س ۸۸: «ایمان به پیامبران الله» به چه معناست؟
Q 88: What does "to have Faith in the Messengers of Allah" mean?
ا---«ایمان به رسولان خدا» یعنی باور خالص و قاطع به اینکه الله متعال برای هر امتی پیامبری از میان خودشان فرستاده است تا ایشان را به پرستش تنها او دعوت کند و از آنچه جز او پرستیده میشود دوری گزینند. این یعنی باور به اینکه آنان راستگو، امین، پرهیزگار، هدایتشده از جانب خداوند، بزرگوار، محترم، راهنما و راهیافته بودند، با دلایل روشن و نشانههای شگفتانگیز معجزهآسا از جانب پروردگارشان یاری میشدند، و تمام پیامی را که به آن مبعوث شده بودند بدون هیچگونه تغییر، دگرگونی، تحریف، افزایش یا حتی کاستی ابلاغ کردند: {آیا بر فرستادگان جز ابلاغ آشکار پیام، وظیفهای است؟} (النحل، ۳۵).
A--- "To have Faith in the Messengers of Allah" means to have pure and absolute belief that Allah the Almighty sent down to every Ummah (community or nation) a Messenger from among them, to invite them to worship Him Alone and to renounce all that is worshipped besides Him. It means to believe that they are truthful, trustworthy, pious, divinely guided, honorable, respected, guiding and guided, supported with clear evidences and amazing miraculous signs from their Lord, and that they conveyed the whole Message they were sent with without making any change, alteration, distortion, increase or even decrease: {Then! Are the Messengers charged with anything but to convey clearly the Message?}. (An-Nahl, 35)
این نیز به معنای آن است که باور داشته باشیم همه آنان بر راهی روشن و راستین بودند. ایمان آوردن به آنان یعنی باور داشتن به اینکه خداوند متعال ابراهیم (علیه السلام) و محمد ﷺ را دوستان صمیمی خود برگزید، با موسی (علیه السلام) سخن گفت، ادریس را به مقامی بلند رساند، و اینکه عیسی (علیه السلام)
This also means to believe that all of them were on a clear and truthful path. To believe in them means to believe that Almighty Allah took Ibrahim (Abraham) and Muhammad (Peace be upon them) as intimate friends, Spoke to Musa (Moses), raised Idris to a lofty place, and that' Isa (Jesus)
فرستادهٔ خدا و کلمهٔ او بود («باش!» - و او شد) که به مریم القا فرمود، و روحی از جانب او (۱۹)، و اینکه برخی از پیامبران را بر برخی دیگر برتری داد و برخی را به درجاتی (از شرف) ارتقا بخشید.
was (no more than) a Messenger of Allah and His Word, ("Be!" - and he was) which He bestowed on Maryam (Mary) and a spirit (Ruh)(19) created by Him, and that He preferred some of them (the Messengers) to others; and others (from among them) He raised to degrees (of honor).
(۱۹) ۱روحالله: بر اساس نظر علمای دینیِ نخستین، از میان صحابهی پیامبر ﷺ و شاگردان ایشان و مجتهدان، قاعدهای برای تمایز میان دو اسم در ترکیب اضافی وجود دارد: (الف) هرگاه یکی از دو اسم «الله» باشد و دیگری شخص یا چیزی، مانند بیتالله (خانهی خدا)؛ رسولالله (فرستادهی خدا)؛ عبدالله (بندهی خدا)؛ روحالله (روح خدا)، قاعدهی این واژهها آن است که اسم دوم، یعنی خانه، فرستاده، بنده، روح، مخلوق خداوند است و نزد او گرامی است. بنابراین، «روحالله» را میتوان روح خدا فهمید، اما در واقع این جانی است که خداوند آفریده، یعنی عیسی (ع). و این همان کلمهی اوست: «باش!» و او شد. [یعنی عیسی (ع) همانند آدم آفریده شد]. اما هرگاه یکی از آن دو «الله» باشد و دومی نه شخص باشد و نه چیز، در این صورت مخلوق نیست بلکه صفتی از صفات خداوند است، مانند علمالله (دانش خدا)؛ حیاتالله (زندگی خدا)؛ کلامالله (سخن خدا)؛ ذاتالله (ذات خدا). (نقل از مترجم)
(19) 1Ruh-ullah: According to the early religious scholars from among the companions of the Prophet (Peace be upon him) and their students and Mujtahidun, there is a rule to distinguish between the two nouns in the genitive construction: (a) When one of the two nouns is Allah, and the other is a person or a thing, e.g. Allah's House (Bait-ullah); Allah's Messenger (Rasul-ullah); Allah's slave (' Abdullah); Allah's spirit (Ruh-ullah), the rule for the above words is that the second noun, e.g. house, messenger, slave, spirit is created by Allah and is honorable in His Sight, and similarity, Allah's spirit may be understood as the spirit of Allah, in fact it is a soul created by Allah, i.e. 'Isa (Jesus). And it was His Word: "Be!" -and he was. [i.e. 'Isa (Jesus) was created like Adam]. But when one of the two is Allah and the second is neither a person nor a thing, then it is not a created thing but is a quality of Allah e.g. Allah's Knowledge ('Ilm-ullah); Allah's Life (Hayat-ullah); Allah's Statement (Kalam-ullah); Allah's Self (Dhat-ullah). (Quoted by translator)
مرجع: ۲۰۰ پرسش و پاسخ درباره عقیده مسلمانان – شیخ حافظ بن احمد الحکمی
Reference: 200 FAQ On Muslims Belief - Shiekh Hafiz Ibn Ahmed Al Hakami