Artículo 72

Artículo 72 - Borrador de la Constitución del Estado del Califato | Quran Course

Estas son las acciones más importantes que podrían amenazar la seguridad interna. El Departamento de Seguridad Interna protege al Estado y al pueblo de todas estas acciones. Por tanto, quien sea declarado apóstata y sea condenado a muerte si no se arrepiente, este departamento ejecuta la sentencia de muerte. Si quienes declaran la apostasía son un grupo, deben comunicarse con ellos y pedirles que regresen al Islam, y el Estado no debe castigarlos si se arrepienten, vuelven al Islam y cumplen las normas de la Shari'ah. Sin embargo, si insisten en la apostasía, entonces se combate contra ellos. Si son pocos en número y la fuerza policial por sí sola puede combatirlos, deben proceder a hacerlo; pero si son numerosos y la fuerza policial no puede imponerse sobre ellos, entonces deben solicitar al Khalifah que les proporcione una fuerza militar adicional para ayudarles. Si esta fuerza militar no es suficiente, deben pedir al Khalifah que ordene al Ejército que les preste asistencia.

These are the most important actions that could threaten the internal security. The Department of Internal Security protects the State and the people from all these actions. Therefore, whoever is declared an apostate, and is sentenced to death if he did not repent, then this department executes the death sentence. If those who declare apostasy are a group, then they have to communicate with them and ask them to return to Islam, and the State should not punish them if they repent, return to Islam and abide by the Shari’ah rules. If however, they insist on apostasy, then they are fought against. If they are small in number and the police force alone is able to fight against them, then they must proceed to do so, but if they are large in number and the police force is unable to overpower them, then they have to request the Khalifah to provide them with additional military force to help them. If this military force is not sufficient, then they must ask the Khalifah to order the Army to provide them with assistance.

La policía está encargada de mantener el orden público, supervisar la seguridad interior y llevar a cabo todos los aspectos de la ejecución. Esto se debe a la mencionada narración de Anas, quien relató que el Mensajero de Allah ﷺ solía tener a Qays ibn Sa'd ante sí como jefe de policía. Esto indica que la policía se sitúa ante los gobernantes, lo que significa que se encarga de lo que los gobernantes requieran de la fuerza ejecutora para la aplicación de la Shari'ah, el mantenimiento del orden y la protección de la seguridad. Además, se encarga de realizar rondas, lo que implica patrullar durante la noche para perseguir a los ladrones y arrestar a los malhechores y a los perversos. 'Abd Allah ibn Mas'ud (que Allah esté complacido con él) fue quien dirigió las rondas nocturnas en tiempos de Abu Bakr (que Allah esté complacido con él). 'Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él) solía encargarse personalmente de las rondas nocturnas, llevando consigo a su sirviente y, en ocasiones, a 'Abd al-Rahman ibn 'Awf (que Allah esté complacido con él). Por lo tanto, es incorrecto que algunos países islámicos hagan que los dueños de los comercios contraten guardias nocturnos para vigilar sus casas, o que designen guardias proporcionados por el Estado a costa de los dueños de los comercios. Esto se debe a que dicha labor forma parte de las rondas nocturnas, que son un deber del Estado y una de las funciones de la policía. Así pues, las personas no están obligadas a asumirla ni a costear su coste.

The police are entrusted with keeping the public order, supervision over the internal security and carrying out all aspects of implementation. This is due to the mentioned narration from Anas who reported that the Messenger (pbuh) used to keep Qays Ibn Sa’d before him like a police chief. This indicates that police are stationed before the rulers, which means they undertake whatever the rulers want of the execution force for implementing the Shari’ah, keeping order and protecting security. This is in addition to conducting patrols, which involves patrolling during the night to pursue thieves and arrest wrongdoers and the wicked. ’Abd Allah b. Mas’ud (ra) was a leader over the night patrols at the time of Abu Bakr (ra). Umar bin Al-Khattab (ra) used to take charge of night patrols by himself, taking his servant in his company and sometimes ’Abd Al-Rahman b. ’Awf (ra). Therefore, it is wrong that some Islamic countries make the owners of the shops appoint guards at night to guard their houses, or appoint guards given by the State at the cost of the owners of the shops. This is because this work is part of the night patrolling which is the duty of the State and of the functions of the police. So, people are not charged with it and nor charged with its costs.

. حَتَّى وَقَفَ عَلَ ى شَ يْخٍ مِ نَ العَ ربِ، هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ رَكِبَ رَسُولُ اللهِ « فَسَ أَلَهُ عَ نْ قُ رَيْشٍ وَعَ نْ مُحَمَّ دٍ وَأَصْ حَابِهِ وَمَ ا بَ لَغَ هُ عَ نْ هُمْ، فَ قَ الَ الشَّ يْخُ: لاَ أُخْبِرُكُمَ ا إِذَا أَخْ بَ رْتَ نَا أَخْبَ رْنَ اكَ. قَ الَ: أَذَاكَ : حَتَّ ى تُخْبِرَانِ ي مِمَّ نْ أَنْ تُمَ ا؟ فَ قَ الَ رَسُ ولُ اللهِ بِذَاكْ ؟ قَالَ: ن عَمْ. قَالَ الشَّيْخُ: ... وَبَ لَغَنِي أَنَّ قُ رَيْش اً خَرَجُ وا يَ وْمَ كَ ذَا وَكَ ذَا، فَ إِنْ كَ انَ الَّ ذِي أَخْ بَ رَنِي صَ دَقَنِي، فَ هُ مُ الْيَ وْمَ بِمَكَ انِ كَ ذَا وَكَ ذَا لِلْمَكَ انِ الَّ ذِي فِي هِ قُ رَيْشٌ، فَ لَمَّ ا نَحْنُ مِ نْ مَ اءٍ، ث مَُّ انْصَ رَفَ عَنْ هُ، فَرِغَ مِنْ خَبَرِهِ قَالَ: مِمَّنْ أَنْ تُمَا؟ فَ قَالَ رَسُولُ اللهِ إِلَ ى أَصْ حَابِهِ، قَالَ يَ قُولُ الشَّ يْخُ: مِنْ مَاءٍ، أَمْ مِنْ مَاءِ العِرَاقِ ؟ ثُمَّ رَجَ عَ رَسُ ولُ اللهِ فَ لَمَّا أَمْسَى بَ عَثَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَ يْ رَ بْ نَ العَ وَّامِ وَسَ عْدَ بْ نَ أَبِ ي وَقَّ اصٍ فِ ي نَ فَ رٍ مِنْ أَصْ حَابِهِ، رِضْ وَانُ اللهِ عَلَ يْهِمْ، إِلَ ى مَ اءِ بَ دْرٍ يَ لْتَمِسُ ونَ الْخَبَ رَ عَلَيْ هِ، أَيْ عُ يُوناً عَلَ ى » قُ رَيْشٍ .

“El Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr cabalgaron hasta encontrarse con un jeque árabe. Le preguntó por Quraysh, por Muhammad y sus compañeros, y por cualquier cosa que él pudiera saber. El jeque dijo: No os diré nada hasta que me digáis de dónde venís. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: Si nos lo dices, nosotros te lo diremos. Él dijo: ¿Es eso a cambio de aquello? Dijo: Sí. El jeque dijo: … Me informaron de que Quraysh había partido tal día. Si quien me informó dijo la verdad, entonces estarán en tal lugar. Cuando el jeque terminó su noticia, preguntó: ¿De dónde sois? El Mensajero de Allah ﷺ dijo: De agua, y se apartó de él. Él dijo: El jeque estaba preguntando: ¿De agua o del agua de Iraq? Entonces el Mensajero de Allah ﷺ regresó junto a sus compañeros. Cuando cayó la noche, envió a ’Ali ibn Abi Talib, Zubayr ibn al-’Awwam y Sa'd ibn Abi Waqqas, junto con algunos de sus compañeros (que Allah esté complacido con ellos), al agua de Badr para buscar noticias allí; en otras palabras, para espiar a Quraysh”.

“The Messenger of Allah (pbuh) and Abu Bakr rode till they met an Arab sheik. He asked him about Quraysh, and Muhammad and his companions, and about anything he might know. The sheikh said: I will not tell you till you tell me from where you are? The Messenger of Allah (pbuh) said, if you tell us, we will tell you. He said, is this for that? He said: yes. The Sheikh said: … I was told that Quraysh had left on such and such day. If one who informed me said the truth, then they would be in such and such place. When the sheikh finished his news, he asked: where are you from? The Messenger of Allah (pbuh) said: from water, and turned away from him. He said: the sheikh was asking: from water or from the water of Iraq? Then the Messenger of Allah (pbuh) returned to his companions. When night fell, he sent ’Ali Ibn Abi Talib, Zubayr Ibn Al-’Awwam and Sa'd Ibn Abi Waqqas together with some of his companions (may Allah be pleased with them) to the Water of Badr to seek the news from there; in other words, to spy upon Quraysh”.