Eksploitasi dalam penulisan buku untuk tujuan pendidikan, pada peringkat apa pun, adalah diharamkan dengan tegas. Setelah sesebuah buku dicetak dan diterbitkan, tiada seorang pun yang berhak untuk memegang hak penerbitan dan percetakan, termasuk pengarangnya sendiri. Namun, jika ia merupakan idea-idea yang dimilikinya, yang belum dicetak atau diterbitkan, pemiliknya berhak untuk dibayar kerana memindahkan idea-idea tersebut kepada orang ramai, sebagaimana dia dibayar untuk pengajaran.

The exploitation of writing books for educational purposes at whatever level is strictly forbidden. Once a book has been printed and published, nobody has the right to reserve the publishing and printing rights, including the author. However, if they were ideas he had, which were not yet printed or published, the owner has the right to be paid for transferring these ideas to the public as he paid for teaching.

Dalil bagi perkara ini ialah keharusan mengambil upah bagi pengajaran dan keizinan ilmu untuk manusia. Adapun keharusan mengambil upah bagi pendidikan, ia telah thabit daripada sabda Rasulullah ﷺ:

The evidence for it is the permissibility of taking a fee for teaching and the permission of knowledge for people. As for the permissibility of taking a fee for education, it is confirmed from the words of the Messenger (pbuh) :

.» إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللهِ «.

.» إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللهِ «.

"Anda paling berhak mengambil upah atas Kitab Allah (swt)" (diriwayatkan oleh Al-Bukhari daripada Ibnu ‘Abbas), dan oleh itu, dengan penaakulan yang lebih kuat, bayaran boleh diambil untuk mengajar apa sahaja yang lain; selain itu, ia disahkan daripada hakikat bahawa Rasulullah ﷺ membenarkan tawanan-tawanan dari peperangan Badar untuk masing-masing mengajar sepuluh orang Islam sebagai tebusan mereka, dan ini merupakan satu pembayaran bagi pendidikan. Pengarangan ialah penulisan ilmu, atau dengan kata lain, penyampaian ilmu melalui penulisan, dan oleh itu ia sama seperti menyampaikannya secara lisan. Ilmu boleh disampaikan kepada orang ramai secara lisan atau dalam bentuk bertulis, dan dalam kedua-dua keadaan itu adalah dibenarkan untuk mengambil bayaran baginya. Walau bagaimanapun, jika seorang guru menyampaikan sesuatu secara lisan atau melalui penulisan, ilmu yang diambil oleh penuntut itu menjadi miliknya, dan oleh itu dia berhak untuk menyampaikan ilmu tersebut kepada sesiapa sahaja sama ada secara lisan atau bertulis, dan dia berhak untuk mengambil bayaran baginya. Tawanan-tawanan dari Badar tidak mempunyai hak ke atas mereka yang belajar membaca dan menulis daripada mereka selain daripada bayaran mereka, dan mereka yang belajar daripada mereka boleh mengajar orang lain membaca dan menulis dengan bayaran tanpa kebenaran guru-guru mereka, dan tanpa guru-guru mereka mempunyai sebarang hak.

“You are most entitled to take wages for Allah (swt)'s Book” (reported by Al-Bukhari from Ibn ‘Abbas), and so by greater reasoning a fee can be taken for teaching anything else; additionally it is confirmed from the fact that the Messenger (pbuh) allowed the prisoners from the battle of Badr to each teach ten Muslims as their ransom, which is making a payment for education. Authoring is the writing of knowledge, or in other words, the giving of knowledge through writing and so it is like imparting it verbally. Knowledge can be passed to people verbally or in a written form and in both circumstances it is permitted to take a fee for it. However, if the teacher imparts something verbally or through writing, the knowledge that the learner took becomes possessed by him, and so he has the right to impart that knowledge to anyone else whether verbally or through writing, and he has the right to take a fee for it. The prisoners from Badr had no right over those who learnt reading and writing from them other than their fee, and those who learnt from them could teach others reading and writing for a fee without the permission of their teachers, and without their teachers having any right.

Selanjutnya, ilmu dari sudut pandang bahawa ia dibenarkan (mubah), dan maksud dibenarkannya ialah ia harus diambil oleh sesiapa sahaja, dan harus bagi sesiapa yang mengajarkannya untuk mengambil bayaran, dan bukan semata-mata bagi guru yang pertama mengajarkannya. Maka daripada ini dapat dilihat bahawa ilmu itu dimiliki oleh sesiapa sahaja yang mengetahuinya, dan bukanlah hak milik eksklusif orang yang mengajarkannya, dan ia menjadi milik orang yang mengetahuinya selagi ia kekal padanya, maka dia boleh mengambil bayaran untuk mengajarkannya kepada orang lain, atau boleh mengajarkannya kepada orang lain secara percuma. Maka apabila ilmu itu tersebar daripadanya melalui pengajarannya kepada seorang individu atau sekumpulan orang, atau dengan memperkatakannya di khalayak ramai, atau menyampaikannya kepada masyarakat dengan apa cara sekalipun, ia menjadi harus bagi sekalian manusia menurut dalil-dalil yang secara umum membenarkan ilmu, dan harus bagi sesiapa yang mengambil ilmu itu secara individu atau sebahagian daripada kumpulan, untuk memberikannya kepada sesiapa yang dia kehendaki, tanpa mengira sama ada orang yang mengajarnya pada mulanya memberi izin atau tidak, dan sama ada dia redha dengan perbuatan itu atau tidak.

Additionally, knowledge, from the angle that it is permitted, and the meaning of its being permitted is that it is permissible for anyone to take it, and permitted for anyone who teaches it to take a fee, and not simply the teacher who taught it originally. So from this it is seen that the knowledge is possessed by anyone who knows it, and is not the sole possession of the one who taught it, and it is the possession of the one who knows it as long as it remains with him, and so he can take a fee for teaching it to someone else, or can teach it to others for free. So if it emerges from him through his teaching of it to an individual or a group, or talking about it in public, or conveying it to the people by any means, it becomes permissible for all of the people in accordance with the evidences which generally permit knowledge, and it becomes permissible for whoever took that knowledge individually or part of a group, to give it to whoever they wish irrespective of whether the one who taught them initially gave them permission or not, and whether they were content for that to happen or not.

Ini adalah dalil bahawa tiada sesiapa yang berhak untuk menerbitkan, kerana ia adalah ilmu. Selagi ilmu itu berada padanya, dia berhak mengenakan bayaran untuknya; dan jika dia menyampaikannya kepada orang ramai secara lisan atau melalui penulisan, dengan apa cara sekalipun, maka ia menjadi harus bagi semua orang, dan harus bagi setiap seorang daripada mereka untuk mengajarkannya kepada orang lain dan mengenakan bayaran bagi pengajaran itu. Maka, menjadikan hak penerbitan khusus untuk pengarang bermakna mengharamkan perkara yang harus; ia mengharamkan ilmu dengan melarang ia diambil kecuali dengan izin, dan mengharamkan pengenaan bayaran untuknya dengan melarang ia diajarkan dengan bayaran kecuali dengan izin. Oleh itu, tidak harus bagi sesiapa pun untuk memiliki hak penerbitan.

This is evidence that no one possesses the right to publish since it is knowledge, so as long as it remains with him he has the right to charge a fee for it, and if he imparts it to the people verbally or through writing, by any means at all, it becomes permitted for all the people, and it becomes permitted for every one of them to teach it to someone else and to charge a fee for teaching. So to make the rights of publishing specific to the author is forbidding the permitted; forbidding knowledge by prohibiting it being taken except with permission and forbidding charging a fee for it by prohibiting it being taught for a fee except with permission, and so accordingly it is not permissible for anyone to possess publishing rights.