Artículo 138 - Borrador de la Constitución del Estado del Califato | Quran Course

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«había mandado hacer un púlpito», según lo narrado por Al-Bujari de Sahl b. Sa'd Al-Sa'idi, y eran fabricados por personas que eran dueñas personalmente de la fábrica. Además, la gente solía encargar que les fabricaran cosas en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y él permanecía en silencio al respecto, al punto de que algunos de ellos fabricaban armas, como Jabbab, que fabricaba espadas en la Yahiliyya (la era de la ignorancia previa al Islam) y continuó haciéndolo tras abrazar el Islam. Su historia se menciona en la Sira de Ibn Hisham, con Al-'As Bin Wa'il Al-Sahmi, cuando este le compró una espada a Jabbab. Cuando Jabbab fue donde Al-'As para confirmar el precio, este bromeó con él diciéndole: "Yo pagaré su precio en el Paraíso". Esto indica que [el Profeta ﷺ] afirmó la propiedad individual de las fábricas, independientemente de si eran fábricas de armas, de minerales, de carpintería o de cualquier otra cosa. No se relata que prohibiera la propiedad de fábricas, y no existe texto alguno que establezca que las fábricas son propiedad pública, del mismo modo que no existe texto que establezca que las fábricas pertenecen al Estado. Por lo tanto, la evidencia de que las fábricas pueden ser propiedad privada permanece general. Esta es la evidencia de la primera parte. En cuanto a la segunda, su evidencia es la regla:

“had a pulpit made” as reported by Al-Bukhari from Sahl b. Sa’d Al-Sa’idi, and they were produced by individuals who personally owned the factory. Additionally, people used to have things made for them at the time of the Messenger (pbuh) and he remained quiet over it, to the point that some of them used to make weapons, like Khubab who used to make swords in Jahiliyyah (the era of ignorance before Islam) and continued after he embraced Islam, and his story is mentioned in the Sirah of Ibn Hisham with Al-‘As Bin Wa’il Al-Sahmi when he bought a sword from Khubab. When Khubab came to Al-‘As to confirm the price he joked with him saying: I’ll pay the price for it in Paradise. This indicates that he affirmed individual ownership of factories, irrespective of whether they were weapon, mineral or carpentry factories or anything else. It is not reported that he prohibited the ownership of factories, and there is no text which states that factories are public property, in the same way that there is no text which states that factories belong to the State. Therefore, the evidence that factories can be private property remains general. This is the evidence for the first part. As for the second, its evidence is the rule:

"Allah (swt) ha maldecido el vino, a quien lo bebe, a quien lo sirve, a quien lo vende, a quien lo compra, a quien lo prensa, a aquel para quien se prensa, a quien lo transporta y a aquel a quien se transporta."; y así, la prohibición de prensar vino no es una prohibición del prensado en sí, sino más bien una prohibición de prensar vino específicamente. Por lo tanto, el prensado no está prohibido (Haram), sino que es el prensado para producir alcohol lo que está prohibido. Así, el prensado está prohibido debido a la prohibición del alcohol, y por ello adquiere la norma de aquello para lo que se prensa; de modo que la prohibición se aplica al prensado, o dicho de otro modo, al proceso de prensar, y por tanto se aplica también a los instrumentos empleados para prensar. En consecuencia, la producción adquiere la norma del producto que elabora, y la fábrica adquiere la norma del producto que fabrica. Esta es la prueba de que la fábrica adquiere la norma de lo que produce; en otras palabras, es la evidencia de esta norma, ya que la prohibición de la fábrica procede de la prohibición del producto que elabora. La narración no es evidencia de que las fábricas sean propiedad pública; más bien, es solamente evidencia de que la fábrica adquiere la norma del producto que produce. Esta es la evidencia de la segunda parte; es decir, la norma deducida de la narración es la prueba de esta parte.

“Allah (swt) has cursed wine, its drinker, its server, its seller, its buyer, its presser, the one for whom it is pressed, the one who conveys it, and the one to whom it is conveyed.”, and so the prohibition of pressing wine is not a prohibition of pressing itself, but rather it is a prohibition of pressing wine specifically. Therefore, pressing is not forbidden (Haram), but rather it is the pressing to produce alcohol which is forbidden. So pressing is forbidden due to the forbiddance of alcohol, and so it took the rule of the thing that it was being pressed for, and so the prohibition applies to pressing, or in other words, the process of pressing, and so it applies to the instruments used for pressing. Therefore, the production takes the rule of the product that it is producing, and the factory takes the rule of the product that it manufactures, and this is the evidence that the factory takes the rule of what it produces, in other words, it is the evidence for this rule, since the forbiddance of the factory came from the forbiddance of the product that it produces. The narration is not evidence that factories are public property; rather it is only evidence for the factory taking the rule of the product that it produces. This is the evidence for the second part; in other words, the rule deduced from the narration is the evidence for this part.