El Califato es un contrato de elección y consentimiento, por lo que nadie está obligado a aceptarlo, y nadie está obligado a elegir a quien lo asumiría.

The Khilafah is a contract of choice and consent, so no one is compelled to accept it, and no one is compelled to choose the one who would undertake it.

La prueba de ello es la evidencia de que todo contrato de la Sharia se completa entre dos partes, ya que es un contrato como todos los demás contratos. Además, el relato del beduino narra que prestó juramento de lealtad al Profeta ﷺ para abrazar el Islam. Luego, el beduino contrajo fiebre en Medina, acudió al Profeta ﷺ y le dijo: "¡Oh Profeta de Allah! Anula mi juramento", pero el Profeta ﷺ se negó. Volvió a acudir a él y le dijo: "¡Oh Profeta de Allah! Anula mi juramento", pero el Profeta ﷺ se negó. Volvió a acudir a él por tercera vez y le dijo: "¡Oh Profeta de Allah! Anula mi juramento", pero el Profeta ﷺ se negó. Finalmente, el beduino salió (de Medina), y entonces el Profeta ﷺ dijo:

The proof for this is the evidence that any Shari’ah contract is completed between two parties since it is a contract like all the other contracts. On top of that, the narration of the Bedoin gave the pledge of allegiance to Allah's Prophet (phuh) for Islam. Then the Bedoin got fever at Medina, came to Allah's Prophet (phuh) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge," But Allah's Prophet (phuh) refused. Then he came to him (again) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge." But the Prophet (phuh) refused. Then he came to him (again) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge." But the Prophet (phuh) refused. The Bedouin finally went out (of Medina) whereupon Allah's Prophet (phuh) said,

.» إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَ نْفِي خَبَثَ هَا وَيَ نْصَعُ طَيِّبُ هَا « .

.» إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَ نْفِي خَبَثَ هَا وَيَ نْصَعُ طَيِّبُ هَا « .

"Medina es como un fuelle de herrero: expulsa sus impurezas y hace brillar y purifica lo bueno". (Acordado por Muslim y Al-Bujari). Como el juramento de lealtad al Califato es un juramento de obediencia a quien tiene derecho a ser obedecido entre los gobernantes, es un contrato basado en la libre elección y el consentimiento, y por tanto no es válido mediante la coacción; ni coacción sobre quien recibe el juramento ni sobre quienes lo prestan, debido a las palabras del Mensajero de Allah ﷺ.

"Medina is like a pair of bellows (furnace): It expels its impurities and brightens and clears its good.” (agreed upon by Muslim and Al-Bukhari). As the pledge upon the Khilafah is a pledge upon obedience to the one who has the right to be obeyed from the people of authority, then it is a contract upon choice and consent, and so it is not correct by compulsion; neither compulsion on the one given the pledge nor compulsion upon those who are giving the pledge due to the words of the Messenger (pbuh).

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

“Allah ha perdonado a mi nación (Ummati) por los errores y el olvido, y por aquello que se ven forzados a hacer” (narrado por Ibn Maya a través de Ibn ‘Abbas), y esto es general para todo contrato, incluido el contrato del Califato. En consecuencia, todo contrato que se realiza por coacción es nulo, puesto que no ha sido contraído. De la misma manera que los demás contratos, el Califato no se contrae por coacción.

“Allah has forgiven my nation (Ummati) for mistakes and forgetfulness, and what they are forced to do.” (reported by Ibn Maja through Ibn ‘Abbas), and this is general for every contract including the contract of the Khilafah. Accordingly, every contract that occurs due to compulsion is void, since it has not been contracted. In the same manner as the other contracts, the Khilafah is not contracted by compulsion.

Asimismo, el Califato no se completa sino con dos partes contratantes, como cualquier otro contrato; así, nadie sería Califa a menos que alguien lo designe para el Califato. Por tanto, si alguien se nombra a sí mismo Califa sin el juramento de lealtad (bay'ah) de aquellos por cuyo medio se contrae el Califato, no será Califa a menos que le presten dicho juramento con satisfacción y consentimiento; en ese caso, se convierte en Califa después de este juramento. En cambio, antes de ello, no será considerado como tal. Si se obliga a la gente a prestar el juramento, la persona no será el Califa después de este juramento, que fue tomado por coacción, y el Califato no se contraerá con él, ya que es un contrato que no se celebra mediante la coacción, en virtud de las palabras del Mensajero de Allah ﷺ.

Likewise, the Khilafah is not completed except with two contracting parties like any other contract; so, someone would not be a Khalifah unless someone appoints him to the Khilafah, and so if someone appoints themselves as Khalifah without a pledge from those whom the Khilafah is contracted through, he would not be a Khalifah unless they gave him the pledge with satisfaction and consent, in which case he becomes Khalifah after this pledge; as for before it then he would not be considered such. If the people are forced to give the pledge, the person would not be the Khalifah after this pledge which was taken by compulsion, and the Khilafah would not be contracted to him since it is a contract which is not contracted through compulsion due to the words of the Messenger (pbuh).

« إِنَّ اللَّهَ وَضَ عَ عَ نْ أُمَّ تِي الْخَطَأَ وَالنِّ سْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ » — "Allah ha perdonado a mi nación (ummati) los errores y el olvido, y aquello que se les obliga a hacer". ﷺ Y lo que ha sido perdonado se considera nulo.

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَ عَ عَ نْ أُمَّ تِي الْخَطَأَ وَالنِّ سْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « . “Allah has forgiven my nation (Ummati) for mistakes and forgetfulness, and what they are forced to do.” , and what has been forgiven is considered to be void.