El Califa designa asistentes de ejecución, y su labor es administrativa. No son gobernantes, y su departamento es la institución que ejecuta lo que el Califa dispone en los ámbitos de los asuntos internos y de los asuntos exteriores, y presenta a él lo que le llega de estos ámbitos. El departamento es el intermediario entre el Califa y los demás, transmitiéndole información y llevando sus disposiciones en los siguientes asuntos:

The Khalifah appoints assistants for implementation and their work is administrative. They are not rulers and their department is the institution that executes what the Khalifah issues in both of the internal and foreign affairs authorities and submits what comes to him from these authorities. The department is the intermediary between the Khalifah and others, conveying to and from him in the following matters:

a. Relaciones con las personas.

a. Relations with the people.

b. Relaciones internacionales.

b. International relations.

c. El ejército.

c. The military.

d. Las instituciones del Estado distintas de las militares.

d. The institutions of the State other than the military.

El asistente ejecutivo es el ministro que el Califa designa para que sea su asistente en la ejecución de los asuntos, el seguimiento y la implementación de sus órdenes. Es el intermediario entre el Califa y los distintos departamentos del Estado, los súbditos y la oficina de asuntos exteriores. Transmite mensajes hacia el Califa y desde él. Es un asistente en la ejecución de las órdenes y no tiene autoridad sobre ellas ni se le confían, es decir, su función es de ejecución y administrativa, no de gobierno. Su departamento es una herramienta utilizada para ejecutar lo que el Califa dispone para las oficinas internas y exteriores, asegurando la sumisión al Califa en todo lo que llega a él a través de estas oficinas. Su departamento actúa como intermediario entre el Califa y los demás, transmitiéndoles en su nombre y transmitiéndole a él lo que ellos envían.

The executive assistant is the minister whom the Khalifah appoints to be his assistant in the execution of matters, the following up and implementation of his orders. He is the intermediary between the Khalifah and the various State departments, the subjects and the foreign office. He conveys messages to and from the Khalifah. He is an assistant in executing orders and is not authorised over them or entrusted with them i.e. his role is one of execution and administrative and not ruling. His department is a tool used to execute what the Khalifah issues to the internal and foreign offices, ensuring submission to the Khalifah in all that comes to him through these offices. His department acts as an intermediary between the Khalifah and others, where it conveys to them on his behalf and conveys to him from them.

El asistente ejecutivo se llamaba secretario (al-Katib) en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ y de los califas bien guiados. Luego fue conocido como el encargado del Diwan de cartas o correspondencia. Más tarde se decidió llamarle secretario de redacción o encargado del Diwan de redacción, y finalmente los juristas le dieron el nombre de asistente ejecutivo (Wazir al-Tanfidh).

The executive assistant used to be called a secretary (Al- Katib) at the time of the Messenger of Allah (pbuh) and the righteous Khulafaa’. Then he became known as the keeper of the Diwan of letters or correspondence. Later, it was decided that he is called the secretary of composition or the keeper of the Diwan of composition and then the jurists named him the executive assistant (Wazir Al-Tanfidh).

En cuanto a las acciones relativas a las cuatro cuestiones mencionadas, la evidencia se obtiene mediante el examen de las pruebas relacionadas con el Katib (Wazir Al-Tanfidh) en tiempos del Mensajero ﷺ, y de las acciones de los rectos Khulafaa’ ante las multitudes de Compañeros.

As for the actions regarding the four issues mentioned – the evidence is through examination of the evidences related to the Katib (Wazir Al-Tanfidh) at the time of the Messenger (pbuh) and the actions of the righteous Khulafaa’ in front of the masses of companions:

a. Los mensajes enviados directamente a los destinatarios. Como:

a. The messages sent to the subjects directly. Such as:

- Su (pbuh) mensaje a la gente de Najran. Abu 'Ubayd lo narró en Al-Amwal, a través de Abu Al-Malih Al-Huthali, en cuyo final se menciona. Note: "His (pbuh)" refers to the Prophet, so per the rules it should carry ﷺ, but the original writes the honorific as "(pbuh)", which must be kept as written. Applying the rule, the translation is: - Su mensaje ﷺ a la gente de Najran. Abu 'Ubayd lo narró en Al-Amwal, a través de Abu Al-Malih Al-Huthali, en cuyo final se menciona.

- His (pbuh) message to the people of Najran. Abu ’Ubayd narrated in Al-Amwal from Abu Al-Malih Al-Huthali which mentioned at its end.

. » شَ هِ دَ بِذَلِكَ عُ ثْ مَ انُ بْ نُ عَفَّانَ وَمُعَيْقِيبُ، وَكَتَ ب «.

. » شَ هِ دَ بِذَلِكَ عُ ثْ مَ انُ بْ نُ عَفَّانَ وَمُعَيْقِيبُ، وَكَتَ ب «.

- «’Uthman bin ’Affan y Mu’ayqib lo presenciaron, y él escribió». Abu Yusuf lo relató en Al-Kharaj y mencionó que el escriba era Al-Mughaira, y luego mencionó la carta de ‘Umar (ra) con el escriba siendo Mu’ayqib, y luego la carta de ’Uthman (ra) a ellos con el escriba siendo su sirviente Hamran, y después la carta de ’Ali (ra) con el escriba siendo ’Abdullah bin Abi Rafi’.

- “’Uthman Bin ’Affan and Mu’ayqib witnessed it, and he wrote”. Abu Yusuf reported it in Al-Kharaj and mentioned that the Katib was Al-Mughaira, and then it mentioned the message of Umar (ra) with the Katib being Mu’ayqib, and then the message of ’Uthman (ra) to them with the Katib being his servant Hamran, and then the message from ’Ali (ra) with the Katib being ’Abdullah b. Abi Rafi’.

- Su mensaje (ﷺ) a Tamim Al-Dari. Abu Yusuf lo menciona en Al-Kharaj diciendo.

- His (pbuh) message to Tamim Al-Dari. Abu Yusuf mentioned in Al-Kharaj saying.

. قَامَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ وَهُوَ تَمِيمُ بْنُ أَوْسٍ - رَجُلٌ مِنْ لَخْمٍ - فَ قَالَ يَا رَسُولَ « اللَّهِ، إِنَّ لِي جِيرَةً مِنَ الرُّومِ بِفِلَسْطِينَ، لَهُمْ قَ رْيَةٌ ي قَُالُ لَهَا حِبْ رَى، وَأُخْرَى ي قَُالُ لَهَا عَيْ نُونُ، وَإِنْ فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ الشَّامَ فَ هَبْ هُمَا لِي، فَ قَالَ: هُمَا لَكَ. قَالَ: فَاكْ تُبْ لِي بِذَلِكَ، فَكَتَبَ لَهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ لِ تَِِمِيمِ بْنِ أَوْسِ الدَّارِيِّ، أَنَّ لَهُ قَ رْيَة حِبْ رَى وَبَ يْتَ عَ ي نُونَ قَ رْيَ تُ هَا كُلُّهَا، وَسَهْلُهَا وَجَبَ لُهَا وَمَاؤُهَا وَحَرْث هَُا وَأَنْ بَاطُهَا وَبَ قَرُهَا وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَ عْدِهِ، لاَ يُحَاقُّهُ فِيهَا أَحَدٌ، وَلاَ ي لُْحِدُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ بِظُلْمٍ، فَمَنْ ظَلَمَ وَأَخَذَ مِنْ هُمْ شَيْئاً فَإِنَّ عَل يْهِ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. وَكَتَبَ » عَلِيٌ.

. قَامَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ وَهُوَ تَمِيمُ بْنُ أَوْسٍ - رَجُلٌ مِنْ لَخْمٍ - فَ قَالَ يَا رَسُولَ « اللَّهِ، إِنَّ لِي جِيرَةً مِنَ الرُّومِ بِفِلَسْطِينَ، لَهُمْ قَ رْيَةٌ ي قَُالُ لَهَا حِبْ رَى، وَأُخْرَى ي قَُالُ لَهَا عَيْ نُونُ، وَإِنْ فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ الشَّامَ فَ هَبْ هُمَا لِي، فَ قَالَ: هُمَا لَكَ. قَالَ: فَاكْ تُبْ لِي بِذَلِكَ، فَكَتَبَ لَهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ لِ تَِِمِيمِ بْنِ أَوْسِ الدَّارِيِّ، أَنَّ لَهُ قَ رْيَة حِبْ رَى وَبَ يْتَ عَ ي نُونَ قَ رْيَ تُ هَا كُلُّهَا، وَسَهْلُهَا وَجَبَ لُهَا وَمَاؤُهَا وَحَرْث هَُا وَأَنْ بَاطُهَا وَبَ قَرُهَا وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَ عْدِهِ، لاَ يُحَاقُّهُ فِيهَا أَحَدٌ، وَلاَ ي لُْحِدُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ بِظُلْمٍ، فَمَنْ ظَلَمَ وَأَخَذَ مِنْ هُمْ شَيْئاً فَإِنَّ عَل يْهِ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. وَكَتَبَ » عَلِيٌ.

– «Tamim Al-Dari (Tamim Bin Aws, un hombre de Lakhm) se puso de pie y dijo: ¡Oh Mensajero de Allah ﷺ!, tengo una vecindad de los romanos en Palestina: hay una aldea que se llama Hibra y otra llamada Aynun. Si Allah te concede as-Sham, concédemelas como regalo». Así que dijo: «Son tuyas». Dijo: «Escribe eso para mí», y así lo escribió: «En el nombre de Allah, este es un mensaje de Muhammad ﷺ, el Mensajero de Allah ﷺ, para Tamim Bin Aws Al-Dari: que posee todas las casas de las dos aldeas, Hibra y Aynun, y sus llanuras, montañas, agua, labranza, plantas y su ganado, y para quien venga después de él. Nadie debe disputarle nada, y nadie debe inclinarse a tomarlo por la fuerza. Quien oprima y tome algo de ello, tendrá las maldiciones de Allah, de los ángeles y de todos los hombres». Lo escribió ’Ali. Cuando Abu Bakr (ra) asumió el liderazgo, les escribió un mensaje que mencionaba: «En el nombre de Allah, este es un mensaje de Abu Bakr, el sucesor del Mensajero de Allah ﷺ en la Tierra; escribió a la gente de Dari: que nadie eche a perder nada con su mano de las aldeas de Hibra y Aynun, y quien haya oído y obedecido a Allah, que no dañe nada de ellas, y que se construyan dos entradas a su alrededor para impedir la entrada a quien pretenda hacerlo».»

- “Tamim Al-Dari (Tamim Bin Aws, a man from Lakhm) stood up and said: O Messenger of Allah, I have a neighbourhood from the Romans in Palestine – there is a village which is called Hibra, and another called Aynun. If Allah opens as-Sham to you, grant them to me as a gift. And so he said – They are yours. He said – write that for me, and so he wrote: In the name of Allah, this is a message from Muhammad the Messenger of Allah (pbuh) to Tamim Bin Aws Al-Dari, that he has all the houses of the two villages: Hibra and Aynun, and their plains, mountains, water, agriculture, plants and its cattle, and for who comes after him. No one should contest over it with them, and no one should incline to take it by force. Whoever oppresses and takes anything from it, then they will have the curses of Allah and the angels and all of the people. ’Ali was the one who wrote it”. When Abu Bakr (ra) took the leadership, he wrote them a message which mentioned “In the name of Allah – this is a message from Abu Bakr the guarantor of the Messenger of Allah (pbuh) succeeded on the Earth, he wrote to the people of Dari, no one should spoil anything by their hand from the villages of Hibra and Aynun, and whoever heard and obeyed Allah, then do not spoil anything from them, and should build two entrances around them to prevent anyone who intended to do so from entering”.

b. Relaciones internacionales:

b. International relations:

- El Tratado de Hudaybiyah: Al-Bujari narró, de Al-Miswar y Marwan, con respecto al tratado:

- The Treaty of Hudaybiyah: Al-Bukhari narrated from Al- Miswar and Marwan regarding the treaty:

».... الكَاتِبَ فَدَعَا النَّبِيُّ «. - "Así que el Profeta ﷺ llamó al escriba..." Abu Yusuf también narró en el libro Al-Kharaj diciendo:

.»... الكَاتِبَ فَدَعَا النَّبِيُّ «. - “So the Prophet (phuh) called the Katib (writer)…”. Abu Yusuf also narrated in the book Al-Kharaj saying:

. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ وَالكَلْبِيُّ، زَادَ بَ عْضُهُمْ عَلَى ب عَْضٍ فِي الحَدِيثِ، « »... وَفِيهِ: وَقَالَ: اكْ تُ بُوا – .

. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ وَالكَلْبِيُّ، زَادَ بَ عْضُهُمْ عَلَى ب عَْضٍ فِي الحَدِيثِ، « »... وَفِيهِ: وَقَالَ: اكْ تُ بُوا – .

«Muhammad Ibn Ishaq y Al-Kalbi me informaron, y otros añadieron en la narración diciendo: Él dijo: Escriban (plural)», sin mencionar el nombre del autor. Lo relató Ibn Kathir.

“Muhammad Ibn Ishaq and Al-Kalbi informed me, some others added in the narration saying: He said: Write (plural)”, without mentioning the name of the writer. Ibn Kathir reported.

. عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبَ قَالَ ابْنُ إِسْحَقَ قَالَ الزُّهْرِيُّ ... ثُمَّ دَعَا رَسُ ولُ اللَّهِ « »... فَ قَالَ: اكْتُبْ  - .

. عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبَ قَالَ ابْنُ إِسْحَقَ قَالَ الزُّهْرِيُّ ... ثُمَّ دَعَا رَسُ ولُ اللَّهِ « »... فَ قَالَ: اكْتُبْ  - .

“Ibn Ishaq dijo que Al-Zuhri dijo… entonces el Mensajero de Allah ﷺ llamó a ’Ali Ibn Abi Talib y dijo: ‘Escribe (en singular)…’”. Abu ’Ubayd lo narró en el libro de Al-Amwal, de Ibn ’Abbas, donde dijo:

“Ibn Ishaq said Al-Zuhri said…then the Messenger of Allah (pbuh) called upon ’Ali Ibn Abi Talib and said: ‘Write (singular)…’”. Abu ’Ubayd narrated it in the book of Al- Amwal from Ibn ’Abbas, where he said:

. »... فَ قَالَ لِعَلِيٍّ: أُكْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

. »... فَ قَالَ لِعَلِيٍّ: أُكْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

“…y dijo a ’Ali: ‘¡Oh ’Ali, escribe…’” y al-Hakim lo narró de Ibn ’Abbas, y al-Dhahabi lo autentificó y lo aprobó, diciendo:

- “….and he said to ’Ali: ‘O ’Ali, write…’” and Al-Hakim narrated from Ibn ’Abbas, and Al-Dhahabi authenticated and approved it, saying:

. »... اكُْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

. »... اكُْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

- "…..Oh ’Ali, escribe…". El texto de este tratado de paz es bien conocido y no necesita mencionarse aquí. c. El ámbito militar: - La carta de Abu Bakr (ra) a Khalid (ra), en la que le ordena viajar a as-Sham. Abu Yusuf dijo en el libro Al-Kharaj: "Khalid quería tomar Al-Heerah como su centro. Sin embargo, llegó a él la carta de Abu Bakr ordenándole viajar a as-Sham como refuerzo para Abu ’Ubaydah y los musulmanes…" d. Las instituciones del Estado distintas del ámbito militar - La carta del Mensajero ﷺ a Mu’adh sobre el diezmo (Al-Ushr): Yahya Ibn Adam narró en el libro de Al-Kharaj, de Al-Hasan, que dijo:

- “…..O ’Ali, write…”. The text of this peace treaty is well known and does not need mentioning here. c. The Military: - The letter of Abu Bakr (ra) to Khalid (ra), in which he commands him to travel to as-Sham. Abu Yusuf said in the book Al-Kharaj: “Khalid wanted to take Al-Heerah as his centre. However, the letter of Abu Bakr came to him commanding him to travel to as-Sham as reinforcement for Abu ’Ubaydah and the Muslims…” d. The institutions of the state other than the military - The letter of the Messenger (pbuh) to Mu’adh regarding the tenth (Al-Ushr): Yahya Ibn Adam narrated in the book of Al-Kharaj from Al-Hasan, he said:

. إِلَى مُعَاذٍ بِالْيَمَنِ: فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ سُقِيَ غَيْلاً كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ « » العُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالغَرْبِ فَنِصْفُ العُشْرِ .

. إِلَى مُعَاذٍ بِالْيَمَنِ: فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ سُقِيَ غَيْلاً كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ « » العُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالغَرْبِ فَنِصْفُ العُشْرِ .

– «El Mensajero de Allah ﷺ escribió a Mu'ádh en Yemen: "Se paga un décimo de lo que se riega con lluvia o con agua abundante; y un veinteavo (la mitad de un décimo) de lo que se riega con cubo".» Al-Sha'bi transmitió la misma narración. Ibn Abi Shaybah también la ha transmitido de forma similar en su libro sobre el gobierno.

– “The Messenger of Allah (pbuh) wrote to Mu’adh in Yemen: “A tenth is payable on what is watered by rain or by sizable water; and a twentieth (have of a tenth) on what is watered by bucket.” Al-Sha’bi wrote the same narration. Ibn Abu Shaybah has also narrated similar in his book about ruling.

El Jalifa puede designar escribas (kuttab) según sus necesidades; incluso podría llegar a ser una obligación si no pudiera cumplir con las tareas obligatorias sin designarlos. Los autores que escribieron la historia del Mensajero de Allah ﷺ mencionan que tuvo unos veinte de estos escribas.

The Khalifah can appoint writers (Kuttab) according to his needs; rather it could reach to the level of being an obligation if he could not fulfill the obligatory tasks without appointing them. The authors who wrote the history of the Messenger of Allah (pbuh) mention that he had about twenty such writers.