El Jalifa designa a un juez supremo para el poder judicial entre personas varones, adultas, libres, musulmanas, cuerdas y justas que conocen la jurisprudencia; y si se le otorga el poder de designar y destituir al juez de los Mazalim, y de tener la potestad de juzgar en los Mazalim, entonces debe ser un mujtahid. Tendría la facultad de designar jueces, disciplinarlos y destituirlos como parte de los sistemas administrativos. En cuanto al resto de los funcionarios de los tribunales, están vinculados al Director de Departamento, quien es responsable de los asuntos de los tribunales.

The Khalifah appoints a supreme judge to the judiciary from the male, adult, free, Muslim, sane, just people who know jurisprudence, and if he was given the power to appoint and remove the Madhalim judge, and had the power of judgement in the Madhalim, then he would have to be a Mujtahid. He would have the power to appoint judges, discipline them, and remove them as part of the administrative systems. As for the remainder of the civil servants of the courts, they are connected to the Department Manager who is responsible for the courts’ affairs.

El principio es que el Khalifah puede designar gobernadores para una wilaya específica sobre uno de los asuntos en todas las partes del Estado, del mismo modo que puede designar a un gobernador para una wilaya específica sobre uno de los asuntos en una localidad determinada, de forma similar a como puede designar a un gobernador para una wilaya general en una localidad determinada. Así como el Khalifah puede otorgar poder a un dirigente para la Yihad, y a otro para el Hach, y a otro sobre los impuestos sobre la tierra, también puede otorgar poder a un dirigente para la judicatura. Puede concederle el derecho a nombrar jueces, destituirlos y disciplinarlos, de la misma manera que puede conceder al dirigente de la Yihad el derecho a nombrar a comandantes y cabos sobre los soldados, disciplinarlos y destituirlos. Por ello, es lícito que el Khalifah designe un Juez Supremo, es decir, un dirigente sobre la judicatura. Este Juez Supremo, o dirigente de la judicatura, sería un gobernante y no un funcionario, puesto que es un gobernador que ha asumido una wilaya, es decir, gobernar, al igual que cualquier dirigente o gobernador sobre cualquiera de los asuntos. Sin embargo, no se le considera un asistente del Khalifah en la judicatura porque se le otorgó un nombramiento específico, es decir, sobre todos los asuntos de la judicatura, por lo que su nombramiento es en la judicatura y no va más allá de ella. En cuanto al asistente, se le otorga un nombramiento general en todos los asuntos, de modo que el Khalifah puede recurrir a su ayuda en todos los asuntos, a diferencia del Juez Supremo, que solo puede asistir en la judicatura.

The origin is that the Khalifah can appoint governors to a specific governorship upon one of the issues in all the parts of the State, just as he can appoint a governor to a specific governorship upon one of the issues in a specific location, similar to how he can appoint a governor to a general governorship in a specific location. So, just as the Khalifah can empower a leader for Jihad, and one for Hajj, and one over the land taxes, he can also empower a leader for the judiciary. He can give that leader the right to appoint judges, remove them and discipline them, in the same way that he can give the leader of Jihad the right to appoint Majors and Corporals over the soldiers, and discipline them and remove them. Due to this it is permitted for the Khalifah to appoint a Supreme Judge, or in other words, a leader over the judiciary. This Supreme Judge, or leader of the judiciary, would be a ruler and not a civil servant, since he is a governor who has undertaken a governorship - in other words, ruling - just like any leader or governor over any of the issues. However, he is not considered to be an assistant for the Khalifah in the judiciary because he was given a specific appointment, in other words, in all the issues of judiciary, and so his appointment is in the judiciary and does not go beyond that. As for the assistant, he is given a general appointment in all the issues, so the Khalifah can seek his help in all issues, unlike the Supreme Judge who can assist in the judiciary alone.

No está confirmado que el Mensajero (la paz sea con él) designara a un Juez Supremo, del mismo modo que no está confirmado que ninguno de los Califas rectamente guiados designara a un Juez Supremo. No hay nada que indique que la judicatura en los territorios contara con delegados que impartieran justicia en las ciudades y pueblos, ni en la época de los Califas rectamente guiados, ni siquiera en la época de los Omeyas. El primer nombramiento de un juez supremo por parte del Califa tuvo lugar en tiempos de Harún al-Rashid, y el primer juez al que se le dio esta denominación fue el juez Abu Yusuf, el famoso mujtahid, que fue compañero de Abu Hanifa. En consecuencia, es lícito que el Califa nombre a un juez al que se le conceda la facultad de nombrar y destituir a jueces; por tanto, forma parte de las acciones permitidas.

It is not confirmed that the Messenger (pbuh) appointed a Supreme Judge, in the same way that it is not confirmed that any of the righteous guided Khulafaa’ appointed a Supreme Judge. There is nothing that indicates that the judiciary in the territories used to have deputies who would carry out the judiciary in the towns and villages, neither in the time of the righteous guided Khulafaa’, and not even by the time of the Ummayads. The first appointment of a supreme judge by the Khalifah was at the time of Harun Al-Rashid, and the first judge to be given this description was the judge Abu Yusuf, the famous Mujtahid, who was a companion of Abu Hanifah. Accordingly, it is permitted for the Khalifah to appoint a judge who is given the power to appoint and remove judges; so it is from the permitted actions.

Con base en esto, es permitido que el Khalifah designe un "Juez Supremo". Sin embargo, sus condiciones previas son las mismas que las del juez y las del gobernante, ya que él es juez y gobernante, pues se le ha dado el poder de designar jueces y de juzgar en los casos judiciales. En otras palabras, es una condición para el Juez Supremo ser varón, adulto, libre, musulmán, cuerdo, justo y de entre quienes conocen la jurisprudencia, ya que la condición de capacidad en este caso significa que debe conocer la jurisprudencia, puesto que su labor es la responsabilidad sobre la judicatura, además de sus facultades para juzgar. El Mensajero de Allah ﷺ censuró a quien juzga con ignorancia e nos informó que serían de los habitantes del fuego infernal; dijo:

Based upon this it is permitted for the Khalifah to appoint a “Supreme Judge”. However, his pre-conditions are the same of those of the judge and the ruler, since he is a judge and a ruler since he has been given the power to appoint judges and to adjudicate in court cases. In other words, it is a condition for the Supreme Judge to be male, adult, free, Muslim, sane, just, and from the people who know the jurisprudence, since the condition of capability in this case means that he should know jurisprudence since his work is responsibility over the judiciary in addition to his powers of judging. The Messenger (pbuh) has blamed whoever judges with ignorance and informed us that they would be from the people of the hellfire; he said.

. » وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَ هُوَ فِي النَّارِ « .

. » وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَ هُوَ فِي النَّارِ « .

«Y un hombre que juzga a la gente en la ignorancia estará en el fuego del infierno» (narrado por los autores de los Sunan y por Al-Hakim, quien lo autentificó a partir de Buraydah). De esta evidencia se ha establecido como condición que el juez sea de entre las personas que conocen la jurisprudencia. El Juez Supremo debe ser un mujtahid si se le ha otorgado la facultad de nombrar y destituir al juez de los Madhalim, y las facultades para juzgar en los Madhalim, puesto que tal juicio requiere ijtihad, como se explica en el artículo 78.

“And a man who passess judgement on the people in ignorance will be in hellfire” (reported by the authors of the Sunan and Al-Hakim who authenticated it from Buraydah). From this evidence it is has been made a condition that the judge should be from the people who know the jurisprudence. The Supreme Judge should be a Mujtahid if he was given the power to appoint and remove the Madhalim judge, and the powers to judge in the Madhalim, since such a judgement requires Ijtihad as is explained in article 78.

En cuanto a lo mencionado en el artículo sobre el nombramiento de funcionarios para los tribunales, estas personas son empleados, y la prueba de la permisibilidad de su nombramiento es la prueba de la contratación de un empleado.

As for what is mentioned in the article about the appointment of civil servants for the courts, these people are employees and the evidence for the permission of their appointment is the evidence for the hiring of an employee.