Algunos de los medios políticos más importantes son exponer los crímenes de otros Estados, demostrar el peligro de las políticas erróneas, desenmascarar conspiraciones perjudiciales y socavar a las personalidades engañosas.

Some of the most important political means are exposing the crimes of other states, demonstrating the danger of erroneous politics, exposing harmful conspiracies and undermining misleading personalities.

Este artículo forma parte de los estilos y de los asuntos permitidos, y el Mensajero ﷺ solía denunciar los crímenes de Bani Quraythah cuando rompieron el tratado el día de Al-Ahzaab, y cuando los Quraysh lo atacaron porque ‘Abd Allah (SWT) Bin Jahsh (ra) tomó como prisioneros a dos hombres y mató a otro durante el mes sagrado, y por ello afirmaron que Muhammad ﷺ y sus compañeros habían hecho lícito el mes sagrado (violando así la costumbre), derramando sangre, apoderándose de riquezas y capturando hombres durante él. Cuando los Quraysh lo atacaron por ello, Allah (SWT) reveló versículos que pusieron al descubierto su falsa política, con la que intentaban apartar a los musulmanes de su religión. Él (SWT) dijo: {Te preguntan sobre el mes sagrado: si se debe combatir en él. Di: "Combatir en él es un gran pecado, pero apartar a la gente del camino de Allah (SWT), no creer en Él, impedir el acceso a la Mezquita Sagrada y expulsar a sus habitantes, eso es aún más grave ante Allah (SWT). Y la fitna es peor que matar."} (TMQ 2:217).

This Article is part of the styles, and is part of the permitted issues, and the Messenger (pbuh) used to expose the crimes of Bani Quraythah when they broke the treaty on the day of Al-Ahzaab, and when the Quraysh attacked him because ‘Abd Allah (swt) Bin Jahsh (ra) took two men as prisoners and killed another during the sacred month and so they claimed that Muhammad and his companions had made the sacred month permitted (and so violated the custom), and spilt blood, seized wealth and captured men during it. When the Quraysh attacked him with that, Allah (swt) revealed verses which exposed their false politics trying to turn the Muslims away from their religion. He (swt) said: They ask you about the sacred month - about fighting therein. Say, "Fighting therein is great [sin], but averting [people] from the way of Allah (swt) and disbelief in Him and [preventing access to] Al-Masjid Al-Haram and the expulsion of its people therefore are a greater [evil] in the sight of Allah (swt). And Fitnah is greater than killing."” (TMQ 2:217).

Y cuando los judíos de Banu Qurayzah conspiraron para matar al Mensajero de Allah ﷺ arrojándole una piedra mientras estaba sentado junto a un muro, el Mensajero de Allah ﷺ descubrió su conspiración, y su expulsión fue el castigo por ello. Ibn Ishaq dijo:

And when the Jews of Bani Quraythah conspired to kill the Messenger (pbuh) by throwing a rock upon him when he was sitting next to a wall, the Messenger (pbuh) exposed their conspiracy and their being exiled was punishment for it. Ibn Ishaq said:

. إلَى بَنِي النّضِيرِ يَسْتَعِينُ هُمْ فِي دِيَةِ ذَيْنِك الْقَتِيلَيْنِ مِنْ خَرَجَ رَسُولُ اللّهِ « عَقَدَ بَنِي عَامِرٍ اللّذَيْنِ قَ تَلَ عَمْرُو بْنُ أُمَيّةَ الضّمْرِيّ، لِلْجِوَارِ الّذِي كَانَ رَسُولُ اللّهِ لَهُمَا، كَمَا حَدّثَنِي يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، وَكَانَ بَ يْنَ بَنِي ال نّضِير وَبَ يْنَ بَنِي عَامِرٍ عَقْدٌ وَحِلْفٌ. يَسْتَعِينُ هُمْ فِي دِيَةِ ذَيْنِك الْقَتِيلَيْنِ قَالُوا: نَ عَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ، فَ لَمّا أَتَاهُمْ رَسُولُ اللّهِ نُعِينُك عَلَى مَا أَحْبَبْت مِمّا اسْتَ عَنْت بِنَا عَلَيْهِ ثُمّ خَلا بَ عْضُهُمْ بِب عْضِ فَ قَالُوا: إنّكُمْ لَنْ إلَى جَنْبِ جِدَارٍ مِنْ ب يُُوتِهِمْ قَاعِدٌ - تَجِدُوا الرّجُلَ عَلَى مِثْلِ حَالِهِ هَذِهِ -وَرَسُولُ اللّهِ فَمَنْ رَجُلٌ يَ عْلُو عَلَى هَذَا الْبَ يْتِ فَ يُ لْقِي عَلَيْهِ صَخْرَةً فَ يُرِيحُنَا مِنْهُ؟ فَانْ تَدَبَ لِذَلِكَ عَ مْرُو بْنُ جَحّاشِ بْنُ كَعْبٍ، فَ قَالَ: أَنَا لِذَلِكَ، فَصَعِدَ لِيُ لْقِيَ عَلَيْهِ صَخْرَةً كَمَا قَالَ... فَأَتَى الْخَبَ رُ مِنْ السّمَاءِ بِمَا أَرَادَ الْقَوْمُ فَ قَامَ وَخَرَجَ رَاجِعًا إلَى الْمَدِينَةِ... وَأَمَرَ رَسُولَ اللّهِ »بِالتّ هَيُّؤِ لِحَرْبِهِمْ وَالسّيْرِ إلَيْهِمْ... ثم أجلاهم رَسُولُ اللّهِ .

. إلَى بَنِي النّضِيرِ يَسْتَعِينُ هُمْ فِي دِيَةِ ذَيْنِك الْقَتِيلَيْنِ مِنْ خَرَجَ رَسُولُ اللّهِ « عَقَدَ بَنِي عَامِرٍ اللّذَيْنِ قَ تَلَ عَمْرُو بْنُ أُمَيّةَ الضّمْرِيّ، لِلْجِوَارِ الّذِي كَانَ رَسُولُ اللّهِ لَهُمَا، كَمَا حَدّثَنِي يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، وَكَانَ بَ يْنَ بَنِي ال نّضِير وَبَ يْنَ بَنِي عَامِرٍ عَقْدٌ وَحِلْفٌ. يَسْتَعِينُ هُمْ فِي دِيَةِ ذَيْنِك الْقَتِيلَيْنِ قَالُوا: نَ عَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ، فَ لَمّا أَتَاهُمْ رَسُولُ اللّهِ نُعِينُك عَلَى مَا أَحْبَبْت مِمّا اسْتَ عَنْت بِنَا عَلَيْهِ ثُمّ خَلا بَ عْضُهُمْ بِب عْضِ فَ قَالُوا: إنّكُمْ لَنْ إلَى جَنْبِ جِدَارٍ مِنْ ب يُُوتِهِمْ قَاعِدٌ - تَجِدُوا الرّجُلَ عَلَى مِثْلِ حَالِهِ هَذِهِ -وَرَسُولُ اللّهِ فَمَنْ رَجُلٌ يَ عْلُو عَلَى هَذَا الْبَ يْتِ فَ يُ لْقِي عَلَيْهِ صَخْرَةً فَ يُرِيحُنَا مِنْهُ؟ فَانْ تَدَبَ لِذَلِكَ عَ مْرُو بْنُ جَحّاشِ بْنُ كَعْبٍ، فَ قَالَ: أَنَا لِذَلِكَ، فَصَعِدَ لِيُ لْقِيَ عَلَيْهِ صَخْرَةً كَمَا قَالَ... فَأَتَى الْخَبَ رُ مِنْ السّمَاءِ بِمَا أَرَادَ الْقَوْمُ فَ قَامَ وَخَرَجَ رَاجِعًا إلَى الْمَدِينَةِ... وَأَمَرَ رَسُولَ اللّهِ »بِالتّ هَيُّؤِ لِحَرْبِهِمْ وَالسّيْرِ إلَيْهِمْ... ثم أجلاهم رَسُولُ اللّهِ .

El Profeta salió hacia Bani Nadir en busca de su ayuda para pagar el precio de sangre (diya) por los dos hombres muertos de Bani 'Amir, que habían sido asesinados por 'Amru b. Umiyyah Al-Damri. Según Yazid b. Ruman, ellos tenían una promesa de protección del Profeta ﷺ. Bani Nadir y Bani 'Amir tenían un tratado y eran aliados. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ fue a Bani Nadir pidiéndoles ayuda para pagar el precio de sangre por los dos hombres, ellos dijeron: "¡Sí, oh Abu'l-Qasim! Te ayudaremos, puesto que nos has pedido ayuda". Sin embargo, cuando se reunieron en secreto, dijeron: "No encontraréis una oportunidad mejor con este hombre que esta", mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado junto a un muro de una de sus casas. Dijeron: "¿Quién subirá a este muro y dejará caer una piedra sobre este hombre para librarnos de sus problemas?". 'Amr b. Jahsh b. Ka'b se ofreció voluntario y subió al muro de la casa para dejar caer una piedra sobre el Mensajero ﷺ... La noticia de este complot llegó al Profeta ﷺ desde el cielo, y se levantó y regresó a Madinah. El Mensajero de Allah ﷺ ordenó preparar la guerra y marchó contra ellos... luego los expulsó.

“The Prophet went out to Bani Nadir seeking their help pay the blood money for the two dead men of Bani ‘Amir who were killed by ‘Amru b. Umiyyah Al-Damri. They had a promise of protection from the Prophet according to Yazid b. Ruman. Bani Nadir and Bani ‘Amir had a treaty and were allies. When Allah (swt)'s Messenger (pbuh) went to Bani Nadir asking them for help to pay the blood money for the two men, they said, ‘Yes, O Abu’l-Qasim! We will help you, since you asked us for help.’ Yet, when they met each other in secret, they said, ‘You will not find a better chance with this man than this- while the Messenger of Allah (pbuh) was sitting next to a wall of one of their houses. They said: ‘who will ascend this wall and drop a stone on this man and rid us of his trouble’ ‘Amr b. Jahsh b. Ka`b volunteered and ascended the wall of the house to drop a stone on the Messenger (pbuh) …The news of this plot was conveyed to the Prophet from heaven, and he stood up and went back to Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) ordered the preparation of war and marched forth to them…then he exiled them”.

Y el Corán atacó a Abu Lahab por su nombre: «Perezcan las manos de Abu Lahab, y que perezca él» (TMQ 111:1), y a otros por sus características, todo lo cual se considera un menoscabo de personalidades nocivas.

And the Quran attacked Abu Lahab by name: “May the hands of Abu Lahab be ruined, and ruined is he.” (TMQ 111:1) and others by their characteristics, all of which is considered undermining harmful personalities.

Estas son las pruebas para este artículo.

These are the evidences for this Article.