El sistema de gobierno es un sistema unitario y no un sistema federal.

The system of ruling is a unitary system and not a federal system.

El único sistema correcto para gobernar es el sistema unitario, y no se acepta ningún otro. Esto se debe a que la evidencia de la Shari'ah lo estableció a él solo y prohibió cualquier otro; así lo narró ʿAbd Allah b. ʿAmr b. al-ʿAs, quien escuchó al Mensajero de Allah ﷺ decir:

The only correct system for ruling is the unitary system and nothing else is acceptable. This is because the Shari’ah evidence brought it alone and prohibited anything else; it was narrated by ‘Abd Allah b. Amr b. Al-‘As that he heard the Messenger of Allah (pbuh) say.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

«Quien preste juramento de lealtad a un califa debe darle la mano y la sinceridad de su corazón (es decir, someterse a él tanto exteriormente como interiormente). Debe obedecerle en la medida de sus capacidades. Si otro hombre se presenta (como pretendiente al califato) disputando su autoridad, deben (los musulmanes) decapitar a este último». (Narrado por Muslim). Y Abu Sa‘id Al-Judri narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“He who swears allegiance to a Caliph should give him the grasp of his hand and the sincerity of his heart (i. e. submit to him both outwardly as well as inwardly). He should obey him to the best of his capacity. If another man comes forward (as a claimant to Caliphate), disputing his authority, they (the Muslims) should behead the latter.” (reported by Muslim). And it is narrated by Abu Sa‘id Al-Khudri that the Messenger of Allah (pbuh) said,

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ، فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا «.

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ، فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا «.

«Cuando se haya prestado juramento de lealtad a dos califas, mata al que se le prestó después». (Narrado por Muslim). La deducción que se extrae de estas dos narraciones es la siguiente: la primera narración explica que, en el supuesto de que el Imamato, es decir, el Califato, se otorgue a quien disputa con él este Califato, es obligatorio combatirlo y matarlo si no desiste de su pretensión. Así, la narración aclara que quien disputa la dirección del Califato debe ser combatido. Y esto es una alusión que indica la prohibición de la división del Estado, el estímulo para no permitir su división y la prohibición de cualquier separación de él, incluso mediante el uso de la fuerza, para mantener su unidad. En cuanto a la segunda narración, se refiere al supuesto en que el Estado no tiene jefe, es decir, un Califa, y la dirección del Estado, es decir, el Califato, se otorga a dos personas; entonces debe matarse al segundo de ellos, y con mayor razón si se otorgó a más de dos. Y esto es una alusión que indica la prohibición de la división del Estado. Esto significa la prohibición de convertir el Estado en varios Estados y la obligatoriedad de que el Estado sea uno. En consecuencia, el sistema de gobierno en el Islam es un sistema unitario y no federal, y cualquier otro sistema distinto del unitario está terminantemente prohibido; por esta razón se redactó el artículo.

“When oath of allegiance has been taken for two caliphs, kill the one for whom the oath was taken later.” (reported by Muslim). The angle of deduction from these two narrations is that the first narration explains that in the scenario that the Imamate, in other words, the Khilafah, is given to htto dispute with him over this Khilafah it would be obligatory to fight him and to kill him if he did not give up his contention. So the narration clarifies that whoever contends the leadership of the Khalifah in the Khilafah must be fought. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state, encouragement not to permit its division and prohibiting any separation from it even through the use of force to maintain its unity. As for the second narration, it is regarding the scenario when the state does not have a head, in other words, a Khalifah, and the leadership of the state, in other words, the Khilafah, was given to two people and so the second of them should be killed, and by greater reasoning if it was given to more than two. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state. This means the prohibition of making the state into multiple states and it being obligatory that the state is one. Consequently the system of ruling in Islam is a unitary system and not a federal system and anything other than the unitary system is conclusively prohibited, and for this reason the article was drafted.