El Jalifa designa a los gobernadores. Los 'Ummal (funcionarios) son designados por el Jalifa y por los gobernadores si se les ha delegado ese poder. Las condiciones previas para el gobernador y para los 'Ummal son las mismas que las exigidas a los asistentes, por lo que es imperativo que sean hombres libres, justos, musulmanes y adultos, que pertenezcan a quienes tienen la capacidad de hacer aquello para lo que son designados, y que sean escogidos entre las personas de Taqwa (temor de Dios) y de poder.

The Khalifah appoints the governors. The ’Ummal (workers) are appointed by the Khalifah and by the governors if they have been delegated that power. The preconditions of the governor and ’Ummal are the same as the conditions for the assistants, so it is imperative that they are free, just, Muslim, adult men and are from the people who have the capability to do what they are assigned to, and they are chosen from the people of Taqwa (God fearing) and power.

La evidencia para este artículo es la práctica del Mensajero ﷺ y de los compañeros después de él. El Mensajero ﷺ solía encomendar a los gobernadores o líderes de las tierras, y los investía con la plena autoridad de gobierno, como ocurrió con Amr b. Hazm, que fue gobernador de todo el Yemen. De la misma manera, el Mensajero ﷺ a veces encomendaba a alguien una parte de las responsabilidades del gobierno, como ocurrió con Mu’adh Bin Jabal y Abu Musa, a quienes envió a provincias independientes entre sí en el Yemen, y les dijo:

The evidence for this article is the action of the Messenger (pbuh) and the companions after him. The Messenger (pbuh) used to undertake the empowerment of the governors or leaders of the lands, and used to empower them with the full governorship as what happened with Amr b. Hazm, who was the governor over the whole of Yemen. In the same manner, the Messenger (pbuh) would sometimes empower someone with part of the responsibilities from the governorship, as what happened with Mu’adh Bin Jabal and Abu Musa, who were sent to provinces independent of each other in Yemen, and said to them.

. » يَسِّرَا وَلا تُ عَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلا تُ نَ فِّرَا، وَتَطَاوَعَا « .

. » يَسِّرَا وَلا تُ عَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلا تُ نَ فِّرَا، وَتَطَاوَعَا « .

«Mostrad indulgencia (con la gente); no seáis duros con ellos; dadles buenas nuevas; y no provoquéis aversión; y trabajad en colaboración». (Narración acordada, transmitida por Abu Musa). El hecho de que el gobernador tenga permiso para nombrar ‘Ummal en su gobernación se deduce de que el Jalifa puede encomendar al gobernador el nombramiento de ‘Ummal.

“Show leniency (to people); don’t be hard upon them; give them glad tidings; and don’t create aversion; and work in collaboration.” (agreed upon narration reported from Abu Musa). The fact that the governor is permitted to appoint ’Ummal in his governorship this is taken from the fact that the Khalifah can entrust the governor to appoint ’Ummal.

Respecto a igualar las condiciones de los gobernadores con las de los asistentes, esto se debe a que el gobernador es como el asistente en que actúa en nombre del Jalifa en el gobierno, por lo que es un gobernante; y, por tanto, se le aplican las mismas condiciones que al Jalifa, puesto que las condiciones del asistente son las mismas que las del Jalifa. Por ello, es condición que sea varón, debido a las palabras del Profeta Muhammad ﷺ.

With respect to making the conditions for the governors the same as those for the assistants, this is since the governor is like the assistant in that he is acting on behalf of the Khalifah in ruling - so he is a ruler - and so the same conditions that apply to the Khalifah apply to him, since the conditions for the assistant are the same as those for the Khalifah. Therefore, it is a condition that he is male, due to his (pbuh) words.

. » لَنْ ي فُْلِحَ قَ وْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَة « .

. » لَنْ ي فُْلِحَ قَ وْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَة « .

«Nunca tendrá éxito un pueblo que ponga a una mujer como su líder.» (relatado por Al-Bujari de Abu Bakrah). Y el nombramiento en el relato es el gobierno, por la evidencia de sus palabras ﷺ «su líder», y la palabra «su líder», si está junto a gobernador y gobernación/nombramiento, entonces el significado de gobernador y nombramiento se especifica como gobierno y autoridad.

“Never will succeed such a nation that makes a woman their leader .” (reported by Al-Bukhari from Abu Bakrah). And the appointment in the narration is the ruling, by the evidence of his (pbuh) words “their leader”, and the word “their leader” if it is next to governor, and governorship/ appointment, then the meaning of governor and appointment is specified as ruling and authority.

Es una condición que sea libre, ya que el esclavo no posee su propia persona y, por tanto, no puede ser gobernante sobre otros. Debe ser musulmán, debido a Sus palabras (swt).

It is a condition that he be free since the slave does not possess himself and so cannot be a ruler over others. He must be a Muslim, due to His (swt) words.

"Y nunca Allah dará a los incrédulos un camino [para vencer] sobre los creyentes." (TMQ 4:141). Debe ser adulto y cuerdo, según lo indica la narración.

“And never will Allah give the disbelievers over the believers a way [to overcome them].” (TMQ 4:141). He should be adult and sane due to the narration.

. » رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ «.

. » رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ «.

«Se levanta la pluma de tres (sus acciones no se registran)» (narrado por Abu Dawud de ʿAlí bin Abi Talib (ra)), que incluye.

“The pen is lifted from three (their actions are not recorded)” (reported by Abu Dawud from ’Ali Bin Abi Talib (ra)) which includes.

« عَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَ بْ لُغَ... وَعَنْ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَ بْ رَ أَ ». «El niño hasta que alcance la pubertad… y el demente hasta que recobre el juicio». Y en otra narración de Abu Dawud, de ‘Ali b. Abi Talib (ra),

. » عَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَ بْ لُغَ... وَعَنْ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَ بْ رَ أَ «. “The child until he reaches puberty … and the lunatic until he regains sanity”. And in another narration from Abu Dawud from ’Ali b. Abi Talib (ra),

. رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاثَةٍ عَنِ الْمَجْ نُونِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ حَتَّى يَفِيقَ، وَعَنِ « » النَّائِمِ حَتَّى يَسْ تَ يْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ .

. رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاثَةٍ عَنِ الْمَجْ نُونِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ حَتَّى يَفِيقَ، وَعَنِ « » النَّائِمِ حَتَّى يَسْ تَ يْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ .

“El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «La pluma se levanta de tres (sus acciones no quedan registradas): de un demente cuya mente está trastornada hasta que recupera el juicio, de quien duerme hasta que despierta, y de un niño hasta que alcanza la pubertad».” Y de la misma manera, la narración de Ahmad, de ‘A’isha (ra), quien dijo que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“The Messenger of Allah (pbuh) said the pen is lifted from three (their actions are not recorded): a lunatic whose mind is deranged till he is restored to consciousness, from a sleeper until he awakes and from a boy till he reaches puberty.” and in the same manner the narration from Ahmad from ’A’ishah (ra) who said that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَا ثَةٍ عَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَ يْقِظَ وَعَنْ « »... الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَ عْقِلَ .

. رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَا ثَةٍ عَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَ يْقِظَ وَعَنْ « »... الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَ عْقِلَ .

«La pluma se levanta de tres (sus acciones no se registran): del niño hasta que llega a la pubertad, del que duerme hasta que despierta, y del loco hasta que recobra el juicio…» Y del entendimiento de que se levanta la pluma se deduce que no se le exige responsabilidad por sus acciones; y al levantarse la pluma se levanta también la norma, por lo que no sería correcto que ellos asumieran la aplicación de las normas, o dicho de otra manera, la autoridad.

“The pen is raised from three (their actions are not recorded): from the boy until he reache puberty, from a sleeper till he awakes, and from the insane person till he restores his senses…” and from the understanding of raising of the pen is that he is not accountable for action, and the raising of the pen raises the rule, so it would not be correct for them to undertake the implementation of the rules, or in other words, the authority.

De la misma manera, es condición que sea justo, puesto que Allah (swt) hizo de la justicia una condición para el testigo, y por tanto, con mayor razón, es necesaria para el gobernante, debido a las palabras: “¡Oh, vosotros que creéis! Si os llega un perverso con alguna noticia, averiguad” (TMQ 49:6). Así pues, Él (swt) ordenó la verificación de la palabra del fasiq, mientras que la autoridad del gobernante ha de ser aceptada sin verificación alguna; por tanto, no está permitido que el gobernante sea de aquellos cuya palabra no es aceptada y cuya autoridad requiere verificación.

In the same manner, it is a condition that he be just, since Allah (swt) made justice a condition for the witness and so ,therefore, by greater reasoning it is a necessity for the ruler, due to the words. “O you who have believed, if there comes to you a disobedient one with information, investigate.” (TMQ 49:6), so He (swt) ordered the verification for the word of the fasiq, and the rule of the ruler has to be accepted without any verification, so it is not permitted for the ruler to be from those whose word is not accepted and whose rule requires verification.

Es una condición que sea de quienes tienen capacidad y aptitud para desempeñar lo que se le ha encomendado de las funciones de gobierno, pues el Mensajero ﷺ le dijo a Abu Dharr.

It is a condition that he is from the people of capability and ability to carry out what he has been appointed to do from the actions of ruling, since the Messenger (pbuh) said to Abu Dharr.

. » إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا « .

. » إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا « .

«Veo que eres débil» (narrado por Muslim, de Abu Dharr), y en otra narración.

“I see that you are weak” (reported by Muslim from Abu Dharr), and in another narration.

. » يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِن هََّا أَمَانَة « .

. » يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِن هََّا أَمَانَة « .

«¡Oh Abu Dharr, eres débil y esto es una confianza!», lo cual es evidencia de que quien es débil o incapaz de asumir las cargas del gobierno no es apto para ser gobernador.

“O Abu Dharr, you are weak and this is a trust”, which is evidence that whoever is weak or incapable of undertaking the burdens of ruling is not suitable to be a governor.

El Mensajero ﷺ solía elegir a los gobernantes entre las personas aptas para gobernar y entre los sabios conocidos por su taqwa, y los escogía entre quienes mejor desempeñarían lo que se les encomendaba, y que llenarían los corazones de sus súbditos de fe (īmān) y de la dignidad del Estado. Se narra de Sulaymān ibn Buraydah, de su padre, quien dijo: «Cuando el Profeta ﷺ nombraba a un comandante sobre un ejército o una expedición, le recomendaba en lo personal que temiera a Allah y que tratara bien a los musulmanes que estaban con él».

The Messenger (pbuh) used to choose the governors from the people who were suitable for rule and the people of knowledge who were known for Taqwa, and he chose them from the people who would do the best in what they were appointed, and would fill the hearts of their subjects with Iman and the dignity of the State. It is narrated from Sulayman Bin Buraydah from his father who said. . إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ « »... بِتَ قْوَى اللَّهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْ رًا .

Siempre que el Mensajero de Allah ﷺ designaba a un líder al frente de un ejército o de una unidad militar, le exhortaba especialmente a temer a Allah y a tratar bien a los musulmanes que estaban con él» (narrado por Muslim), y el gobernador es el líder de su gobernación y, por tanto, queda comprendido en el sentido de este hadiz.

“Whenever the Messenger of Allah (pbuh) appointed a leader over an army or a a detachment, he would especially exhort him to fear Allah, and be good to the Muslims who are with you” (reported by Muslim), and the governor is the leader over his governorship and ,therefore, falls under the meaning of this narration.