Los tribunales deben estar compuestos por un solo juez, que es quien tiene la autoridad para pronunciar el veredicto. Se permite que lo acompañen uno o más jueces; sin embargo, estos no tienen la autoridad de dictar sentencia, sino la de aconsejar y dar su opinión, y su opinión no es vinculante.

The courts should be comprised of only one judge who has the authority to pronounce judgement. One or more judges are permitted to accompany him, however they do not have the authority of judgement but rather the authority of consulting and giving their opinion, and their opinion is not considered binding.

Su prueba es que el Mensajero (la paz sea con él) no designó a dos jueces para un mismo caso, sino que nombraba a un único juez para cada caso, lo que indica la impermisibilidad de que haya pluralidad de jueces en un solo caso. Además, la judicatura consiste en informar de la norma de la Shari'ah, la cual es entonces vinculante, y la norma de la Shari'ah para el musulmán individual no es múltiple, pues es la norma de Allah (swt), y la norma de Allah (swt) es una. Es correcto que pueda haber múltiples comprensiones de ella, pero en lo que respecta al musulmán desde el ángulo de la acción conforme a ella, la norma de la Shari'ah es singular y nunca múltiple. Por tanto, cualquier cosa distinta de lo que él entendió como la norma de Allah (swt) respecto a sí mismo no es la norma de Allah (swt) para él, aunque en su opinión se considere una norma de la Shari'ah. Lo que tomó por imitación (Taqlid) y luego puso en práctica se considera la norma de Allah (swt) respecto a él, y cualquier otra cosa no es la norma de Allah (swt) para él. Cuando el juez le informa de la norma de Allah (swt) respecto a él, y esta es vinculante para él, es necesario que dicha notificación sea singular, ya que le informa de la norma de Allah (swt) que le obliga, y así, en realidad, él actúa conforme a la norma de Allah (swt); y la norma de Allah (swt) en la situación de la acción práctica no es múltiple, aunque pueda haber múltiples comprensiones. En consecuencia, no es correcto que haya múltiples jueces, pues es imposible que la norma de Allah (swt) sea múltiple.