O Califado é um contrato de escolha e consentimento, portanto ninguém é obrigado a aceitá-lo, e ninguém é obrigado a escolher aquele que o assumiria.

The Khilafah is a contract of choice and consent, so no one is compelled to accept it, and no one is compelled to choose the one who would undertake it.

A prova disso é a evidência de que qualquer contrato da Shari'ah é concluído entre duas partes, pois é um contrato como todos os outros contratos. Além disso, a narração do beduíno que prestou juramento de fidelidade ao Profeta ﷺ pelo Islã. Depois, o beduíno contraiu febre em Medina, veio ao Profeta ﷺ e disse: "Ó Profeta de Allah! Anula o meu juramento", mas o Profeta ﷺ recusou. Então ele voltou a ele e disse: "Ó Profeta de Allah! Anula o meu juramento", mas o Profeta ﷺ recusou. Então ele voltou a ele mais uma vez e disse: "Ó Profeta de Allah! Anula o meu juramento", mas o Profeta ﷺ recusou. Por fim, o beduíno saiu (de Medina), e o Profeta ﷺ disse:

The proof for this is the evidence that any Shari’ah contract is completed between two parties since it is a contract like all the other contracts. On top of that, the narration of the Bedoin gave the pledge of allegiance to Allah's Prophet (phuh) for Islam. Then the Bedoin got fever at Medina, came to Allah's Prophet (phuh) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge," But Allah's Prophet (phuh) refused. Then he came to him (again) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge." But the Prophet (phuh) refused. Then he came to him (again) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge." But the Prophet (phuh) refused. The Bedouin finally went out (of Medina) whereupon Allah's Prophet (phuh) said,

.» إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَ نْفِي خَبَثَ هَا وَيَ نْصَعُ طَيِّبُ هَا « .

.» إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَ نْفِي خَبَثَ هَا وَيَ نْصَعُ طَيِّبُ هَا « .

"Medina é como um fole (forja): ela expele as suas impurezas e clareia e purifica o que é bom." (concordado por Muslim e Al-Bukhari). Como o juramento de lealdade ao Califado é um juramento de obediência àquele que tem o direito de ser obedecido dentre as autoridades do povo, ele é um contrato baseado em escolha e consentimento, e portanto não é válido sob coação; nem coação sobre aquele a quem o juramento é feito, nem coação sobre aqueles que o prestam, devido às palavras do Mensageiro ﷺ.

"Medina is like a pair of bellows (furnace): It expels its impurities and brightens and clears its good.” (agreed upon by Muslim and Al-Bukhari). As the pledge upon the Khilafah is a pledge upon obedience to the one who has the right to be obeyed from the people of authority, then it is a contract upon choice and consent, and so it is not correct by compulsion; neither compulsion on the one given the pledge nor compulsion upon those who are giving the pledge due to the words of the Messenger (pbuh).

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

“Allah perdoou à minha nação (Ummati) os erros e o esquecimento, e aquilo que são forçados a fazer” (relatado por Ibn Maja através de Ibn ‘Abbas), e isto é geral para todo contrato, inclusive o contrato do Khilafah. Assim, todo contrato que ocorre por coação é nulo, pois não foi contratado. Da mesma forma que os outros contratos, o Khilafah não é contratado por coação.

“Allah has forgiven my nation (Ummati) for mistakes and forgetfulness, and what they are forced to do.” (reported by Ibn Maja through Ibn ‘Abbas), and this is general for every contract including the contract of the Khilafah. Accordingly, every contract that occurs due to compulsion is void, since it has not been contracted. In the same manner as the other contracts, the Khilafah is not contracted by compulsion.

Da mesma forma, o Califado não se completa a não ser com duas partes contratantes, como qualquer outro contrato; assim, ninguém seria Califa a menos que alguém o nomeie para o Califado, e, portanto, se alguém se nomear Califa sem um juramento de lealdade (bay'ah) daqueles por meio de quem o Califado é contratado, ele não seria Califa a menos que lhe dessem o juramento de lealdade com satisfação e consentimento, caso em que se torna Califa após este juramento; quanto ao período anterior, ele não seria considerado como tal. Se o povo for forçado a dar o juramento de lealdade, a pessoa não seria o Califa após este juramento, que foi prestado sob coação, e o Califado não lhe seria contratado, pois se trata de um contrato que não é celebrado mediante coação, devido às palavras do Mensageiro ﷺ.

Likewise, the Khilafah is not completed except with two contracting parties like any other contract; so, someone would not be a Khalifah unless someone appoints him to the Khilafah, and so if someone appoints themselves as Khalifah without a pledge from those whom the Khilafah is contracted through, he would not be a Khalifah unless they gave him the pledge with satisfaction and consent, in which case he becomes Khalifah after this pledge; as for before it then he would not be considered such. If the people are forced to give the pledge, the person would not be the Khalifah after this pledge which was taken by compulsion, and the Khilafah would not be contracted to him since it is a contract which is not contracted through compulsion due to the words of the Messenger (pbuh).

» إِنَّ اللَّهَ وَضَ عَ عَ نْ أُمَّ تِي الْخَطَأَ وَالنِّ سْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « . “Allah perdoou à minha nação (Ummati) os erros e o esquecimento, e aquilo a que foram forçados.” , e o que foi perdoado é considerado nulo.

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَ عَ عَ نْ أُمَّ تِي الْخَطَأَ وَالنِّ سْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « . “Allah has forgiven my nation (Ummati) for mistakes and forgetfulness, and what they are forced to do.” , and what has been forgiven is considered to be void.