Um dos métodos políticos mais importantes é a manifestação da grandeza dos pensamentos islâmicos na condução dos assuntos dos indivíduos, das nações e dos Estados.

One of the most important political methods is the manifestation of the greatness of the Islamic thoughts in governing the affairs of individuals, nations and states.

Este Artigo faz parte do que o Estado Islâmico deve empreender, pois é obrigatório e não simplesmente permissível. Isso ocorre porque é dever do Estado levar o chamado ao Islã de uma maneira que atraia a atenção, pois Allah (SWT) disse:

This Article is part of what the Islamic State must undertake since it is obligatory and not simply permissible. That is because it is the duty of the State to carry the call to Islam in a manner which attracts attention, because Allah (swt) said:

“E não há sobre o Mensageiro (pbuh) senão [o dever de] clara comunicação.” (TMQ 24:54). A palavra Mubeen é uma descrição indicativa de relação com o Hukm (Wasf Mufhim), e, consequentemente, constitui uma restrição para a transmissão. Transmitir o chamado ao Islam de uma maneira que atraia a atenção só pode ser alcançado através da manifestação da grandeza dos pensamentos islâmicos. Entre os grandes pensamentos islâmicos estão a forma como o Estado Islâmico lida com o Dhimmi, aquele que recebe anistia, e aquele que possui um pacto, e o fato de que o governante é um implementador da Shari’ah e não um ditador sobre eles, e o fato de que a Ummah presta contas ao governante com completa disciplina. Assim, da mesma forma que é obrigatório para a Ummah prestar contas ao governante, é obrigatório obedecê-lo mesmo quando oprimido, e é proibido obedecê-lo em um pecado; ela tem o pleno direito de se revoltar contra ele, e é obrigatório revoltar-se se ele demonstrar descrença clara. O governante e os governados são iguais em todos os assuntos, e a Ummah pode queixar-se contra ele, assim como se queixaria contra qualquer outro indivíduo, em relação a qualquer direito, perante qualquer juiz, e pode queixar-se dele ao juiz de Madhalim se ele contradisser a Shari’ah ao governar. Existem outros pensamentos islâmicos de tal natureza; assim, é obrigatório manifestá-los e ressaltar sua grandeza até que a grandeza do Islam seja demonstrada e até que o chamado ao Islam seja transmitido de maneira que atraia a atenção. A manifestação desses pensamentos não pertence ao estilo político, mas sim aos métodos políticos.

“And there is not upon the Messenger (pbuh) except [the duty of] clear notification.” (TMQ 24:54), and the word Mubeen is a description indicative of relation to the Hukm (Wasf Mufhim), and consequently it is a restriction for the conveyance. Conveying the call to Islam in a manner which attracts attention cannot be achieved except through the manifestation of the greatness of the Islamic thoughts. Amongst the great Islamic thoughts are the way that the Islamic State deals with the Dhimmi, the one given amnesty, and the one who has a covenant, and the fact that the ruler is an implementer of the Shari’ah and not a dictator over them, and the fact that the Ummah accounts the ruler with complete discipline. So in the same manner that it is obligatory upon the Ummah to account the ruler, it is obligatory to obey him even if oppressed, and it is forbidden for it to obey him in a sin, and it has the full right to revolt against him, and it is obligatory to revolt if he showed clear disbelief. And the ruler and the ruled are equal in all affairs, and the Ummah can complain against him as they would against any other individual regarding any right in front of any judge, and they can complain about him to the judge of Madhalim if he contradicts the Shari’ah while ruling. And there are other Islamic thoughts of such nature, so accordingly it is obligatory to manifest them and accentuate their greatness until the greatness of Islam is displayed and until the call to Islam is conveyed in a manner which attracts attention. The manifestation of these thoughts is not from the political style rather they are from the political methods.

Além disso, a regra da Shari'ah é que, na prática, não é permitido combater os descrentes até que o chamado ao Islã lhes tenha sido transmitido. Al-Tabarani relatou em Al-Kabir, de Farwah b. Mosaik, que disse:

In addition to that, the Shari’ah rule is that practically fighting the disbelievers is not permitted until after the call to Islam has been conveyed to them: Al-Tabarani reported in Al-Kabir from Farwah b. Mosaik who said:

. فَ قُلْ تُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أُقَاتِلُ بِمَنْ أَقْ بَلَ مِنْ قَ وْمِي مَنْ ،أَتَ يْتُ رَسُولَ اللَّهِ « نَ عَمْ"، فَ لَمَّا أَدْبَ رَ دَعَاهُ، فَ قَالَ: ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلامِ فَإِنْ أَبَ وْا "«: أَدْبَ رَ مِنْ هُمْ؟ قَالَ » فَ قَاتِلْهُمْ .

. فَ قُلْ تُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أُقَاتِلُ بِمَنْ أَقْ بَلَ مِنْ قَ وْمِي مَنْ ،أَتَ يْتُ رَسُولَ اللَّهِ « نَ عَمْ"، فَ لَمَّا أَدْبَ رَ دَعَاهُ، فَ قَالَ: ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلامِ فَإِنْ أَبَ وْا "«: أَدْبَ رَ مِنْ هُمْ؟ قَالَ » فَ قَاتِلْهُمْ .

“Eu disse: ó Mensageiro de Allah ﷺ, devo lutar contra aqueles (do meu povo) que aceitaram o Islã e contra os que o recusaram? Ele disse: Sim. Depois que me virei, ele me chamou e disse: Não lutes contra eles até que os tenhas convidado ao Islã”. E at-Tirmidhi relatou algo semelhante. E de Ibn ‘Abbas:

“I said O Messenger of Allah (pbuh) ; Shall I fight with those (of my people) who accepted Islam the others who refused it? He said Yes. After I turned around he called me and said: Do not fight them until you have called them to Islam”. And Al-Tirmidhi reported something similar. And from Ibn ‘Abbas:

. » قَ وْماً حَتَّى دَعَاهُمْ مَا قَاتَلَ رَسُ ولُ اللهِ «.

. » قَ وْماً حَتَّى دَعَاهُمْ مَا قَاتَلَ رَسُ ولُ اللهِ «.

"O Mensageiro de Allah ﷺ não lutou contra povo algum antes de chamá-lo" (relatado por Al-Darimi, Ahmad e Al-Hakim). Isto é evidência da obrigação do chamado ao Islam antes de combater. E, para que o chamado ao Islam seja completo, é imperativo que a transmissão do chamado a eles seja feita de uma maneira que chame a atenção. Disto decorre que a apresentação da grandeza dos pensamentos islâmicos é uma obrigação, porque a transmissão de forma que chame a atenção se realiza por meio dela. Portanto, trata-se de uma das normas referentes ao método, e não às formas de expressão.

“The Messenger of Allah (pbuh) did not fight any people until he called them” (reported by Al-Darimi, Ahmad and Al-Hakim). This is evidence for the obligation of the call to Islam before fighting. And for the call to Islam to be complete, it is imperative that the conveyance of the call to Islam to them be done in a way that attracts attention. From this, the issue of presenting the greatness of the Islamic thoughts is an obligation, because the conveyance in a manner which attracts attention is achieved through it. Therefore, it is from the rules regarding the method, and not from the styles.