِ « » وَالْغَزْلِ وَالنَّ فْشِ .

. وَنَ هَانَا عَنْ كَسْبِ الأَمَةِ إِلاَّ مَا عَمِلَتْ بِيَدِهَا وَقَالَ هَكَذَا بِأَصَابِعِهِ نَحْوَ الْخَ بْزِ « » وَالْغَزْلِ وَالنَّ فْشِ .

"Nabi melarang kami mengambil manfaat daripada hamba perempuan kecuali apa yang dia lakukan dengan tangannya, dan baginda bersabda 'begini' sambil menunjukkan dengan jari-jemarinya, seperti membuat roti, menjahit, dan menulis," diriwayatkan oleh Ahmad dan disahihkan oleh Al-Zayn, serta Al-Hakim yang juga mensahihkannya; dengan kata lain, baginda melarang wanita daripada apa-apa pekerjaan yang mengambil kesempatan atas kewanitaannya, sambil membenarkan apa-apa jenis pekerjaan lain. Ini difahami daripada bahagian riwayat yang menyebut "kecuali apa yang dia lakukan dengan tangannya", iaitu bermaksud mengambil manfaat daripada usahanya, dan pemahamannya ialah larangan mengambil kesempatan atas kewanitaannya. Selain itu, kaedah syariah "Sarana kepada sesuatu yang haram juga haram" melarang apa-apa pekerjaan yang boleh membawa kepada sesuatu yang haram. Dan kaedah syariah "Jika satu jenis perkara yang harus membawa kepada kemudaratan, hanya jenis itu yang diharamkan, dan perkara itu kekal harus" melarang setiap orang, lelaki atau perempuan, daripada bekerja dalam pekerjaan yang pada asalnya harus bagi lelaki dan perempuan, sekiranya pekerjaan itu bagi orang tersebut secara khusus akan membawa kepada perkara haram baginya, atau kepada umat, atau kepada masyarakat, apa jua jenis haram itu.

“The Prophet forbade us from benefiting from the slave woman except that which she did with her hands, and said ‘in this manner’ with his fingers, such as bread-making, sewing, and inscribing” reported by Ahmad and authenticated by Al- Zayn, as well as Al-Hakim who also authenticate it; in other words, he prohibited the woman from any work which took advantage of her femininity, while allowing any other type of work. This is understood from the part of the narration which mentions “except that which she did with her hands”, in other words, intended to benefit from her efforts, and its understanding is the prohibition of taking advantage of her femininity. Also, the Shari’ah principle “The means to something forbidden is also forbidden” prohibits any work that could lead to anything forbidden. And the Shari’ah principle “If one type of a permitted thing leads to harm, only that one is prohibited, and the thing remains permitted” prohibits every person, male or female, from working in a job originally permitted for men and women, if the work for that person specifically would lead to a Haram for him, or the Ummah, or the society, whatever type of Haram that may be.