El Estado trabaja para que la riqueza circule entre los súbditos, y evita que circule únicamente dentro de un sector particular de la sociedad.

The State works to circulate the wealth amongst the subjects, and prevents it from circulating solely amongst a particular sector of society.

La evidencia es el versículo de la sura Al-Hashr, las palabras de Allah (SWT):

The evidence is the verse from Surah Al-Hashr, the words of Allah (swt):

«Para que no sea una distribución perpetua entre los ricos de entre vosotros».(TMQ 59:7), y así esto dio la razón (Illah) por la que el botín de Bani Al-Nadeer se dio a los emigrantes en lugar de a los partidarios (Ansar) de Madinah, aunque todos eran musulmanes, y de los Ansar no se dio nada a nadie salvo a dos hombres pobres, Abu Dajanah y Sahl b. Hanif. La razón dada fue que la riqueza no circulara solo entre los ricos, y esta es una Illah de la Shari'ah que está presente o ausente según la presencia o ausencia de su causa. Por consiguiente, siempre que exista una desigualdad, el Khalifah debe trabajar para lograr el equilibrio poniendo en práctica este versículo, porque desde un ángulo tiene presente su Illah, y también porque sus palabras son generales aunque la razón del versículo fuera específica, y el principio de la Shari'ah es:

“So that it will not be a perpetual distribution among the rich from among you.” (TMQ 59:7), and so this gave the reason (Illah) as to why the booty from Bani Al-Nadeer was given to the emigrants rather than to the supporters (Ansar) from Madinah, even though they were all Muslims, and no one from the Ansar apart from two poor men, Abu Dajanah and Sahl b. Hanif, were given anything. The reason given was in order that the wealth did not circulate amongst the rich alone, and this is a Shari’ah Illah which is present and absent according to the presence and absence of its cause. Accordingly, any time that a disparity is present, the Khalifah must work to achieve balance by putting this verse into practice, because from one angle it has an Illah present, and also because its words are general even though the reason for the verse was specific, and the Shari’ah principle is:

. )العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب( .

. )العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب( .

«la consideración se atiende a la generalidad de las palabras y no a la particularidad de la causa», y por ello es aplicable en todo tiempo.

“the consideration is given to the generality of the words and not to the specificity of the cause”, and so it is applicable at all times.