Uno de los métodos políticos más importantes es la manifestación de la grandeza de los pensamientos islámicos en la gestión de los asuntos de los individuos, las naciones y los Estados.

One of the most important political methods is the manifestation of the greatness of the Islamic thoughts in governing the affairs of individuals, nations and states.

Este artículo forma parte de lo que el Estado Islámico debe emprender, ya que es obligatorio y no simplemente permisible. Esto se debe a que es deber del Estado llevar el llamado al Islam de una manera que atraiga la atención, porque Allah (swt) dijo:

This Article is part of what the Islamic State must undertake since it is obligatory and not simply permissible. That is because it is the duty of the State to carry the call to Islam in a manner which attracts attention, because Allah (swt) said:

“Y no incumbe al Mensajero (la paz sea con él) más que la transmisión clara.” (TMQ 24:54). La palabra Mubeen es una descripción que indica relación con el Hukm (Wasf Mufhim) y, en consecuencia, es una restricción para la transmisión. Transmitir el llamado al Islam de una manera que atraiga la atención no puede lograrse sino mediante la manifestación de la grandeza de los pensamientos islámicos. Entre los grandes pensamientos islámicos está la manera en que el Estado Islámico trata al dhimmi, al que recibe amán y al que tiene un pacto, y el hecho de que el gobernante sea un ejecutor de la Shari'ah y no un dictador sobre ellos, y el hecho de que la Ummah tome cuentas al gobernante con total disciplina. Así como es obligatorio para la Ummah pedirle cuentas al gobernante, es obligatorio obedecerle aun cuando sea opresor, está prohibido obedecerle en un pecado, y tiene pleno derecho a rebelarse contra él, y es obligatorio rebelarse si muestra una incredulidad manifiesta. El gobernante y los gobernados son iguales en todos los asuntos, y la Ummah puede presentar quejas contra él como lo haría contra cualquier otra persona respecto a cualquier derecho ante cualquier juez, y puede quejarse de él ante el juez de los Madhalim si contradice la Shari'ah al gobernar. Y existen otros pensamientos islámicos de esta naturaleza; por tanto, es obligatorio manifestarlos y resaltar su grandeza hasta que se muestre la grandeza del Islam y hasta que el llamado al Islam se transmita de una manera que atraiga la atención. La manifestación de estos pensamientos no pertenece al estilo político, sino a los métodos políticos.

“And there is not upon the Messenger (pbuh) except [the duty of] clear notification.” (TMQ 24:54), and the word Mubeen is a description indicative of relation to the Hukm (Wasf Mufhim), and consequently it is a restriction for the conveyance. Conveying the call to Islam in a manner which attracts attention cannot be achieved except through the manifestation of the greatness of the Islamic thoughts. Amongst the great Islamic thoughts are the way that the Islamic State deals with the Dhimmi, the one given amnesty, and the one who has a covenant, and the fact that the ruler is an implementer of the Shari’ah and not a dictator over them, and the fact that the Ummah accounts the ruler with complete discipline. So in the same manner that it is obligatory upon the Ummah to account the ruler, it is obligatory to obey him even if oppressed, and it is forbidden for it to obey him in a sin, and it has the full right to revolt against him, and it is obligatory to revolt if he showed clear disbelief. And the ruler and the ruled are equal in all affairs, and the Ummah can complain against him as they would against any other individual regarding any right in front of any judge, and they can complain about him to the judge of Madhalim if he contradicts the Shari’ah while ruling. And there are other Islamic thoughts of such nature, so accordingly it is obligatory to manifest them and accentuate their greatness until the greatness of Islam is displayed and until the call to Islam is conveyed in a manner which attracts attention. The manifestation of these thoughts is not from the political style rather they are from the political methods.

Además, la norma de la Shari'ah es que no se permite combatir efectivamente a los incrédulos hasta después de que el llamado al Islam les haya sido transmitido: Al-Tabarani lo relató en Al-Kabir de Farwah b. Mosaik, quien dijo:

In addition to that, the Shari’ah rule is that practically fighting the disbelievers is not permitted until after the call to Islam has been conveyed to them: Al-Tabarani reported in Al-Kabir from Farwah b. Mosaik who said:

. فَ قُلْ تُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أُقَاتِلُ بِمَنْ أَقْ بَلَ مِنْ قَ وْمِي مَنْ ،أَتَ يْتُ رَسُولَ اللَّهِ « نَ عَمْ"، فَ لَمَّا أَدْبَ رَ دَعَاهُ، فَ قَالَ: ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلامِ فَإِنْ أَبَ وْا "«: أَدْبَ رَ مِنْ هُمْ؟ قَالَ » فَ قَاتِلْهُمْ .

. فَ قُلْ تُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أُقَاتِلُ بِمَنْ أَقْ بَلَ مِنْ قَ وْمِي مَنْ ،أَتَ يْتُ رَسُولَ اللَّهِ « نَ عَمْ"، فَ لَمَّا أَدْبَ رَ دَعَاهُ، فَ قَالَ: ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلامِ فَإِنْ أَبَ وْا "«: أَدْبَ رَ مِنْ هُمْ؟ قَالَ » فَ قَاتِلْهُمْ .

«Dije: ¡Oh Mensajero de Allah ﷺ! ¿Debo luchar contra quienes de mi pueblo aceptaron el Islam y contra quienes lo rechazaron? Dijo: Sí. Después de que me di la vuelta, me llamó y dijo: No los combatas hasta que los hayas llamado al Islam». Y At-Tirmidhi relató algo similar. Y de Ibn ‘Abbas:

“I said O Messenger of Allah (pbuh) ; Shall I fight with those (of my people) who accepted Islam the others who refused it? He said Yes. After I turned around he called me and said: Do not fight them until you have called them to Islam”. And Al-Tirmidhi reported something similar. And from Ibn ‘Abbas:

. » قَ وْماً حَتَّى دَعَاهُمْ مَا قَاتَلَ رَسُ ولُ اللهِ «.

. » قَ وْماً حَتَّى دَعَاهُمْ مَا قَاتَلَ رَسُ ولُ اللهِ «.

“El Mensajero de Allah ﷺ no combatió a ningún pueblo hasta que lo llamó” (narrado por Al-Darimi, Ahmad y Al-Hakim). Esto es evidencia de la obligación del llamado al Islam antes de combatir. Y para que el llamado al Islam sea completo, es imperativo que la transmisión del llamado al Islam hacia ellos se haga de un modo que atraiga la atención. De ello se deduce que presentar la grandeza de los pensamientos islámicos es una obligación, porque a través de ello se logra la transmisión de manera que atraiga la atención. Por lo tanto, forma parte de las normas relativas al método, y no de los estilos.

“The Messenger of Allah (pbuh) did not fight any people until he called them” (reported by Al-Darimi, Ahmad and Al-Hakim). This is evidence for the obligation of the call to Islam before fighting. And for the call to Islam to be complete, it is imperative that the conveyance of the call to Islam to them be done in a way that attracts attention. From this, the issue of presenting the greatness of the Islamic thoughts is an obligation, because the conveyance in a manner which attracts attention is achieved through it. Therefore, it is from the rules regarding the method, and not from the styles.