El juez solo puede dictar sentencia en una sesión judicial, y cualquier prueba y juramento solo puede ser considerado en la sesión judicial.

The judge can only give a verdict in a court session, and any evidence and oaths can only be considered in the court session.

Su evidencia es lo que narra ‘Abd Allah Bin Al-Zubayr, quien dijo:

Its evidence is what is narrated by ‘Abd Allah Bin Al- Zubayr who said,

.» أَنَّ الْخَصْمَيْنِ يَ قْعُدَانِ بَ يْنَ يَدَيِ الْحَكَمِ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ « .

.» أَنَّ الْخَصْمَيْنِ يَ قْعُدَانِ بَ يْنَ يَدَيِ الْحَكَمِ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ « .

«El Mensajero de Allah ﷺ ordenó que los dos litigantes se sentaran frente al juez (entre sus manos)». (Narrado por Ahmad y Abu Dawud, con la redacción de Abu Dawud). Este relato explica la forma en que se lleva a cabo el juicio, y es una forma lícita en sí misma. Debe existir una forma específica en la que se conduzca el proceso judicial, que consiste en que las dos partes en disputa se sienten ante el gobernante, y eso constituiría la sesión del tribunal. Por lo tanto, esto es una condición para la validez del proceso judicial, es decir, es imperativo que exista una asamblea específica en la que se realice el juicio para que sea válido, y esta consiste en que las dos partes en disputa se sienten ante un gobernante. Esto queda respaldado por el relato de Ali (ra), cuando el Mensajero de Allah ﷺ le dijo:

“The Messenger of Allah (pbuh) commanded that the two litigants sit in front of the judge (between his hands) .” (reported by Ahmad and Abu Dawud with the wording from Abu Dawud). This narration explains the form in which judgement is carried out and it is a lawful form in itself. There must be a specific form in which the judicial process be conducted, which is for the two disputing parties to sit before the ruler, and this would be the court session. Therefore, this is a condition for the validity of the judicial process i.e. it is imperative that there be a specific assembly where the judgement is to be conducted for it to be a valid judgement and this would be for the two disputing parties to sit before a ruler. This is supported by the narration of Ali (ra) when the Messenger of Allah (pbuh) said to him:

. يَا عَلِيُّ، إِذَا جَلَسَ إِلَيْكَ الْخَصْمَانِ فَلاَ تَ قْضِ بَ يْ نَ هُمَا حَتَّى تَسْمَعَ مِنَ الآخَرِ « » كَمَا سَمِعْتَ مِنَ الأَوَّلِ .

. يَا عَلِيُّ، إِذَا جَلَسَ إِلَيْكَ الْخَصْمَانِ فَلاَ تَ قْضِ بَ يْ نَ هُمَا حَتَّى تَسْمَعَ مِنَ الآخَرِ « » كَمَا سَمِعْتَ مِنَ الأَوَّلِ .

"¡Oh ʿAlí! Cuando dos litigantes se sienten ante ti, no decidas hasta que hayas oído lo que tiene que decir el otro, de la misma manera que oíste lo que dijo el primero". (Narrado por Ahmad), lo cual también explica la forma específica de sus palabras.

“O ‘Ali, When two litigants sit in front of you, do not decide till you hear what the other has to say as you heard what the first had to say.” (reported by Ahmad), which also explains the specific form with his words.

. إذَا جَلَسَ إيليكَ الخَصْمَا ي ن .

. إذَا جَلَسَ إيليكَ الخَصْمَا ي ن .

«cuando dos litigantes se sientan frente a ti». Por tanto, la sesión judicial es una condición para la validez del juicio y, de igual manera, es una condición para la consideración de los juramentos, debido a las palabras del Mensajero de Allah ﷺ.

“when two litigants sit in front of you”. So the court session is a condition for the validity of the judgement, and in the same manner it is a condition for the consideration of the oaths, due to the words of the Messenger (pbuh).

. » وَلَكِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ « .

. » وَلَكِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ « .

«y el juramento recae sobre quien fue acusado (demandado)» (acordado por consenso, de Ibn Abbas), y no tendría esta cualidad, la cualidad de ser acusado, salvo en una sesión judicial. Del mismo modo, no se tendría en cuenta la prueba a menos que se presente en una sesión judicial, por las palabras del Mensajero de Allah ﷺ.

“and the oath is upon the one who was accused (defendant)” (agreed upon from Ibn Abbas), and he would not have this attribute, the attribute of being accused, except in a court session. In the same manner, there would be no consideration for evidence unless given in a court session, due to the words of the Messenger (pbuh).

. » الْبَ يِّ نَةُ عَلَى الْمُدَّعِي « .

. » الْبَ يِّ نَةُ عَلَى الْمُدَّعِي « .

«La carga de la prueba recae sobre quien alega (el demandante)» (narrado por Al-Bayhaqi con una cadena auténtica, según dijo Ibn Hajar), y este atributo no se otorgaría sino en la sesión del tribunal.

“The onus of proof is upon the claimant (plaintiff)” (reported by Al-Bayhaqi with an authentic chain as Ibn Hajar said), and this attribute would not be given except in the court session.