Artículo 190 - Borrador de la Constitución del Estado del Califato | Quran Course

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Los tratados no políticos son los acuerdos que especifican la forma de la relación entre dos Estados con respecto a una cuestión particular entre ellos, como las relaciones financieras, económicas, comerciales, industriales y culturales, y cualquier otra cosa similar. Por ello, estos se consideran a la luz de la Shari'ah según su materia, y se aplican las normas de la Shari'ah relacionadas con dicha materia. Por eso son permitidos los tratados económicos, puesto que se aplican las normas sobre el arrendamiento y el comercio internacional; también son permitidos los tratados comerciales, puesto que se aplican las normas sobre la compraventa y el comercio internacional; y son permitidos los tratados financieros, puesto que se aplican las normas del cambio de moneda. Asimismo, son permitidos los tratados culturales, puesto que se aplican las normas relativas a la educación y la enseñanza desde el punto de vista del material científico, y desde el punto de vista de los resultados ciertos y especulativos que se producen al aprender y enseñar dicho material.

Non-political treaties are the agreements which specify the manner of the relationship between the two States with respect to a particular issue between the two of them such as financial, economic, commercial, industrial and cultural relationships, and anything else similar, and so these are considered in the light of the Shari’ah according to their subject, and the Shari’ah rules connected to that subject are applicable. That is why economic treaties are permitted, since the rules regarding renting and international commerce are applicable, and commercial treaties are also permitted, since the rules regarding selling and international commerce are applicable, and financial treaties are permitted, since the rules of exchange apply, and cultural treaties are permitted since the rules regarding education and teaching apply from the angle of scientific material, and from the angle of definite and speculative results which are produced by learning and teaching them.

"Usted hará una paz segura con los bizantinos, y luchará" y el tratado entre los musulmanes y los incrédulos solo se da cuando estos aceptan pagar la yizia y entrar bajo el gobierno de los musulmanes, pues el Islam ordenó a los musulmanes dar a los incrédulos a quienes combaten a elegir entre tres opciones: el Islam, la yizia o la guerra. Si hubiera existido un tratado y ellos fueran incrédulos, esto no podría haber ocurrido salvo en la situación en que pagaran la yizia y quedaran bajo la bandera islámica. Por lo tanto, sus palabras: "hará un tratado", son una indicación de que estaban bajo la bandera de los musulmanes, y por tanto serían individuos en aquel momento, y esto se ve respaldado por lo que sucedió con los romanos. Los musulmanes los combatieron, los derrotaron y ocuparon sus tierras, y los romanos lucharon contra los musulmanes como individuos, pero el Estado romano no combatió junto al Estado islámico contra otro enemigo a sus espaldas. Esto confirma que lo que el relato quiere decir son romanos individuales, y no un Estado, y es obligatorio interpretarlo de esta manera para conciliar y utilizar todas las pruebas, como es bien sabido en Usul al-Fiqh: emplear las dos pruebas es preferible a anular una de ellas, y no se recurre a ponderar las pruebas a menos que conciliarlas no sea posible. En consecuencia, queda claro que no existe prueba alguna que permita buscar la ayuda de los politeístas como Estado; por el contrario, las pruebas son explícitas en contra de ello, sin ninguna restricción.

“You will make a secure peace with the Byzantines, and you will fight” and the treaty between the Muslims and disbelievers is only when they accept the Jizya and to enter under the rule of the Muslims, since Islam ordered the Muslims to give the disbelievers they fight the choice between three: Islam, Jizya or war. If the treaty occurred and they were disbelievers, this could not happen except in the situation they were paying Jizya and their falling under the Islamic flag. So, therefore, his words: “you will make a treaty” is an indication that they were under the flag of the Muslims, and so they would be individuals at that time, and this is supported by what happened with the Romans. The Muslims fought and defeated them, and occupied their lands, and the Romans fought with the Muslims as individuals, but the Roman State did not fight alongside the Islamic State against another enemy behind them. This confirms that what is meant by the narration is individual Romans, and not as a State, and it is obligatory to interpret it in this way in order to reconcile and use all of the evidences – as is well known in Usul Al-Fiqh, using the two evidences is better than voiding one of them, and there is no recourse to weighing the evidences unless reconciling them is not possible. Accordingly it is clear that there is no evidence which permits seeking the help of the polytheists as a State; rather the evidences are explicit against that without any restriction.