این سخن به شکل‌های گوناگونی تفسیر شده است. برخی آن را چنین تفسیر کرده‌اند که آن است که اسماء نیکوی الهی را در دل جای دهد، به آن‌ها خداوند متعال را بخواند و او را به آن‌ها تسبیح و تعظیم کند.

A--- This statement has been differently interpreted. Some have interpreted it as to commit the Most Beautiful Names to one's heart, to invoke Allah the Almighty thereof, and to glorify Him thereof.

برخی دیگر آن‌ها را به انواع گوناگونی تقسیم کرده‌اند. برخی از این اسماء را می‌توان الگو و نمونه دانست، مانند «الرحیم» (بسیار مهربان) و «الکریم» (بسیار بخشنده). انسان می‌تواند خود را تمرین دهد تا به درجه‌ای از معنای چنین اسماء الهی دست یابد. برخی دیگر از اسماء حسنای الهی به‌طور کامل مختص به قدرت بی‌همتای او هستند. خداوند آن‌ها را ویژه‌ی خود قرار داده است، مانند «الملک» (فرمانروای والامقام)، «العظیم» (بسیار بزرگ) و «المتکبر» (فوق‌العاده متکبر). در مورد این نوع، انسان تنها می‌تواند خود را تسلیم کند و تسلیم کامل و بی‌قیدوشرط خویش را در برابر خداوند اعلام نماید. برخی از اسماء حسنای الهی بیانگر وعده‌اند، مانند «الغفور» (بسیار آمرزنده)، «الشکور» (بسیار سپاس‌گزار)، «الحلیم» (بسیار بردبار)، «الرحیم» (بسیار مهربان)، «الصبور» (بسیار شکیبا) و «الودود» (بسیار دوست‌دار). انسان باید خود را بر درگاه امید و آرزو بایستاند. برخی از اسماء حسنا بیانگر بیم‌دادن‌اند، مانند «ذوالانتقام» (عزیز در انتقام)، «ذوالبطش» (صاحب قدرت سخت‌گیر)، «شدیدالعقاب» (سخت‌کیفر) و «سریع الحساب» (تندحساب). انسان باید خود را بر درگاه بیم و فروتنی بایستاند.

Others deemed that they can be divided into various types. Some of which can be held as exemplary, such as, the Most Merciful and the Ever Generous. Man can practice himself to achieve some degree of the connotation of such Divine Names. Some others of Allah's Most Beautiful Names are in toto His Almighty-bounded. Allah makes them particular to Himself, such as, the Sublime Potentate, the Ever Magnificent, and the Supremely Proud. Regarding this type, man can only submit himself and declare his complete and perfect subjection to Allah. Some of the Most Beautiful Names of Allah denote promise, such as, the Ever Forgiver, the Ever Thankful, the Ever Clement, the Ever Compassionate, the AllForbearing, and the Ever Kindly. Man should stand himself at the gate of desire and wish. Some of the Most Beautiful Names denote intimidation, such as, Exalted in Might, Lord of Retribution, Strict in Punishment, and Quick in Account. Man should stand himself at the gate of fear and submission.

ثالثی اسمای حسنای الهی را چنین تفسیر کرده است: بنده آن‌ها را مشاهده می‌کند و از راه عقل و قلب آن‌ها را می‌شناسد، و نیز از طریق آن‌ها خداوند را به‌طور کامل عبادت می‌کند. برای نمونه، کسی که علوّ خداوند بر مخلوقاتش را درک می‌کند، در حالی که او با قدرت و علمش همه‌چیز را احاطه کرده است، باید چنان او را عبادت کند که قلبش مستقیماً از جانب او تأیید و پایدار شود. آنگاه قلب بنده با فروتنی کامل و خواری، در خلوتِ راز و نیاز، به سوی او بالا می‌رود.

A third party interpreted Allah's Most Beautiful Names as follows: the slave witnesses them and gets to know them by mind and heart as well as to worship Him fully through them. To illustrate; whoever, for example, comprehends the Highness of Allah above His Creation, while encompassing them with His Might and Knowledge, should he worship Him till his heart becomes directly sustained by Him. The slave's heart goes up to Him in private conference with full submission and humiliation.

او در برابر خداوند همچون بندهٔ خوارشدهای میایستد که در برابر پادشاه بزرگ و گرامی ایستاده باشد. احساس میکند که تمامی گفتار و کردارش در پیشگاه او آشکار است، و از این رو از انجام هر کاری که در دیدگاه او زشت شمرده شود، شرم میکند. افزون بر این، پیوسته فرمانها و حکمهای الهی را میبیند که بر همهٔ گوشههای جهان نازل میشوند و با انواع کارها سروکار دارند: میراندن، زنده کردن، توانمند ساختن، خوار کردن، بلند کردن، روزی دادن، بازداشتن سودها، زدودن رنجها، پدید آوردن رنجها، و گرداندن روزها میان آفریدگان، و جز اینها.

He stands before Allah as a humiliated slave standing before the Great and Honorable King. He feels that all his speech and acts are disclosed before Him, hence, he feels shy to do anything that is deemed shameful before His Sight. Moreover, he witnesses the descending of the Divine Orders and Ordainments upon all corners of the world all the time with all kinds of affair charging: causing death, giving life, giving might, abasing, raising, providing sustenance, preventing benefits, removing agonies, inflicting agonies, and turning the days among the creatures, etc.

خداوند متعال می‌فرماید: {او هر کاری را از آسمان تا زمین تدبیر و تنظیم می‌کند؛ سپس آن کار در یک روز به سوی او بالا می‌رود که مدت آن به اندازه هزار سال از شمارش شما است (یعنی)

Almighty Allah says: {He manages and regulates (every) affair from the heavens to the earth; then it (affair) will go up to Him, in One Day, the space whereof is a thousand years of your reckoning (i.e.

...که به حساب دنیای ما هزار سال است)}. (السجدہ، ۵)

reckoning of our present world's time)}. (As-Sajdah, 5)

پس، هرکس حقوقی را که این شهادت بر عهده‌اش می‌گذارد ادا کند، واقعاً در پروردگارش بی‌نیازی و توانگری می‌یابد. بی‌شک، بسیار اندکی از مردم‌اند که خداوند متعال این نعمت را به ایشان عطا می‌کند.

So, whosoever fulfills the obligations due to this witness, he really finds sufficiency and richness in his Lord. Indeed, very few people are given this blessing by Almighty Allah.