El Califa no tiene un período de mandato fijo; mientras el Califa preserve la Shari'ah, aplique sus normas y sea capaz de llevar a cabo los asuntos del Estado, permanece como Califa siempre que su situación no cambie a una que lo desposea del liderazgo del Estado. Si su situación cambia de esta manera, entonces es obligatorio destituirlo de su cargo en ese momento.

The Khalifah does not have a fixed term of office; as long as the Khalifah preserves the Shari’ah and he implements its rules, and is capable of carrying out the affairs of the State, he remains as a Khalifah as long as his situation does not change to one that would remove him from the leadership of the State. If his state changes in this manner, then it is obligatory to remove him from his position at that time.

La prueba de esto es que el texto del juramento de lealtad (bay'ah) mencionado en las narraciones vino en una forma absoluta y no estaba restringido por ningún período específico. Además, cada uno de los Julafá' bien guiados fue investido mediante un juramento de lealtad en forma absoluta, que era el juramento mencionado en las narraciones, y sus mandatos no estaban fijados. Así, cada uno de ellos asumió el Califato desde el momento en que fue investido hasta que murió, lo cual constituye un Ijmá' de los Compañeros de que el Califato no tiene un plazo fijo, sino que es absoluto, y que si alguien es investido, permanece como Califa hasta su muerte. Esto es así a menos que ocurra algo al Califa que lo destituya, o que haga necesaria su destitución en ese momento. Pero esto no es una limitación del plazo del Califato, sino algo que ocurrió y que llevó a una deficiencia en las condiciones del Califato, ya que la forma del juramento de lealtad determinada por los textos de la Shari'ah y por el Ijmá' de los Compañeros hizo del Califato un plazo indeterminado. Sin embargo, está limitado por el compromiso con lo que se le exigió al investirlo, que era el Libro y la Sunnah, es decir, la aplicación de la Shari'ah; si no protegía la Shari'ah ni la aplicaba, entonces manifestaría una incredulidad abierta, lo que haría obligatoria la resistencia contra él por parte de la Ummah, debido a la narración.

The proof for this is that the text of the pledge of allegiance mentioned in the narrations came in an absolute form and was not restricted by any specific period. Additionally, the righteously guided Khulafaa’ were each contracted upon a pledge in an absolute form, which was the pledge mentioned in the narrations, and their terms were not fixed. So each one of them undertook the Khilafah from the time they were contracted until they died, which is an Ijma’ of the companions that the Khilafah does not have a fixed term, rather it is absolute, and if someone is contracted, they remain as Khalifah until they die. This is the case unless something occurs to the Khalifah which would remove him, or make it necessary to remove him at that time. But this is not a limit upon the term of the Khilafah, rather it would be something that occurred which led to a deficiency in the conditions of the Khilafah, since the form of the pledge of allegiance which has been determined by the Shari’ah texts and the Ijma’ of the companions made the Khilafah an indeterminate term. However, it is limited by the undertaking of what he was contracted upon, which was the Book and the Sunnah, in other words, the implementation of the Shari’ah; if he did not protect the Shari’ah or did not implement it, then he would display open disbelief which would make resistance against him obligatory upon the Ummah due to the narration.

. » إِلاَّ أَنْ تَ رَوْا كُفْرًا بَ وَاحًا « .

. » إِلاَّ أَنْ تَ رَوْا كُفْرًا بَ وَاحًا « .

"Salvo que presencies un kufr manifiesto" (narración acordada de ‘Ubadah b. Al-Samit).

“Unless you witness open Kufr” (agreed upon narration from ’Ubadah b. Al-Samit).