A instituição do Escritório de Mídia é responsável por elaborar e executar a estratégia midiática política do Estado, com o objetivo de apoiar os interesses do Islã e dos muçulmanos. Internamente, trabalha para construir uma sociedade islâmica forte e coesa, refutando o que é malicioso e confirmando o que é bom. Nos assuntos externos, deve promover o Islã em tempos de paz e de guerra, de modo a explicar a grandeza do Islã, sua justiça e a força de seu exército, e a expor a corrupção e a opressão do sistema feito pelo homem, bem como a fraqueza de seu exército.

The institution of the Media Office is responsible for drawing up and executing the political media strategy for the State in order to support the interests of Islam and the Muslims. Internally, it works to build an Islamic society that is strong and cohesive, and it refutes that which is malicious while confirming that which is good. In external affairs it is to promote Islam during peace and war, in a manner that explains the greatness of Islam, its justice and the strength of its army, and expose the corruption and oppression of manmade system and the weakness of its army.

Os meios de comunicação são um dos assuntos importantes para a chamada ao Islã (Da’wah) e para o Estado. Não fazem parte dos interesses do povo que estão sob a autoridade do departamento de assuntos do povo. Pelo contrário, estão diretamente ligados ao Khalifah como uma instituição independente, assim como qualquer uma das instituições do Estado.

Media is one of the important matters for the call to Islam (Da’wah) and the State. It is not one of the interests of the people that are under the authority of the department of peoples’ affairs. Rather, it is directly connected to the Khalifah as an independent institution, just like any of the institutions of the State.

A presença de uma política midiática distinta, que apresenta o Islã de forma forte e eficaz, levaria as mentes das pessoas a voltarem-se para o Islã, a estudá-lo e a refletir sobre ele. Também facilita a anexação das terras islâmicas ao Estado do Khilafah. Além disso, há muitas questões midiáticas intimamente relacionadas com o Estado, que não podem ser publicadas sem a instrução do Khalifah. Isto manifesta-se nos assuntos militares e questões afins, como o movimento dos exércitos, as notícias de vitórias e derrotas e as indústrias militares. Este tipo de notícia deve estar diretamente ligado ao Imam, para que ele possa decidir quais notícias devem ser ocultadas e quais devem ser anunciadas e divulgadas.

The presence of a distinguished media policy that presents Islam strongly and effectively would provoke the minds of the people to turn toward Islam, to study it and to think about it. It also facilitates the annexation of Islamic lands to the Khilafah State. Furthermore, there are many issues of media which are closely related to the State and they cannot be published without the Khalifah's instruction. This is manifested in the military matters and related issues, such as the movement of the armies, and the news of victory and defeat and the military industries. This type of news must be linked directly to the Imam so he can decide which news has to be concealed and which news must be announced and advertised.

A evidência para isto é o Livro e a Sunnah. Quanto ao Livro, Sua (SWT) declaração:

The evidence for this is the Book and the Sunnah. With regards to the Book, His (swt) saying:

“E quando lhes chega alguma informação sobre [a segurança pública] ou medo, eles a divulgam. Mas, se a tivessem remetido ao Mensageiro ﷺ ou às autoridades entre eles, então os que [são capazes de] extrair conclusões corretas dela a teriam conhecido.” (TMQ 4:83) — o assunto do versículo é a notícia.

“And when there comes to them information about [public] security or fear, they spread it around. But if they had referred it back to the Messenger (pbuh) or to those of authority among them, then the ones who [can] draw correct conclusions from it would have known about it.” (TMQ 4:83) - the subject of the verse is the news.

Quanto à Sunnah, trata-se do relato de Ibn ‘Abbas sobre a conquista de Makkah, transmitido por Al-Hakim em Al-Mustadrak, e considerado autêntico segundo a condição de Muslim; Al-Dhahabi também confirmou isso. O relato menciona:

With regards to the Sunnah it is the narration of Ibn ‘Abbas about the conquest of Makkah as is reported by Al-Hakim in Al-Mustadrak, described as authentic based on the condition of Muslim, and Al-Dhahabi confirmed that. The narration mentions:

. وَلاَ يَدْرُونَ وَقَدْ عَمِيَتِ الأَخْ بَارُ عَلَى قُ رَيْشٍ، فَلاَ يَأْتِيهِمْ خَبَ رُ رَسُولِ اللهِ « » مَا هُوَ صَانِعٌ .

. وَلاَ يَدْرُونَ وَقَدْ عَمِيَتِ الأَخْ بَارُ عَلَى قُ رَيْشٍ، فَلاَ يَأْتِيهِمْ خَبَ رُ رَسُولِ اللهِ « » مَا هُوَ صَانِعٌ .

"A notícia foi ocultada dos Quraysh; assim, a notícia do Mensageiro de Allah ﷺ não lhes chegaria, nem saberiam o que ele planejava contra eles". Há também o Mursal (narração não diretamente ligada ao Mensageiro ﷺ, mas na qual o nome de um companheiro está ausente) de Abu Salamah, conforme relatado por Ibn Abi Shaybah, que menciona: "Então o Profeta ﷺ disse a 'Aisha:

“The news was obscured from Quraysh; so the news of the Messenger of Allah (pbuh) would not reach them, and nor would they know what he is planning regarding them”. There is also the Mursal (narration not directly connected to the Messenger (pbuh) rather the name of a companion is missing) of Abu Salamah as reported by Ibn Abi Shaybah, which mentions: “Then the Prophet (phuh) said to 'Aisha:

. جَهِّزِينِي وَلاَ تُ عْلِمِي بِذَلِكَ أَحَد اً، ... ثُمَّ أَمَرَ بيالطُّرُي ق فَحُبيسَتْ، فَ عَمَّى عَلَى أَهْيل مَكَّةَ لاَ يَأْتيييهمْ خَبَ رٌ .

. جَهِّزِينِي وَلاَ تُ عْلِمِي بِذَلِكَ أَحَد اً، ... ثُمَّ أَمَرَ بيالطُّرُي ق فَحُبيسَتْ، فَ عَمَّى عَلَى أَهْيل مَكَّةَ لاَ يَأْتيييهمْ خَبَ رٌ .

“Prepare-me, e não conte a ninguém sobre isso… e então ele ordenou que as estradas fossem bloqueadas, e assim o povo de Makkah foi mantido na ignorância e nenhuma notícia chegou até eles.”

‘Prepare me, and do not tell anyone about it…and then he commanded that the highways be obstructed, and so the people of Makkah were kept in the dark and no news reached them.’”.

Há também o relato de Ka'b, concordado por consenso (muttafaq 'alayh), sobre a Batalha de Tabuk (a expedição da Dificuldade), que diz:

There is also the narration of Ka’b which is agreed upon regarding the Battle of Tabuk (the expedition of Hardship) which says:

. يُيريدُ غَ زْوَةً إيلا وَرَّى بيغَ يْ يرهَا، حَتََّّ كَانَتْ تيلْكَ الْغَزْوَةُ وَلََْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّيه « يفي حَرٍّ شَ ي ديدٍ، وَاسْ تَ قْبَلَ سَفَرًا بَعييدًا وَمَفَازًا وَعَدُوًّا كَثييرًا، فَجَلَّى غَزَاهَا رَسُولُ اللَّيه » ليلْمُسْليي مينَ أَمْرَهُمْ لييَتَأَهَّ بُوا أُهْ بَةَ غَزْيويهمْ، فَ أَخْ بَ رَهُمْ بيوَجْيهيه الَّ ي ذي يُيريدُ .

. يُيريدُ غَ زْوَةً إيلا وَرَّى بيغَ يْ يرهَا، حَتََّّ كَانَتْ تيلْكَ الْغَزْوَةُ وَلََْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّيه « يفي حَرٍّ شَ ي ديدٍ، وَاسْ تَ قْبَلَ سَفَرًا بَعييدًا وَمَفَازًا وَعَدُوًّا كَثييرًا، فَجَلَّى غَزَاهَا رَسُولُ اللَّيه » ليلْمُسْليي مينَ أَمْرَهُمْ لييَتَأَهَّ بُوا أُهْ بَةَ غَزْيويهمْ، فَ أَخْ بَ رَهُمْ بيوَجْيهيه الَّ ي ذي يُيريدُ .

“O Mensageiro de Allah ﷺ nunca pretendia uma expedição sem aludir a outra coisa, até que, durante um clima muito quente, um lugar distante, um deserto e um inimigo enorme. Então, ele explicou aos muçulmanos o seu assunto para que estivessem prontos para a sua incursão, e assim lhes informou o destino que desejava.”

“The Messenger of Allah (pbuh) never intended an expedition without alluding to something else, until he made during a very hot weather, a distant place, a desert and a huge enemy. So, he explained to the Muslims their matter to be ready for their raid, and he thus informed them of the destination he wants.”.

Também há o relato de Anas, transmitido por Al-Bukhari.

There is also the narration of Anas as reported by Al- Bukhari.

. ن عََى زَيْدًا وَجَعْفَرًا وَابْنَ رَوَاحَةَ ليلنَّا ي س قَ بْلَ أَنْ يَأْتييَ هُمْ خَبَ رُهُمْ فَ قَالَ: أَنَّ النَّيبَِّ « أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، وَعَيْ نَاهُ » تَذْرِفَانِ، حَتَّى أَخَذَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ حَ تَّى فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ .

. ن عََى زَيْدًا وَجَعْفَرًا وَابْنَ رَوَاحَةَ ليلنَّا ي س قَ بْلَ أَنْ يَأْتييَ هُمْ خَبَ رُهُمْ فَ قَالَ: أَنَّ النَّيبَِّ « أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، وَعَيْ نَاهُ » تَذْرِفَانِ، حَتَّى أَخَذَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ حَ تَّى فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ .

O Profeta ﷺ anunciou a morte de Zayd, Ja'far e Ibn Ruwaha antes que a notícia de sua morte chegasse até ele. Ele disse: Zayd tomou a bandeira, mas foi morto; então Ja'far a tomou, e também foi morto; depois Ibn Ruwahah a tomou, e também foi morto; ele disse isso enquanto chorava. Por fim, uma das espadas de Allah a tomou, até que Allah lhes concedeu a vitória.

“The Prophet (phuh) announced the death of Zayd, Ja'far and Ibn Ruwaha before the news of their death reached him. He said: Zayd took the flag but he was killed, then Ja'far took it and he was killed, then Ibn Ruwahah took it and he was killed; he said that while he was crying. Lastly one of the swords of Allah took it till Allah granted them victory.”.

Algumas das aplicações desta regra no tempo dos Khulafaa’ Rashidun são o que foi narrado por Ibn Al-Mubarak no livro do Jihad; Al-Hakim o relatou em Al-Mustadrak - e considerou-o autêntico segundo a condição de Muslim, o que Al-Dhahabi confirmou - de Zayd b. Aslam, de seu pai, de Umar b. Al-Khattab (ra), que foi informado de que "Abu 'Ubaydah estava cercado e o inimigo se reunira contra ele. Então, Umar lhe escreveu: 'Que a paz esteja com você. Depois disso, não há nenhuma dificuldade que atinja um crente sem que Allah lhe tenha providenciado uma saída; e jamais uma dificuldade vencerá duas facilidades.'"

Some of the applications of this rule at the time of the Righteous Khulafaa’ is that which is narrated by Ibn Al-Mubarak in the subject of Jihad; Al-Hakim reported in Al-Mustadrak - and he considered it authentic based on the condition of Muslim, which Al-Dhahabi confirmed - from Zayd b. Aslam from his father from Umar b. Al-Khattab (ra) “that he was informed that ‘Abu ‘Ubaydah was surrounded and the enemy rallied against him. So, Umar wrote to him, ‘Peace is upon you. After that, there is not any difficulty that befalls a believer except Allah made for him a way out of it; and never a hardship would defeat two eases.’.

“Ó vós que credes, perseverai, sede firmes, mantende-vos prontos e temei a Allah, para que tenhais êxito.” (TMQ 3:200) Ele disse: Abu ‘Ubaydah escreveu-lhe: “A paz esteja contigo. Depois, Allah diz no Seu Livro:

“O you who have believed, persevere and endure and remain stationed and fear Allah that you may be successful.” (TMQ 3:200) He said: Abu ‘Ubaydah wrote to him, “Peace is upon you, after that Allah says in His Book:

"Saiba que a vida deste mundo não passa de diversão e entretenimento, de adorno e de vanglória entre vós, e de competição na acumulação de riquezas e filhos." (TMQ 57: 20). Ele disse: então Umar saiu segurando sua carta, sentou-se no púlpito e a leu para o povo de Madinah, e disse: "Ó povo de Madinah! Abu 'Ubaydah vos manda dizer que deveis demonstrar interesse na Jihad."

“Know that the life of this world is but amusement and diversion and adornment and boasting to one another and competition in increase of wealth and children .” (TMQ 57: 20). He said, then Umar went out holding his letter, sat on the pulpit and read it to the people of Madinah and said, “O people of Madinah! Abu ‘Ubaydah expresses to you that you should show interest in Jihad.”.

Existem outros tipos de notícias que não têm ligação direta com o Estado e não exigem a opinião direta do Khalifah, tais como as notícias diárias, os programas políticos, culturais e científicos, e os assuntos internacionais. Embora estes possam interferir com a visão da vida em algumas partes, e com a visão do Estado sobre as relações internacionais, apesar disso o tipo de controle do Estado sobre eles difere do primeiro tipo de notícias.

There are other types of news which have no direct connection to the State, and do not require the direct opinion of the Khalifah, such as the daily news, the political, cultural, and scientific programmes, and the international affairs. Though these may interfere with the viewpoint of life in some parts, and with the view of the State towards international relations, but despite that the type of State control over them differs from the first type of news.

Portanto, a instituição midiática deve conter dois departamentos principais:

Accordingly the media institution must contain two main departments:

A primeira: Sua tarefa está relacionada a notícias que têm conexão com o Estado, tais como assuntos militares, a indústria militar e as relações internacionais, e assim por diante.

The first: Its task is related to news that has connection with the State, such as the military matters, the military industry and international relations, and so on.

A tarefa deste departamento é a supervisão direta de tais notícias. Assim, tais notícias não são transmitidas nos meios de comunicação estatais ou nas fontes especiais de comunicação, exceto após a sua apresentação ao instituto de comunicação social.

The task of this department is the direct supervision of such news. So, such news is not broadcasted in the state media or the special sources of media except after their presentation to the institute of media.

O segundo: está relacionado a outras notícias, e sua supervisão sobre elas não é direta. Tanto a mídia estatal quanto a privada não precisam de qualquer permissão para apresentar tais notícias.

The second: is related to other news; and its supervision of them is not direct. Both state and private media do not need any permission for presenting such news.