El Estado emite su propia moneda independiente, y no está permitido que esté vinculada a ninguna moneda extranjera.

The State issues its own independent currency, and it is not permitted for it to be linked to any foreign currency.

La evidencia de la primera mitad de este artículo es la misma evidencia que otorgó al Imam el derecho a gestionar los asuntos, con las palabras del Profeta ﷺ: «El Imam es un pastor».

The evidence for the first half of this article is the evidence that gave the Imam the right to manage the affairs with the words of the Prophet : ,.» الإِمَامُ رَاعٍ «.

“El Imam es un guardián” (narrado por Al-Bujari de ‘Abd Allah (swt) Ibn Umar), y organizar los asuntos permitidos forma parte de la gestión de los asuntos. Crear una moneda específica para el Estado es uno de los asuntos permitidos, por lo que es lícito que el Estado cree una moneda específica y, de igual modo, es lícito que el Estado no lo haga. El Mensajero de Allah ﷺ no creó una moneda específica basada en características concretas y constantes, y en su época el Estado no tenía moneda propia; la situación se mantuvo así durante su tiempo y el de los Califas rectamente guiados que le sucedieron, y al comienzo del período omeya, hasta la época de ‘Abd al-Malik ibn Marwan, quien decidió cambiar todo lo que se utilizaba de oro y plata, acuñado o no, por una moneda de acuñación islámica y de igual peso, sin ninguna disparidad. En consecuencia, acuñó dirhames de plata y dinares de oro, y desde entonces se acuñaron los dinares y dirhames islámicos, que no eran conocidos antes de entonces. Por tanto, emitir una moneda es lícito y no es obligatorio para el Estado, a menos que la salvaguarda de la economía del país frente a la ruina y su protección frente a sus enemigos exijan la emisión de una moneda, en cuyo caso su emisión sería obligatoria, de acuerdo con el principio de la Sharía: “Aquello sin lo cual no se puede cumplir una obligación es en sí mismo una obligación”.

“The Imam is a guardian” (reported by Al-Bukhari from ‘Abd Allah (swt) Bin Umar), and organising the permitted issues is from the management of the affairs. To create a specific currency for the State is from the permitted issues, so it is permitted for the State to create a specific currency, and in the same way it is permitted for the State not to do so. The Messenger (pbuh) did not create a specific currency based upon specific consistent characteristics, and in his time the State did not have its own currency, and the situation remained the same throughout his time and the time of the righteous guided Khulafaa’ after him, and during the beginning of the Ummayad period up until the time of ‘Abd alMalik b. Marwan who decided to change everything from the gold and silver that was being used, whether minted or not, to the currency with an Islamic minting and of equal weight without any disparity. Consequently, he minted Dirhams from silver and Dinars from gold, and from that time the Islamic Dinars and Dirhams were minted whereas they were not known before then. So to issue a currency is permitted and is not obligatory upon the State, unless safeguarding the economy of the land from ruin and protecting it from its enemies required the issuing of a currency, at which point its issuance would be obligatory, in accordance with the Shari’ah principle: “That, without which the obligation cannot be accomplished, is itself an obligation”.

En cuanto a la segunda parte del artículo, la evidencia de su prohibición es que haría que el Estado siguiera a cualquier estado incrédulo al que vincule su moneda, como ocurrió cuando Irak estaba vinculado a la libra esterlina, y, por encima de eso, quedaría a merced de ese estado incrédulo en el ámbito financiero. Ambas cuestiones están prohibidas, y el principio de la Shari'ah establece que: “Los medios para llegar a algo prohibido también están prohibidos”, por lo que vincular la moneda del Estado Islámico a un Estado extranjero está prohibido.

As for the second part of the article, the evidence for its forbiddance is that it would make the State follow whichever disbelieving state it links its currency too, as was the scenario when Iraq used to be linked to Sterling, and over and above that it would be at the mercy of that disbelieving state from the financial angle. Both of these issues are forbidden, and the Shari’ah principle states that: “The means to something forbidden is also forbidden”, and so to link the currency of the Islamic State to a foreign State is forbidden.