El Califa debe examinar las acciones de los gobernadores y evaluar continuamente su desempeño con rigor. Debe designar personas que vigilen su situación, los investiguen y, periódicamente, reúnan a todos o a algunos de ellos, y escuche las quejas de los súbditos contra ellos.

The Khalifah must examine the actions of the governors and continually assess their performance strictly. He must deputise people to monitor their situations, investigate them, and periodically gather all or some of them, and listen to the complaints of the subjects regarding them.

Está confirmado que el Profeta ﷺ solía poner a prueba a los gobernadores cuando los designaba, como hizo con Mu'adh y Abu Musa, y les explicaba cómo debían proceder, como hizo con Amr b. Hazm en su carta famosa entre los eruditos, según la mencionó Ibn 'Asakir en Tarikh Dimashq, y al-Hafiz la citó en al-Isaba.

It is confirmed that the Prophet (phuh) used to test the governors when he appointed them as he did with Mu’adh and Abu Musa, and explained to them how they should proceed as he did with Amr b. Hazm in his message famous amongst the people of knowledge as mentioned by Ibn ’Asakir in Tarikh Damascus and Al-Hafiz said in Al-Isaba.

. » ... عمرو بن حزم على نج ران واس تعمل النبي ...«.

. » ... عمرو بن حزم على نج ران واس تعمل النبي ...«.

“…y el Profeta ﷺ nombró a Amr bin Hazm como gobernador de Nayrán…” y se relata de él que la carta que le escribió trataba sobre las obligaciones, la diya y otros asuntos, según lo narraron Abu Dawud y al-Nasa'i, Ibn Hibban y al-Darimi, entre otros.

“…and the Prophet (phuh) appointed Amr Bin Hazam over Najran…” and it is reported from him that the message he wrote to him was regarding the obligations and blood money and other issues, as narrated by Abu Dawud and Al-Nasa’i, Ibn Hibban and Al-Darimi and others.

Asimismo, solía hacerles conscientes de algunas cuestiones importantes, como hizo con Abaan Bin Said cuando lo nombró gobernador de Baréin, tal como se menciona en Al-Tabaqat de Ibn Sa'd, según Al-Waqidi, cuando se le dijo:

Likewise he would make them aware of some important issues as he did with Abaan Bin Said when he appointed him over Bahrain as has been mentioned in Al-Tabaqat of Ibn Sa’d from Al-Waqidi when it was said to him.

«Trata bien a los de ʿAbd Qays y honra a sus jefes». De la misma manera, está confirmado que solía pedir cuentas a los gobernadores, investigar su conducta y escuchar lo que se le informaba sobre sus asuntos. También solía pedir cuentas a los gobernadores sobre la recaudación de impuestos y los gastos; así lo narra Abu Hamid Al-Sa'idi.

. » اسْ تَ وْصِ بَ عَ بْ دِ قَ يْسٍ خَيْراً، وَأَكْرِمْ سَرَاتَهِمْ « . “Take good care of ’Abd Qays and honour their leaders”. In the same way, it is confirmed that he used to account the governors, investigate their circumstances and listen to what was narrated to him regarding their news. He also used to account the governors over the taxation and expenditures; it is narrated by Abu Hamid Al-Sa’idi.

رَجُلاً مِنْ بَنِي أَسْدٍ ي قَُالُ لَهُ ابْنُ اللُّتَبِيَّةِ عَلَى صَ دَقَ ةٍ فَ لَمَّ ا اسْ تَ عْمَلَ النَّبِيُّ « عَلَى الْمِنْ بَرِ قَالَ سُفْيَانُ أَيْضًا قَ دِمَ قَ الَ هَ ذَا لَكُمْ وَهَ ذَا أُهْدِيَ لِي فَ قَامَ النَّبِيُّ فَصَعِدَ الْمِنْ بَ رَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْ نَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ مَا بَالُ الْعَامِلِ نَ بْ عَ ثُ هُ فَ يَأْتِي. يَ قُولُ هَ ذَا لَكَ وَهَ ذَا لِي فَ هَلاَّ جَلَسَ فِي بَ يْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَ يَ نْ ظُ رُ أَي هُْدَى لَهُ أَمْ لاَ وَالَّذِي نَ فْسِي بِيَدِهِ لاَ يَأْتِي بِشَيْءٍ إِلاَّ جَاءَ بِهِ يَ وْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَ بَ تِ هِ إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ أَوْ ب قَرَةً لَهَا » خُوَارٌ أَوْ شَاةً تَ يْ عَرُ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْ نَا عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ أَلاَ هَلْ بَ لَّغْتُ ثَلاَث اً .

رَجُلاً مِنْ بَنِي أَسْدٍ ي قَُالُ لَهُ ابْنُ اللُّتَبِيَّةِ عَلَى صَ دَقَ ةٍ فَ لَمَّ ا اسْ تَ عْمَلَ النَّبِيُّ « عَلَى الْمِنْ بَرِ قَالَ سُفْيَانُ أَيْضًا قَ دِمَ قَ الَ هَ ذَا لَكُمْ وَهَ ذَا أُهْدِيَ لِي فَ قَامَ النَّبِيُّ فَصَعِدَ الْمِنْ بَ رَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْ نَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ مَا بَالُ الْعَامِلِ نَ بْ عَ ثُ هُ فَ يَأْتِي. يَ قُولُ هَ ذَا لَكَ وَهَ ذَا لِي فَ هَلاَّ جَلَسَ فِي بَ يْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَ يَ نْ ظُ رُ أَي هُْدَى لَهُ أَمْ لاَ وَالَّذِي نَ فْسِي بِيَدِهِ لاَ يَأْتِي بِشَيْءٍ إِلاَّ جَاءَ بِهِ يَ وْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَ بَ تِ هِ إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ أَوْ ب قَرَةً لَهَا » خُوَارٌ أَوْ شَاةً تَ يْ عَرُ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْ نَا عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ أَلاَ هَلْ بَ لَّغْتُ ثَلاَث اً .

“El Profeta (phuh) empleó a un hombre de la tribu de Al-Azd llamado Ibn Lutbiyyah como recaudador de Zakat. Cuando el empleado regresó (con lo recaudado) dijo: «¡Oh Profeta ﷺ! Esto es para ti, y esto es mío, porque me fue entregado como regalo». El Mensajero de Allah ﷺ subió al púlpito, alabó a Allah y lo exaltó. Luego dijo: «¿Empleo a un hombre para un trabajo, y él viene y dice: “Esto es para ti, y esto me ha sido entregado como regalo”? ¿Por qué no se quedó en la casa de su padre o en la casa de su madre, para ver si le iban a dar regalos o no? Por Allah, en cuya mano está la vida de Muhammad ﷺ, si alguno de vosotros toma algo injustamente, lo traerá el Día de la Resurrección cargándolo sobre su espalda. No reconoceré a ninguno de vosotros el Día de la Resurrección con un camello que gruña, o una vaca que muge, o una oveja que bala». Luego alzó las manos hasta que pudimos ver la blancura de sus axilas. Y después dijo tres veces: «¡Oh Allah!, ¿he transmitido (Tus mandamientos)?». (Narración acordada por los eruditos).”

“The Prophet (phuh) employed a man from the tribe of Al- Azd named Ibn Lutbiyyah as collector of Zakat. When the employee returned (with the collections) he said: " O Prophet (phuh) ! This is for you and this is mine because it was presented to me as gift." Messenger of Allah (pbuh) rose to the pulpit and praised Allah and extolled Him. Then he said, "I employ a man to do a job and he comes and says: 'This is for you and this has been presented to me as gift'? Why did he not remain in the house of his father or the house of his mother and see whether gifts will be given to him or not? By Allah in Whose Hand is the life of Muhammad, if any one of you took anything wrongfully, he will bring it on the Day of Resurrection, carrying it on (his back), I will not recognize anyone of you, on the Day of Resurrection with a grunting camel, or a bellowing cow, or a bleating ewe." Then he raised his hands till we could see the whiteness of his armpits. Then he said thrice, ''O Allah ! have I conveyed (Your Commandments” (agreed upon narration).

Umar (ra) solía ser severo en su supervisión de los gobernadores, y encomendó a Muhammad Bin Maslamah (ra) la tarea de examinar su situación e investigarlos. Durante la temporada de peregrinación, reunía a los gobernadores para revisar lo que habían hecho, escuchar las quejas de los súbditos contra ellos y recordarles las obligaciones del gobierno, además de establecer cuál era su situación. Se narra de Umar (ra) que un día dijo a quienes le rodeaban:

Umar (ra) used to be severe in his monitoring of the governors and appointed Muhammad Bin Maslamah (ra) to examine their circumstances and investigate them. He would gather the governors in the pilgrimage season in order to look into what they had done, listen to the complaints of the subjects regarding them and to remind them of the affairs of the governorship and establish their circumstances. It is narrated from Umar (ra) that one day he said to those around him.

. "أرأيتم إذا استعملت عليكم خير من أعلم ثم أمرته بالعدل، أكنت قضيت الذي علي قالوا: نعم، قال: لا، حتى أنظر في عمله، أعمل بما أمرته به أم لا" .

. "أرأيتم إذا استعملت عليكم خير من أعلم ثم أمرته بالعدل، أكنت قضيت الذي علي قالوا: نعم، قال: لا، حتى أنظر في عمله، أعمل بما أمرته به أم لا" .

«¿Crees que, si nombro sobre ustedes al mejor que conozco y luego le ordeno ser justo, habré cumplido con lo que me corresponde?». Ellos respondieron que sí. Él dijo: «No, hasta que examine sus actos: ¿actuó conforme a lo que le ordené o no?» (narrado por Al-Bayhaqi en Al-Sunan y Al-Shu‘ab, de Tawus). ‘Umar (ra) solía pedir cuentas con rigor a sus gobernadores y ‘ummal, y su severidad al hacerlo le llevaba en ocasiones a destituir a alguno de ellos por una duda para la que no había prueba definitiva, y los destituía por sospechas que no alcanzaban el nivel de duda. En una ocasión se le preguntó por ello, y así respondió.

“Do you think if I appointed over you the best whom I know, and then commanded him to be just, that have I completed what was upon me?” They replied, yes. He said “No, until I looked into his actions – did he act according to what I commanded him to or not” (reported from Al-Bayhaqi in Al-Sunan and Al-Shi’ab from Tawus). Umar (ra) used to strictly account his governors and ’Ummal, and his severity in accounting them would lead to him sometimes removing one of them due to a doubt for which there was no definite evidence and he used to remove them due to suspicion which did not reach the level of doubt. He was once asked about that and so said.

. "هان شيء أصلح به قوماً أن أبدلهم أميراً مكان أمير" .

. "هان شيء أصلح به قوماً أن أبدلهم أميراً مكان أمير" .

«El método más sencillo que empleo para poner las cosas en orden entre la gente es reemplazar a un líder (Amir) que tienen por otro» (narrado por Abu Shabah en Al-Tarikh Al-Madinah, y por Ibn Sa'd en Al-Tabaqat, a través de Al-Hasan).

“The simplest thing I do to make things right for people is to relplce a leader (Amir) they have by another” (reported by Abu Shabah in Al-Tarikh Al-Madinah, and by Ibn Sa’d in Al-Tabaqat from Al-Hasan).

Sin embargo, a pesar de su rigor con ellos, solía concederles libertad de conducta, protegía su posición en el gobierno, los escuchaba y prestaba atención a sus pruebas. Si la prueba lo convencía, no ocultaba su convicción al respecto ni su elogio al 'Amil. Un día le llegó la noticia de que su 'Amil sobre Hims, 'Umayr b. Sa'd, dijo estando sobre el púlpito:

However, even with his strictness over them he used to allow them freedom of conduct, would protect their standing in government, listen to them and be attentive to their proofs. If the proof convinced him, he would not hide his conviction of it and his praise of the ’Amil. One day, it reached him that his ’Amil over Hims, ’Umayr b. Sa’d, said while upon the pulpit,

. "لا يزال الإسلام منيعاً ما اش ت د السلطان. وليس ت ش دة السلطان قتلاً بالس ي ف أو ضرباً بالسوط، ولكن قضاءً بالحق وأخذاً بالعدل" .

. "لا يزال الإسلام منيعاً ما اش ت د السلطان. وليس ت ش دة السلطان قتلاً بالس ي ف أو ضرباً بالسوط، ولكن قضاءً بالحق وأخذاً بالعدل" .

"El Islam permanecerá fuerte mientras la autoridad sea rigurosamente fuerte. Pero la fuerza en la autoridad no consiste en matar a espada ni en golpear con el látigo, sino en juzgar conforme a la Verdad y aplicar la justicia", tal como lo menciona Ibn Sa'd en Al-Tabaqat, de Said b. Suwayd. Por ello, Umar (ra) dijo al respecto: "Ojalá tuviera un hombre como Umayr b. Sa'd, para que me ayudara en los asuntos de los musulmanes".

“Islam will remain strong as long as the authority is rigorously strong. But strength in authority is not killking by sword or striking by whip, but it is judging according to Truth and applying justice” as mentioned by Ibn Sa’d in Al-Tabaqat from Said b. Suwayd. So Umar (ra) said regarding him, . "وددت لو أن لي رجلاً مثل عمير بن سعد أستعين به على أعمال المسلمين" .

«Ojalá tuviera a alguien como ‘Umayr bin Sa‘d en quien pudiera confiar en los asuntos de los musulmanes».

“I wish I had a man like ’Umayr Bin Sa’d who I could rely upon in Muslims’ matters”.