La riqueza pertenece exclusivamente a Allah (SWT), y Él ha hecho de los seres humanos sus administradores. Mediante esta confianza general se les ha concedido el derecho a la propiedad de la riqueza.

The wealth belongs to Allah (swt) alone, and He (swt) has made human beings the trustees of it. Through this general trust they have been given the right to ownership of wealth.

Allah (SWT) ha permitido al individuo poseer la riqueza; por medio de este permiso específico, logró poseerla en la práctica.

Allah (swt) has permitted for the individual to possess the wealth; so through this specific permission, he managed to possess it practically.

Las pruebas de este artículo son las palabras de Él (SWT):

The evidences for this article are His (swt) words:

«Y dadles de la riqueza de Allah (swt) que Él les ha concedido.» (TMQ 24:33); así, la riqueza se atribuye a Allah (swt). Y Sus (swt) palabras:

“And give them from the wealth of Allah (swt) which He has given you.” (TMQ 24:33); .so the wealth is ascribed to Allah (swt). And His (swt) words:

“Y os dará aumento en riqueza e hijos.” (TMQ 71:12);.. así pues, el aumento de la riqueza de las personas se atribuye a Allah (SWT). Asimismo, Sus (SWT) palabras:

“And give you increase in wealth and children.” (TMQ 71:12);.. so the increase in the wealth for people is ascribed to Allah (swt). Also, His (swt) words:

«Y gastad de aquello en lo que Él os ha hecho sucesores» (TMQ 57:7). Y así, en consecuencia, Allah (swt) hizo al hombre depositario de Allah (swt) en la riqueza, ya que fue Allah (swt) quien los hizo herederos; por tanto, la riqueza en su origen pertenece a Allah (swt). Por lo tanto, la propiedad de la riqueza corresponde a Allah (swt), pero Él (swt) ha hecho a las personas depositarias de ella, lo cual les ha dado derecho a su posesión. Por esta razón, el versículo relativo a la encomienda no es una prueba de la propiedad privada, sino que es prueba de que el ser humano, desde el aspecto de ser humano, tiene derecho a la propiedad de la riqueza.

“And spend out of that in which He has made you successors.” (TMQ 57:7),. and so accordingly He (swt) made man the trustees of Allah (swt) in the wealth, as it was Allah (swt) who made them the inheritors, so the wealth in origin belongs to Allah (swt). Therefore, the ownership of the wealth is with Allah (swt), but He (swt) has made the people the trustees of it, which has given them the right to its ownership. For this reason the verse regarding the entrustment is not an evidence for private ownership, but rather it is evidence that the human being from the aspect of being human, has the right of ownership of wealth.

En cuanto a la posesión privada práctica, es decir, el hecho de que le esté permitido efectivamente poseer riqueza, esto proviene de otra evidencia, que es la causa que permitió al individuo llegar efectivamente a la posesión. Por ejemplo, sus palabras:

As for practical private ownership, or in other words, the fact that it is permitted for him to actually possess wealth, this comes from another evidence, which is the cause which permitted the individual to practically come into possession. For example his words:

.» مَ نْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه « .

.» مَ نْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه « .

«Si alguien rodea una tierra con un muro, esa tierra le pertenece», (narrado por Ahmad y Abu Dawud con una cadena de transmisión autentificada por Al-Jarwad y Al-Zayn), y sus palabras:

“If anyone surrounds a land with a wall, it belongs to him.” (reported by Ahmad and Abu Dawud with a chain authenticated by Al-Jarwad and Al-Zayn), and his words:

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

"quien revive una tierra muerta, entonces es suya", narrado por Al-Bujari a través de Umar como un Ta'liq (encabezado de título sin mencionar la cadena de transmisión), y también narrado por Ahmad y Al-Tirmidhi con una cadena auténtica desde Jabir, y las palabras de Allah (SWT):

“whoever revives dead land, then it is his” reported by Al- Bukhari for Umar as a Ta’liq (title heading without chain mentioned) and also reported by Ahmad and Al-Tirmidhi with an authentic chain from Jabir, and the words of Allah (swt):

«Para los hombres hay una porción de lo que dejan sus padres y parientes cercanos, y para las mujeres hay una porción de lo que dejan sus padres y parientes cercanos.» (TMQ 4:7) y: «Se os permite la caza del mar.» (TMQ 5:96), entre otros textos.

“For men is a share of what the parents and close relatives leave, and for women is a share of what the parents and close relatives leave.” (TMQ 4:7) and: “Lawful to you is game from the sea.” (TMQ 5:96), amongst other texts.

En consecuencia, se confirma que el derecho de propiedad sobre todo lo que Allah (swt) creó corresponde a todo ser humano, y la propiedad práctica requiere el permiso del Legislador (swt) en cuanto a cómo puede lograrse y qué riqueza puede buscarse. En otras palabras, se necesita una prueba de la Shari'ah que permita que esta posesión tenga lugar en la práctica. Por lo tanto, el artículo consta de tres elementos. En primer lugar, que la propiedad pertenece a Allah (swt):

Accordingly, the right of ownership of whatever Allah (swt) created is confirmed for every human, and practical ownership requires permission from the Legislator (swt) regarding how it can be achieved and which wealth can be sought. In other words, evidence from the Shari’ah is required which permits this possession to practically take place. Therefore, the article comprises of three elements. Firstly, that ownership is for Allah (swt):

«Y dadles de la riqueza de Allah (SWT) que Él les ha dado».

“And give them from the wealth of Allah (swt) which He has given you.” (TMQ 71:12).

En segundo lugar, que la persona tiene derecho a poseer riqueza, siendo la evidencia el versículo relativo al encargo/sucesión:

Secondly, that the person has the right to own wealth, the evidence being the verse regarding entrustment/succession:

«Y gastad de aquello en lo que Él os ha hecho sucesores.» (TMQ 57:7).

“And spend out of that in which He has made you successors.” (TMQ 57:7).

En tercer lugar, que la toma práctica de la posesión de la riqueza por parte del individuo requiere permiso del Legislador (SWT); en otras palabras, una prueba que permita la posesión de ella en términos prácticos, y las pruebas para esto son los textos relativos al permiso de tomar la posesión en términos prácticos.

Thirdly, that the practical taking of ownership of the wealth by the individual requires permission from the Legislator (swt) - in other words, evidence which permits the ownership of it in practical terms, and the evidence for this are the texts regarding the permission of practically taking ownership.

En consecuencia, las evidencias de este artículo han quedado claras.

Accordingly the evidences for this article have been made clear.