La gestión de la economía debe tener en cuenta la perspectiva sobre la sociedad que se pretende alcanzar al considerar la satisfacción de las necesidades. Por tanto, lo que la sociedad debería ser debe tomarse como base para la satisfacción de las necesidades.

The management of the economy is to take in consideration the viewpoint about the targeted society when considering the fulfilment of the needs. So what the society ought to be should be made the basis for the fulfilment of the needs.

Este artículo se deduce de varias evidencias, y la regla de la Shari'ah puede deducirse de evidencias únicas o múltiples. Se ha deducido a partir de la limitación de la propiedad de las cosas a un método específico, de la limitación de las causas de la propiedad a causas particulares, de la limitación de la forma en que la riqueza puede invertirse según un método determinado, y de la prohibición de ciertas cosas y acciones; así, la gestión de la economía se ha deducido de las evidencias relativas a estos cuatro aspectos.

This article is deduced from several evidences and the Shari’ah rule can be deduced from single or multiple evidences. It has been deduced from the limitation of the ownership of things by a specific method, and the limitation of the causes of ownership to particular causes, and the limitation of how wealth can be invested according to a particular method, and from the prohibition of certain things and actions, and so the management of the economy has been deduced from the evidences for these four issues.

La gestión de la economía que se ha deducido de estas evidencias es que es obligatorio que la visión respecto a la riqueza, desde el ángulo de que satisface las necesidades, esté vinculada a la norma de la Shari'ah relativa a esa riqueza y se construya sobre ella. El trigo y la miel se consideran parte de la riqueza, porque Allah (swt) permitió ambos. En cambio, el cannabis y el alcohol no se consideran parte de la riqueza, ya que Allah (swt) los prohibió a ambos. El dinero que se utiliza para comprar, y el que se paga como salario, forman parte de la riqueza, puesto que la Shari'ah permitió obtener dinero en estas dos situaciones, mientras que el dinero robado y el dinero obtenido mediante un contrato nulo no se consideran parte de la riqueza, porque la Shari'ah prohibió ambos. Por tanto, la norma de la Shari'ah debe examinarse al considerar cómo satisfacer las necesidades, y es obligatorio que sea la base para considerar la realidad de la riqueza que satisface una necesidad, o dicho de otra manera, la base sobre la que se produce y consume la riqueza. Este es el sentido del artículo cuando dice que la gestión de la economía es la visión sobre cómo debe la sociedad satisfacer las necesidades, ya que aquello en lo que la sociedad debe fundarse, es decir, aquello sobre lo que deben basarse las relaciones entre las personas, es que estas relaciones deben estar restringidas por las normas de la Shari'ah y regirse conforme a ellas. Por consiguiente, es obligatorio que la consideración de aquello en lo que la sociedad debe fundarse, es decir, su restricción por las normas de la Shari'ah, esté presente al considerar cómo satisfacer las necesidades, y que esté vinculada a las normas de la Shari'ah y basada en ellas, ya sea que se trate de la producción de la riqueza o de su consumo.

The management of the economy which has been deduced from these evidences is that it is obligatory that the view regarding wealth, from the angle that it fulfils the needs must be connected to the Shari’ah rule regarding that wealth, and built upon it. Wheat and honey are considered to be from the wealth, because Allah (swt) made the two of them permitted. Whereas cannabis and alcohol are not considered to be from the wealth, since Allah (swt) made the two of them forbidden. The money which is used to purchase, and that which is paid as a salary, is from the wealth since the Shari’ah permitted earning money in these two situations, whereas stolen money and money earned through a void contract is not considered to be from the wealth because the Shari’ah forbade them both. So the Shari’ah rule must be examined when considering how to fulfil the needs, and it is obligatory that it is the basis for the consideration of the reality of the wealth fulfilling a need, or in other words, the basis upon which the wealth is produced and consumed. This is the meaning of the article when it says that the management of the economy is the view towards how the society should fulfil the needs, since what the society should be upon, in other words, what the relationships between the people should be based upon, is that these relationships should be restricted by and proceed according to the Shari’ah rules. Therefore, it is obligatory that the consideration of what the society should be upon, in other words, it being restricted by the Shari’ah rules, is present when considering how to fulfil the needs, and it should be connected to the Shari’ah rules and based upon them, irrespective of whether that is regarding the production of the wealth or its consumption.

Por consiguiente, el origen de la riqueza en el sistema islámico es que, para que se considere un asunto económico permitido de producir y consumir, depende de lo que la sociedad debe ser; en otras palabras, de la restricción de las relaciones entre las personas mediante la regla de la Shari'a. Y con base en esto, la riqueza se examina desde el ángulo de si satisface la necesidad de los seres humanos, del individuo o de la sociedad, y sobre esta base se producen y consumen los bienes.

Accordingly, the origin of wealth in the system of Islam is that in order for it to be considered an economic matter permitted to be produced and consumed, depends on what the society should be, in other words, the restriction of the relationships between people by the Shari’a rule. And based upon this the wealth is examined from the angle of it fulfilling the need of human beings, the individual or the society, and upon this basis production and consumption occurs.

Aunque la restricción a la norma de la Shari'ah es la base, la cual es general en cuanto a la obligación de que la norma de la Shari'ah decida cada acción del musulmán, la Shari'ah no dejó la gestión de la economía en términos generales, basándose en evidencias generales como las palabras de Allah (SWT):

Though the restriction to the Shari’ah rule is the basis, which is general with regards to the obligation of making the Shari’ah rule decide every action of the Muslim, the Shari’ah did not leave the management of the economy general based upon general evidences such as the words of Allah (swt):

«Y lo que el Mensajero te dé, tómalo; y lo que te prohíba, abstente de ello» (TMQ 59:7). Más aún, vino con pruebas detalladas relativas a la distribución de la riqueza y a cómo satisfacer las necesidades con ella, pruebas que delimitan el modo de posesión, sus causas e inversión, y la prohibición de ciertas cosas y acciones. Por tanto, la gestión de la economía en el Islam no consiste solo en considerar la riqueza desde el ángulo de cómo puede satisfacer la necesidad, sino que también examina si es lícita y si la necesidad que satisface es lícita; en otras palabras, se basa en considerar la riqueza desde la perspectiva de las relaciones entre las personas, reguladas por las normas de la Shari'ah.

“And whatever the Messenger (pbuh) has given you - take; and what he has forbidden you - refrain from.” (TMQ 59:7). Rather it came with detailed evidences specific to the distribution of wealth and how to fulfil the needs with it, which are the evidences which limit the method of ownership, its causes, and investment, and prohibition of certain things and actions. Therefore, the management of the economy in Islam is not the consideration of wealth from the angle of how it can fulfil the need alone, but rather it also looks at whether it is permitted, and whether the need which it fulfils is permitted; in other words, it is based upon the consideration of the wealth from the angle of the relationships between people restricted by the Shari’ah rules.