La causa política de la Ummah es el Islam, en la fortaleza del estatus del Estado, la mejor aplicación de sus normas y la continuidad en llevar su llamado a la humanidad.

The political cause of the Ummah is Islam, in the strength of the status of the State, the best implementation of its rules and continuity in carrying its call to mankind.

El significado de las palabras "la causa política" es el asunto que enfrentan el Estado y la Ummah, y es un deber para ellos emprender todo lo que este requiera en cuanto al gobierno de los asuntos. Este asunto puede ser general, y en ese caso sería la causa política; o puede ser específico, en cuyo caso sería una causa política; o puede ser parte de un asunto, y en tal caso sería un asunto de entre los diversos asuntos de la causa. Por ejemplo, el asunto que enfrenta la Ummah islámica y que la obliga a emprender todo lo que requiere la gestión de los asuntos es el restablecimiento del Khilafah; esta sería la causa política, mientras que cualquier otro de los diversos asuntos, como el caso de Palestina y el caso de los países del Cáucaso, son asuntos de esta causa. Aunque son cuestiones que la Ummah islámica enfrenta y son asuntos que necesitan atención, forman parte del retorno del Khilafah. Cuando el Estado islámico se establezca, su causa política sería implementar el Islam internamente y llevar el llamado al Islam internacionalmente; si se consolida en un lugar, entonces su causa política sería la mencionada en este artículo. Posteriormente, si implementara el Islam correctamente y su perfil internacional se fortaleciera, su causa política pasaría a ser llevar el llamado del Islam al mundo, hasta que Allah (swt) hiciera prevalecer el Islam sobre todos los demás sistemas de vida.

The meaning of the words the political cause is the matter that the State and the Ummah face and is a duty upon them to undertake whatever it necessitates from the governing of affairs. This issue could be general, and so it would be the political cause, or it could be specific in which case it would be a political cause, or it could be a part of a matter, and so in which case it would then be an issue from the various issues of the cause. For example, the issue that faces the Islamic Ummah and obliges her to undertake whatever it requires of the running of the affairs is the reestablishment of the Khilafah, so this would be the political cause, and anything else from the various causes such as the case of Palestine and the case of the Caucasus countries are issues of this cause, and though they are issues which the Islamic Ummah faces and they are affairs that need to be taken care of, however they are part of the return of the Khilafah. When the Islamic State is established, its political cause would be to implement Islam domestically and carry the call to Islam internationally, so if it becomes stabilised in a place then its political cause would be the one mentioned in this Article. Subsequently if it implemented Islam correctly and its international profile was strengthened, then its political cause would become carrying the call to Islam to the world, until Allah (swt) made Islam dominant over all other ways of life.

Por lo tanto, la cuestión política es aquello a lo que el Estado y la Ummah se enfrentan entre los asuntos políticos importantes que la Shari'ah les ha obligado. Así pues, el Estado está obligado a trabajar para establecerla de acuerdo con lo que la Shari'ah le ha exigido hacer, y esto no requiere una evidencia, porque forma parte de la aplicación de las normas de la Shari'ah sobre los asuntos tal como se presentan.

Therefore, the political cause is what the State and Ummah face from the important political issues that the Shari’ah obligated upon them. So the State is obligated to work to establish it in accordance with what the Shari’ah required of it to do, and this does not require an evidence because it is part of the implementation of the rules of the Shari’ah upon the issues as they occur.

Por esta razón, la causa política cambia a medida que cambian los acontecimientos que se producen. La causa política del Mensajero ﷺ mientras estuvo en La Meca, en la etapa de la llamada, fue hacer manifiesto el Islam; por eso, cuando Abu Talib le dijo: “Tu pueblo ha venido a verme y ha dicho tal y cual cosa, lo que fuera que le hubieran dicho; así que ahórrate a ti mismo y a mí, y no me hagas cargar con lo que no puedo soportar”, el Mensajero ﷺ pensó que su tío lo abandonaría y lo dejaría a su suerte, y que su apoyo hacia él se debilitaba, así que le dijo:

For this reason, the political cause changes as the issues that occur change. The political cause for the Messenger (pbuh) while he was in Makkah in the stage of the call was to make Islam manifest, which is why when Abu Talib said to him: “Your people have come to me and said such and such, whatever they had said to him, so spare me and yourself, and do not make me carry what I cannot bear”, the Messenger (pbuh) thought that his uncle would forsake him and give him up, and his support for him was weakened, so he said to him:

. يَا عَ م، وَاللهِ لَوْ وَضَعُوا الشَّمْسَ فِي يََِينِِ وَالْقَمَرَ فِي يَسَارِي عَلَى أَنْ أَتْرُكَ هَذَا الأَمْرَ « » حَتََّّ يُظْهِرَهُ اللهُ أَوْ أَهْلَكَ دُونَهُ مَا تَرَكْتُه .

. يَا عَ م، وَاللهِ لَوْ وَضَعُوا الشَّمْسَ فِي يََِينِِ وَالْقَمَرَ فِي يَسَارِي عَلَى أَنْ أَتْرُكَ هَذَا الأَمْرَ « » حَتََّّ يُظْهِرَهُ اللهُ أَوْ أَهْلَكَ دُونَهُ مَا تَرَكْتُه .

“Oh tío, por Alá (swt), si pusieran el sol en mi mano derecha y la luna en mi mano izquierda a cambio de que abandone este asunto, nunca cesaré hasta que Alá (swt) lo haga prevalecer o yo perezca defendiéndolo”. (Sirah de Ibn Hisham). Estas palabras indican que la causa política del Mensajero ﷺ en aquel momento era hacer manifiesto el Islam. Cuando estaba en Madinah, el Estado había sido establecido y se produjeron varias batallas entre él y el principal enemigo, la cabeza de la incredulidad, que en aquel tiempo era los Quraysh; la causa política de él seguía siendo la manifestación del Islam. Por eso, en su camino a la peregrinación antes de llegar a Hudaybiyah, después de que escuchó que los Quraysh se habían enterado de que él estaba en camino y habían salido para combatirlo, un hombre de los Banu Ka'b le dijo: “Han oído de tu viaje, así que salieron vestidos con pieles de tigre y acamparon en Dhi-Tuwa, jurando por Alá (swt) que nunca entrarías”, y entonces el Mensajero ﷺ dijo:

“O Uncle, by Allah (swt), if they place the sun in my right hand and the moon in my left hand in return for giving up this matter, I will never desist until either Allah (swt) makes it prevail or I perish defending it" (Sirah of Ibn Hisham). These words indicate that the political cause for the Messenger (pbuh) at that time was making Islam manifest. When he was in Madinah, the State had been established and a number of battles occurred between him and the main enemy, the head of disbelief which at that time was the Quraysh, the political cause of him remained the manifestation of Islam. This is why on his way to pilgrimage before reaching Hudaybiyah, after he heard that the Quraysh came to know that he was on the way and had come out in order to fight him, a man from Bani Ka’ab said to him: “They heard about your journey, and so they left wearing tiger skins, and they camped in Thi-Tuwa making oaths to Allah (swt) that you would never enter”, and so the Messenger (pbuh) said:

.» يَا وَيْحَ قُرَيْشٍ ! لَقَدْ أَكَلَتْهُمْ الحَْرْبُ، مَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ خَلَّوْا بيَْنِِ وَبيََْ سَائِرِ النَّاسِ « فَمَاذَا تَظُ ن قُرَيْشٌ؟ وَاللَّهِ، إِنِِّ لا أَزَالُ أُجَاهِدُهُمْ عَلَى الَّذِي بعََثَنِِ اللَّهُ لَهُ حَتََّّ « : إلى أن قال » يُظْهِرَهُ اللَّهُ لَهُ أَوْ تَنْفَرِدَ هَذِهِ السَّالِفَة .

.» يَا وَيْحَ قُرَيْشٍ ! لَقَدْ أَكَلَتْهُمْ الحَْرْبُ، مَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ خَلَّوْا بيَْنِِ وَبيََْ سَائِرِ النَّاسِ « فَمَاذَا تَظُ ن قُرَيْشٌ؟ وَاللَّهِ، إِنِِّ لا أَزَالُ أُجَاهِدُهُمْ عَلَى الَّذِي بعََثَنِِ اللَّهُ لَهُ حَتََّّ « : إلى أن قال » يُظْهِرَهُ اللَّهُ لَهُ أَوْ تَنْفَرِدَ هَذِهِ السَّالِفَة .

"¡Ay de Quraysh! La guerra los ha destruido. ¿Qué les importaría si me dejaran a mí para lidiar con el resto de los árabes…" hasta sus palabras: "¿Qué piensa Quraysh? Por Allah (swt), seguiré combatiéndolos con lo que Allah (swt) me envió hasta que Allah (swt) haga prevalecer ello o hasta que yo muera (Salifah es aparte)" (narrado por Ahmad, de Al-Maswar y Marwan). La Salifah es la superficie del cuello, y el Mensajero ﷺ usó su separación como metáfora de la muerte; en otras palabras: "hasta la muerte".

“Woe upon Quraysh! War has destroyed them. What would it matter to them if they left me to deal with the rest of the Arabs” until his words: “What does Quraysh think? By Allah (swt), I will continue to fight them with what Allah (swt) sent me until Allah (swt) makes it prevail or until I die (Salifah is separate)” (reported by Ahmad from Al-Maswar and Marwan). The Salifah is the surface of the neck, and the Messenger (pbuh) used its separation as a metaphor for death; in other words: “until death”.

Así, la causa política era la misma en ambas situaciones. Sin embargo, en la primera situación dejó claro su empeño en seguir transmitiendo el llamamiento al Islam hasta que Allah (swt) lo hiciera prevalecer, y en la segunda situación, es decir, en el momento en que se estableció el Estado, dejó claro su empeño en la Yihad hasta que Allah (swt) hiciera prevalecer el Islam.

So the political cause in both situations was the same. However, in the first situation he made clear his insistence to continue conveying the call to Islam until Allah (swt) made it manifest, and in the second situation, in other words, at the time the State was established, he made clear his insistence upon Jihad until Allah (swt) made Islam manifest.

Después de que el Profeta ﷺ llegó a un tratado de tregua con los Quraish, que fue la gran apertura, ya que fue la preparación para la conquista de La Meca e hizo que los árabes acudieran al Mensajero de Allah ﷺ abrazando en masa la religión del Islam, momento en el que la causa política del Mensajero ﷺ ya no consistía simplemente en hacer manifiesto el Islam, sino en hacerlo manifiesto y dominante sobre todos los demás modos de vida, mediante batallas contra los estados que seguían otros modos de vida, como los romanos y los persas. Esta es la razón por la que la sura de Al-Fath le fue revelada ﷺ, incluyendo las palabras de Allah (SWT):

After the Prophet arrived at an armistice treaty with the Quraysh, which was the great opening, since it was the preparation for the conquest of Makkah and made the Arabs come to the Messenger of Allah (pbuh) embracing the religion of Islam in droves, at which point the political cause for the Messenger (pbuh) was not simply making Islam manifest but rather it became making it manifest and dominant over all other ways of life through battles against the states following other ways of life, such as the Romans and Persians. This is the reason why the Surah of Al-Fateh was revealed to him , including the words of Allah (swt):

«Él es quien envió a Su Mensajero ﷺ con la guía y la religión de la verdad para hacerla prevalecer sobre toda religión» (TMQ 48:28). Por tanto, si el Estado Islámico aplicara bien el Islam y su perfil internacional fuera sólido, la causa política para ello sería hacer que el Islam predominara sobre todas las demás religiones y la preparación para derrotar a quienes portan otras ideologías y otras religiones.

“It is He who sent His Messenger (pbuh) with guidance and the religion of truth to manifest it over all religion.” (TMQ 48:28). So accordingly, if the Islamic State implemented Islam well, and its international profile was strong, the political cause for it would become making Islam dominant over all other religions and preparation for defeating those who carry other ideologies and other religions.

Esto es en lo que se basa el artículo.

This is what the Article is based upon.