Los asuntos que caen bajo la consulta (Shura) se deciden por la opinión de la mayoría, sin considerar si es correcta o incorrecta. En cuanto a cualquier otro asunto que caiga bajo la Shura, se busca la opinión correcta sin dar consideración alguna a si es la de la mayoría o la de la minoría.

The issues which fall under consultation (Shura) are decided by the opinion of the majority without considering whether it is correct or incorrect. As for any other issues which fall under Shura, the correct opinion is sought without any consideration given to the majority or minority.

La prueba de esto son las acciones del Mensajero ﷺ, pues en la batalla de Uhud tomó la opinión de la mayoría, mientras que en la batalla de Badr tomó la opinión de Al-Hubab Bin Al-Munthir y dejó su propia opinión, y no recurrió a la opinión de la mayoría. En la expedición de Hudaybiyah se aferró a su propia opinión únicamente y no prestó atención a las opiniones de Abu Bakr (ra) y Umar (ra). De hecho, no prestó atención a la opinión de todos los musulmanes y los obligó a acatar su opinión aunque la aborrecían. Así que si estas tres acciones se comparan con las palabras del Mensajero ﷺ a Abu Bakr (ra) y Umar (ra),

The evidence for this is the actions of the Messenger (pbuh) , since in the Battle of Uhud he took the opinion of the majority, while in the Battle of Badr he (pbuh) took the opinion of Al-Hubab Bin Al-Munthir and left his own opinion, and did not refer to the opinion of the majority. In the Expedition of Hudaybiyah he held onto his own opinion alone and paid no attention to the opinions of Abu Bakr (ra) and Umar (ra). In fact, he did not pay attention to the opinion of all the Muslims, and forced them to abide by his opinion even though they hated it. So if these three actions are compared with the words of the Messenger (pbuh) to Abu Bakr (ra) and Umar (ra),

. » لَوِ اجْ تَمَعْ تُمَا فِي مَشُورَةٍ مَا خَالَفْ تُكُمَا « .

. » لَوِ اجْ تَمَعْ تُمَا فِي مَشُورَةٍ مَا خَالَفْ تُكُمَا « .

«Si ambos os ponéis de acuerdo en la mashura, no discreparé con vosotros» (narrado por Ahmad), y con las palabras de Allah (SWT).

“If the two of you agree in Mashura I will not differ with you” (reported by Ahmad), and with the words of Allah (swt).

"Y consúltales en el asunto." (TMQ 3:159) y.

“And consult them in the matter.” (TMQ 3:159) and.

“Y cuyo asunto se decide mediante la consulta entre ellos.” (TMQ 42:38). La explicación del significado de los dos versículos y de la narración es la siguiente: todo lo que sea semejante a la situación de Al-Hudaybiyah, es decir, aquello en que la norma de la Shari'ah es evidente, corresponde al poder del Jalifa actuar conforme a ello, y la Shura en ese asunto no es vinculante. Todo lo que sea semejante a la situación de Badr, donde el asunto requiere perspicacia y reflexión, o donde la propuesta de una opinión se dio en un asunto especializado, entonces se busca la opinión correcta sin consideración alguna de si era la opinión de la mayoría o de una sola persona. Y todo lo que sea semejante a la situación de Uhud, que es la opinión relativa a las acciones, entonces se sigue la opinión de la mayoría; esto es lo que cae bajo la categoría de "Mashurah" y el significado de las palabras del Profeta ﷺ a Abu Bakr (ra) y Umar (ra).

“And whose affair is [determined by] consultation among themselves.” (TMQ 42:38), then the explanation of the meaning of the two verses and the narration is that whatever is like the example of the situation of Al-Hudaybiyah, which is where the Shari’ah rule is apparent, then it is of the power of the Khalifah to act upon it, and Shura in the issue is not binding. Whatever is similar to the situation of Badr, where the issue requires insight and thought, or where the proposing of an opinion was in a specialist issue, then the correct opinion is sought without any consideration for whether it was the opinion of the majority or of a single person. And whatever is similar to the situation of Uhud, which is the opinion regarding actions, then the opinion of the majority is followed; this is what falls under the category of “Mashurah” and the meaning of the words of the Prophet (phuh) (saw) to Abu Bakr (ra) and Umar (ra).

. » لَوِ اجْ تَمَعْ تُمَا فِي مَشُورَةٍ مَا خَالَفْ تُكُمَا « .

. » لَوِ اجْ تَمَعْ تُمَا فِي مَشُورَةٍ مَا خَالَفْ تُكُمَا « .

«Si los dos estáis de acuerdo en un asunto sobre el que os consulto (mashura), no os contradeciré» (narrado por Ahmad).

“If the two of you agree on an issue I consult you on (Mashura) I will not differ with you” (reported by Ahmad).