La explotación de la escritura de libros con fines educativos, en cualquier nivel, está estrictamente prohibida. Una vez que un libro ha sido impreso y publicado, nadie tiene derecho a reservarse los derechos de edición e impresión, ni siquiera el autor. Sin embargo, si se trata de ideas que tenía, pero que aún no habían sido impresas ni publicadas, su propietario tiene derecho a recibir un pago por trasladar esas ideas al público, del mismo modo que se paga por la enseñanza.

The exploitation of writing books for educational purposes at whatever level is strictly forbidden. Once a book has been printed and published, nobody has the right to reserve the publishing and printing rights, including the author. However, if they were ideas he had, which were not yet printed or published, the owner has the right to be paid for transferring these ideas to the public as he paid for teaching.

La evidencia de ello es la licitud de cobrar una tarifa por la enseñanza y la permisibilidad del conocimiento para las personas. En cuanto a la licitud de cobrar una tarifa por la educación, queda confirmada por las palabras del Mensajero de Allah ﷺ:

The evidence for it is the permissibility of taking a fee for teaching and the permission of knowledge for people. As for the permissibility of taking a fee for education, it is confirmed from the words of the Messenger (pbuh) :

.» إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللهِ «.

.» إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللهِ «.

«Tienes pleno derecho a recibir un pago por el Libro de Allah (swt)», narrado por Al-Bujari de Ibn ‘Abbas; y, por mayor razón, puede cobrarse una tarifa por enseñar cualquier otra cosa. Además, queda confirmado por el hecho de que el Mensajero de Allah ﷺ permitió a los prisioneros de la batalla de Badr que cada uno enseñara a diez musulmanes como rescate, lo cual constituye un pago por la educación. La autoría es la escritura del conocimiento, es decir, la transmisión del conocimiento por medio de la escritura, y por tanto es como transmitirlo verbalmente. El conocimiento puede transmitirse a las personas de forma verbal o por escrito, y en ambas circunstancias es lícito cobrar una tarifa por él. Sin embargo, si el maestro imparte algo de forma verbal o por escrito, el conocimiento que el alumno adquirió pasa a ser de su propiedad, y por tanto tiene derecho a transmitir ese conocimiento a cualquier otra persona, de forma verbal o por escrito, y tiene derecho a cobrar una tarifa por ello. Los prisioneros de Badr no tenían derecho sobre quienes aprendieron a leer y escribir de ellos, salvo su pago; y quienes aprendieron de ellos podían enseñar a otros a leer y escribir a cambio de una tarifa, sin el permiso de sus maestros, y sin que sus maestros tuvieran ningún derecho sobre ello.

“You are most entitled to take wages for Allah (swt)'s Book” (reported by Al-Bukhari from Ibn ‘Abbas), and so by greater reasoning a fee can be taken for teaching anything else; additionally it is confirmed from the fact that the Messenger (pbuh) allowed the prisoners from the battle of Badr to each teach ten Muslims as their ransom, which is making a payment for education. Authoring is the writing of knowledge, or in other words, the giving of knowledge through writing and so it is like imparting it verbally. Knowledge can be passed to people verbally or in a written form and in both circumstances it is permitted to take a fee for it. However, if the teacher imparts something verbally or through writing, the knowledge that the learner took becomes possessed by him, and so he has the right to impart that knowledge to anyone else whether verbally or through writing, and he has the right to take a fee for it. The prisoners from Badr had no right over those who learnt reading and writing from them other than their fee, and those who learnt from them could teach others reading and writing for a fee without the permission of their teachers, and without their teachers having any right.

Además, el conocimiento, desde el ángulo de que es permitido, y el significado de que sea permitido es que es lícito para cualquiera adquirirlo, y permitido para cualquiera que lo enseñe cobrar una tarifa, y no solo para el maestro que lo enseñó originalmente. Por lo tanto, de esto se desprende que el conocimiento pertenece a cualquiera que lo sepa, y no es posesión exclusiva de quien lo enseñó, sino que es propiedad de quien lo conoce mientras permanezca en él, de modo que puede cobrar una tarifa por enseñárselo a otra persona, o puede enseñarlo a otros gratuitamente. Así, si sale de él mediante su enseñanza a un individuo o a un grupo, o al hablar de ello en público, o al transmitirlo a la gente por cualquier medio, se vuelve lícito para todas las personas, de acuerdo con las pruebas que en general permiten el conocimiento, y se vuelve lícito para quien recibió ese conocimiento de forma individual o como parte de un grupo, entregarlo a quien desee, independientemente de si quien se lo enseñó inicialmente le dio permiso o no, y de si estaba conforme con que ello ocurriera o no.

Additionally, knowledge, from the angle that it is permitted, and the meaning of its being permitted is that it is permissible for anyone to take it, and permitted for anyone who teaches it to take a fee, and not simply the teacher who taught it originally. So from this it is seen that the knowledge is possessed by anyone who knows it, and is not the sole possession of the one who taught it, and it is the possession of the one who knows it as long as it remains with him, and so he can take a fee for teaching it to someone else, or can teach it to others for free. So if it emerges from him through his teaching of it to an individual or a group, or talking about it in public, or conveying it to the people by any means, it becomes permissible for all of the people in accordance with the evidences which generally permit knowledge, and it becomes permissible for whoever took that knowledge individually or part of a group, to give it to whoever they wish irrespective of whether the one who taught them initially gave them permission or not, and whether they were content for that to happen or not.

Esto es evidencia de que nadie posee el derecho a publicar, ya que se trata de conocimiento; mientras permanezca en poder de su autor, este tiene derecho a cobrar una tarifa por él, pero si lo transmite a la gente, de palabra o por escrito, por cualquier medio, se vuelve permitido para todas las personas, y resulta permitido para cada una de ellas enseñárselo a otro y cobrar por la enseñanza. Por tanto, reservar los derechos de publicación exclusivamente al autor equivale a prohibir lo permitido: se prohíbe el conocimiento al impedir que se tome sin permiso, y se prohíbe cobrar por él al impedir que se enseñe a cambio de una tarifa sin permiso. En consecuencia, no es lícito que nadie posea derechos de publicación.

This is evidence that no one possesses the right to publish since it is knowledge, so as long as it remains with him he has the right to charge a fee for it, and if he imparts it to the people verbally or through writing, by any means at all, it becomes permitted for all the people, and it becomes permitted for every one of them to teach it to someone else and to charge a fee for teaching. So to make the rights of publishing specific to the author is forbidding the permitted; forbidding knowledge by prohibiting it being taken except with permission and forbidding charging a fee for it by prohibiting it being taught for a fee except with permission, and so accordingly it is not permissible for anyone to possess publishing rights.