Artículo 150 - Borrador de la Constitución del Estado del Califato | Quran Course

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En este caso, tomarlos no se basaría en una orden de la autoridad, sino en lo que Allah (swt) ha ordenado, y la autoridad simplemente está ejecutando la orden que Allah (swt) ha dispuesto. Así, la Shari'ah permite al Khalifah cobrar impuestos si así lo ha ordenado Allah (swt), con la condición de que la orden de cobrar los impuestos proceda del Khalifah junto con lo que Allah (swt) ordenó cumplir a los musulmanes, y no de una simple orden del Khalifah por sí solo para imponer este tributo. Partiendo de esto, lo que la Shari'ah obliga a los musulmanes y al Bayt Al-Mal se gasta del Bayt Al-Mal, y si no se encuentra nada en el Bayt Al-Mal, o si lo que había ya se ha gastado, o no es suficiente para cubrir las necesidades de gasto, entonces el Khalifah puede imponer impuestos a los musulmanes conforme a las normas de la Shari'ah que obligaron a los musulmanes en primer lugar en ese asunto. Y lo que se mencionó en el artículo son detalles de lo que Allah (swt) ha obligado a los musulmanes.

In this circumstance taking them would not be based upon an order from the authority but rather based upon what Allah (swt) had ordered, and the authority is merely implementing the order that Allah (swt) had made. So the Shari’ah permitted the Khalifah to take taxes if it was ordered by Allah (swt), with the condition that the order to take the taxes is from the Khalifah together with what Allah (swt) ordered the Muslims to fulfil, and not simply an order from the Khalifah alone to impose this tax. Based upon this, what the Shari’ah obligated upon the Muslims and the Bayt Al-Mal is spent upon from the Bayt Al-Mal, and if nothing is found in the Bayt Al-Mal, or if whatever was there had already been spent, or was not sufficient to fulfil the expenditure needs, then the Khalifah may impose taxes upon the Muslims according to the Shari’ah rules which obligated that issue upon the Muslims in the first place. And what were mentioned in the article are details of what Allah (swt) has obligated upon the Muslims.

«El guerrero (Ghazi) recibe su recompensa, y quien le equipa (Ja’il) recibe su propia recompensa y la del guerrero». En cuanto al sostenimiento de los funcionarios públicos, que son los maestros, los jueces y aquellos cuya constante establecimiento Allah (swt) ha hecho obligatorio, entonces es obligatorio pagar los salarios de quienes se encargan de estos asuntos, desde el punto de vista de la indicación de necesidad, es decir, la obligación de establecer un juez conlleva la obligación de pagar su salario, y desde el punto de vista de que: «Todo lo que se requiere para completar una obligación es en sí mismo una obligación», ya que el nombramiento de maestros y jueces no puede ser posible sin la disponibilidad de dinero para cubrir sus salarios. En cuanto a los demás funcionarios públicos, si su trabajo forma parte de lo que Allah (swt) obligó a los musulmanes y al Bayt Al-Mal, como los imames de las mezquitas y los funcionarios del Departamento de Guerra y cualquier otro similar, entonces se imponen impuestos para su sostenimiento. Respecto a lo que Allah (swt) obligó exclusivamente al Bayt Al-Mal, como quienes recaudan la riqueza de la gente, entonces no se imponen impuestos para su sostenimiento. Y en cuanto a la remuneración de los gobernantes, Allah (swt) obligó a los musulmanes a establecer al gobernante, por lo que es obligatorio para ellos pagar lo necesario para que quede libre para sus deberes.

“The warrior (Ghazi) gets his reward, and the one who equips (Ja’il) him gets his own reward and that of the warrior.” And as for the maintenance of the civil servants, which are the teachers, judges, and those whom Allah (swt) has made it constantly obligatory to ensure they are established, then it is obligatory to pay the wages of those who undertake these issues, from the angle of the indication of necessity, in other words, the obligation to establish a judge necessitates the obligation of paying his wage, and from the angle of: “Whatever is required to complete an obligation is itself an obligation”, since the appointment of teachers and judges cannot be possible without the availability of money to cover their salaries. As for the remaining civil servants, if their work is part of what Allah (swt) obligated upon the Muslims and upon the Bayt Al-Mal such as the Imams of mosques, and the civil servants in the War Department and anything else similar, then taxes are imposed for their sake. With respect to whatever Allah (swt) obligated upon the Bayt Al-Mal alone such as the ones who collect the wealth from the people, then taxes are not imposed for their sake. And as for the recompense for the rulers, Allah (swt) obligated the Muslims to establish the ruler, and so it is obligatory for them to pay what is required to ensure he is free for his duties.

En cuanto a la cláusula: “c”, su evidencia es que Allah (swt) obligó al Jalifa a encargarse de la gestión de los intereses de los musulmanes, gastando en cualquier interés que tengan y facilitando cualquier cosa que necesiten. El interés es lo que usa toda la Ummah, como la extracción del agua, la educación, la reparación de los caminos y cualquier cosa similar, y la utilidad proviene de la facilitación, que es lo que la gente utiliza para satisfacer sus intereses, como un lugar de descanso para los viajeros y pasajeros, los aseos públicos, los hospitales para el tratamiento de los enfermos y la construcción de mezquitas para los fieles. Se dice que utilizar algo es usarlo, y así el musulmán utiliza el espacio de la mezquita para sentarse y su agua para las abluciones. Por tanto, la Shari'ah obligó al Jalifa con asuntos como la construcción de caminos, la extracción de agua, la construcción de escuelas, mezquitas y hospitales y cualquier otra cosa similar, puesto que forman parte de la gestión de los asuntos, y porque el interés consiste en alcanzar un beneficio y proteger contra un daño, y no poner estas cosas a disposición conduce al daño. Y la utilidad es todo aquello que la gente utiliza para satisfacer sus necesidades, y su falta de disponibilidad provocaría necesariamente un perjuicio, y eliminar el perjuicio es una obligación para el Jalifa y del mismo modo es obligatoria para los musulmanes; se relata de Ibn 'Abbas que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo:

As for clause: “c”, its evidence is that Allah (swt) obligated the Khalifah to undertake the management of the interests of the Muslims by spending upon whatever interest they have and facilitating anything they need. The interest is what the whole Ummah uses, such as extracting the water, education, fixing the roads, and anything similar, and the utility is from the facilitation, which is what people utilise in order to fulfil their interests, such as a place of rest for travellers/passengers, public toilets, hospitals for the treatment of the ill and building mosques for the worshippers. It is said to utilise something is to use it, and so the Muslim utilises the space of the mosque for sitting and its water for ablution. So the Shari’ah obligated the Khalifah with issues such as building roads, extracting water, building schools, mosques and hospitals and anything else similar, since they are part of the management of the affairs, and because the interest is to attain a benefit and protect against a harm, and not making these available leads to harm. And utilisation is whatever the people utilise to fulfil their needs, and its lack of availability would necessarily bring about harm, and removing the harm is an obligation upon the Khalifah and in the same manner is obligatory upon the Muslims; it is reported from Ibn ‘Abbas who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: