El desarrollo y la inversión por parte de fondos extranjeros dentro del Estado están prohibidos. También está prohibido otorgar concesiones a extranjeros.

Development and investment by foreign funds within the State are forbidden. It is also prohibited to grant franchises to foreigners.

Las dos palabras "inversión" y "desarrollo" son términos occidentales. El término inversión significa que el dinero en sí mismo produce ganancia, es decir, mediante el devengo de intereses. En cuanto al término desarrollo, significa utilizar el dinero en la industria, la agricultura o el comercio, con el fin de producir ganancia.

The two words: “investment” and: “development” are Western terms. The term investment means that the money itself produces profit, which is by yielding interest. As for the term development, it means to use the money in industry, agriculture or trade, in order to produce profit.

Sobre la base de esta comprensión, toda inversión no está permitida, ya que es interés, y el interés está prohibido (Haram). Aunque el texto relativo a la inversión extranjera se explica por la norma de que está prohibido participar en el interés con un Harbi, de la misma manera que con un Dhimmi y con un musulmán, sin ninguna diferencia entre ellos, debido a la generalidad de Sus palabras (SWT):

Based upon this understanding, all investment is not allowed, since it is interest and interest is forbidden (Haram). Although the text regarding foreign investment is explained by the rule that it is prohibited to engage in interest with a Harbi, in the same way as a Dhimmi and a Muslim without any difference between them due to the generality of His (swt) words:

«Y ha prohibido la usura» (TMQ 2:275); y como no hay ningún texto auténtico que la especifique, sigue siendo general. No puede decirse que la narración:

“And has forbidden interest (usury).” (TMQ 2:275), and since there is no authentic text which specifies it then it remains general. It cannot be said that the narration:

. » لاَ رِبًا بيََْ الْمُسْلِمِيَ وَأَهْلُ الحَْرْبِ فِي دَارِ الحَْرْبِ «.

. » لاَ رِبًا بيََْ الْمُسْلِمِيَ وَأَهْلُ الحَْرْبِ فِي دَارِ الحَْرْبِ «.

«no hay interés (riba) entre los musulmanes y el enemigo en Dar Al-Harb» especifica [la norma], ya que la narración es débil, pues es mursal de Majul. Al-Shafi'i dijo en Al-Umm que no está confirmada y que no es una prueba, e Ibn Muflih dijo que el relato es desconocido; por tanto, no sirve como prueba para demostrar la permisión del interés, ni especifica o restringe el versículo, de modo que el versículo permanece general. En consecuencia, la inversión extranjera está prohibida de la misma manera que la inversión procedente de los súbditos (musulmanes y dhimmíes), porque se trata de interés y, por tanto, está prohibida.

“there is no interest (usury) between the Muslims and the enemy in Dar Al-Harb” specifies it since the narration is weak as it is Mursal from Makhul. Shafi’i said in Al-Umm that it is not confirmed and it is not an evidence, and Ibn Muflih said the report is unknown - so it is not suitable as an evidence to prove the permission of interest, and nor does it specify/restrict the verse, and so the verse remains general. Therefore, foreign investment is forbidden in the same way as investment from the subjects (Muslims and Dhimmis) because it is interest and thus it is forbidden.

En cuanto a la prohibición del desarrollo mediante fondos extranjeros, esto se debe a que conduce a lo haram, de acuerdo con la regla: «Los medios para algo prohibido también están prohibidos», y la mera posibilidad más fuerte es suficiente para que algo quede prohibido. ¿Qué ocurre, entonces, cuando el desarrollo extranjero conduce a un haram confirmado? Se confirma por los sentidos y por informaciones cuya autenticidad es fiable que el uso de fondos extranjeros para el desarrollo en el país es el método para extender la influencia de los incrédulos sobre ellos, y extender su influencia en la tierra es haram.

As for the prohibition of development through foreign funds this is because it leads to Haram in agreement with the rule: “The means to something forbidden is also forbidden”, and the strongest possibility is enough to make something prohibited, so what about when foreign development leads to a confirmed Haram? It is confirmed by the senses and by information whose authenticity is trusted that the use of foreign funds for development in the country is the method to extend the influence of the disbelievers over them, and extending their influence in the land is Haram.

En cuanto a las concesiones, también es un término occidental, y tiene dos significados. Primero, que a un Estado extranjero concreto se le conceden derechos especiales, con la condición de que estos sean una obligación para dicho Estado frente al Estado Islámico, como las concesiones que el Estado Islámico otorgó en el siglo diecinueve cuando era débil, y como las concesiones que Gran Bretaña y Francia tenían en Egipto, tales como que los súbditos extranjeros fueran juzgados según las leyes de su país en lugar de las leyes del Islam, y el ejemplo de que el Estado no tenía autoridad sobre los extranjeros. Estas concesiones, con este significado, están prohibidas desde dos ángulos; primero: quitan soberanía al Estado Islámico y dan a los Estados infieles autoridad sobre las tierras islámicas, lo cual está decisivamente prohibido (Haram Qat'an); segundo: impiden que la regla del Islam se aplique a los no musulmanes en el Estado Islámico y hacen que en su lugar sea aplicable la regla de la incredulidad (Kufr), lo cual también está decisivamente prohibido. Por ello, las concesiones según el significado mencionado están prohibidas.

As for concessions, it is also a Western term, and has two meanings. Firstly, that a particular foreign State is given special rights with the consideration that they are an obligation for that state upon the Islamic State, such as the concessions that the Islamic State gave in the nineteenth century while it was weak, and such as the concessions that Britain and France used to have in Egypt, such as the foreign subjects being judged according to the laws of their country rather than the laws of Islam, and the example of the State having no authority over the foreigners. These concessions, with this meaning, are forbidden from two angles; firstly: they take away from the sovereignty of the Islamic State, and give the disbelieving States authority over the Islamic lands, which is something decisively forbidden (Haram Qat’an); secondly: they prevent the rule of Islam being applied upon the non-Muslims in the Islamic State and make the rule of disbelief (Kufr) applicable in its stead, which is also decisively forbidden. Due to this, concessions according to the meaning mentioned are prohibited.

En cuanto al segundo significado de las concesiones, consiste en otorgar un permiso para llevar a cabo una acción permitida, y quienes carezcan del permiso quedarían prohibidos de hacerlo. Todo esto es ilícito, independientemente de que se aplique al extranjero o no, ya que todo asunto permitido está permitido para todos, y restringirlo a un individuo particular mientras se prohíbe a los demás equivale a prohibir algo que Allah ha permitido a las personas. Es correcto que el Estado organice los asuntos permitidos según las modalidades que le permitan beneficiarse de ellos de la mejor manera; sin embargo, no es correcto que esta organización prohíba a alguien algo que estaba permitido.

As for the second meaning of concessions, it means to give a permit to carry out a permitted action, and those without the permit would be forbidden. This is all forbidden, irrespective of whether it was being applied to the foreigner or not, since any permitted issue is permitted for everyone, and so to restrict it to a particular individual while prohibiting others, is forbidding something which is permitted for the people. It is correct that the State can organise the permitted issues according to the styles which would enable it to benefit from them in the best manner; however it is not correct that this organisation would prohibit anyone from something that was permitted.

En consecuencia, las concesiones según este sentido también están prohibidas para el extranjero y para quien no es extranjero, y el texto menciona al extranjero porque conceder la concesión a él es causa de daño, pues le da control sobre el país, como ocurre con las concesiones petroleras.

Accordingly, concessions according to this meaning are also prohibited for the foreigner and the one who was not a foreigner, and the text mentions foreigner since giving the concession to him is a cause of harm, since it gives him control over the country, as is the case with the oil concessions.