O Califa nomeia auxiliares para a execução, e o seu trabalho é administrativo. Eles não são governantes, e o seu departamento é a instituição que executa o que o Califa determina nas autoridades de assuntos internos e externos, e submete ao Califa o que chega dessas autoridades. O departamento é o intermediário entre o Califa e os demais, transmitindo a ele e dele as seguintes questões:

The Khalifah appoints assistants for implementation and their work is administrative. They are not rulers and their department is the institution that executes what the Khalifah issues in both of the internal and foreign affairs authorities and submits what comes to him from these authorities. The department is the intermediary between the Khalifah and others, conveying to and from him in the following matters:

a. Relações com as pessoas.

a. Relations with the people.

b. Relações internacionais.

b. International relations.

c. O exército.

c. The military.

d. As instituições do Estado que não são militares.

d. The institutions of the State other than the military.

O assistente executivo é o ministro que o Califa nomeia para ser seu auxiliar na execução dos assuntos, no acompanhamento e na implementação de suas ordens. Ele é o intermediário entre o Califa e os vários departamentos do Estado, os súditos e o ministério das relações exteriores. Ele transmite mensagens ao Califa e dele. Ele é um auxiliar na execução das ordens e não tem autoridade sobre elas nem lhe são confiadas, ou seja, sua função é de execução e administração, e não de governo. Seu departamento é uma ferramenta utilizada para executar o que o Califa emite aos escritórios internos e externos, garantindo a submissão ao Califa em tudo o que chega até ele por meio desses escritórios. Seu departamento atua como intermediário entre o Califa e os demais, transmitindo-lhes em nome dele e transmitindo-lhe o que vem deles.

The executive assistant is the minister whom the Khalifah appoints to be his assistant in the execution of matters, the following up and implementation of his orders. He is the intermediary between the Khalifah and the various State departments, the subjects and the foreign office. He conveys messages to and from the Khalifah. He is an assistant in executing orders and is not authorised over them or entrusted with them i.e. his role is one of execution and administrative and not ruling. His department is a tool used to execute what the Khalifah issues to the internal and foreign offices, ensuring submission to the Khalifah in all that comes to him through these offices. His department acts as an intermediary between the Khalifah and others, where it conveys to them on his behalf and conveys to him from them.

O assistente executivo era chamado de secretário (Al-Katib) na época do Mensageiro de Allah ﷺ e dos Khulafaa’ bem guiados. Depois, passou a ser conhecido como o encarregado do Diwan de cartas ou correspondência. Mais tarde, decidiu-se que ele fosse chamado de secretário de composição ou encarregado do Diwan de composição, e, por fim, os juristas o denominaram assistente executivo (Wazir Al-Tanfidh).

The executive assistant used to be called a secretary (Al- Katib) at the time of the Messenger of Allah (pbuh) and the righteous Khulafaa’. Then he became known as the keeper of the Diwan of letters or correspondence. Later, it was decided that he is called the secretary of composition or the keeper of the Diwan of composition and then the jurists named him the executive assistant (Wazir Al-Tanfidh).

Quanto às ações relativas às quatro questões mencionadas, a prova se obtém pelo exame das evidências relacionadas ao Katib (Wazir Al-Tanfidh) na época do Mensageiro ﷺ e pelas ações dos Khulafaa' virtuosos diante das multidões de Companheiros.

As for the actions regarding the four issues mentioned – the evidence is through examination of the evidences related to the Katib (Wazir Al-Tanfidh) at the time of the Messenger (pbuh) and the actions of the righteous Khulafaa’ in front of the masses of companions:

a. As mensagens enviadas diretamente aos súditos. Tais como:

a. The messages sent to the subjects directly. Such as:

- Sua mensagem ﷺ aos habitantes de Najran. Abu 'Ubayd narrou em Al-Amwal, por meio de Abu Al-Malih Al-Huthali, que a mencionou em seu final.

- His (pbuh) message to the people of Najran. Abu ’Ubayd narrated in Al-Amwal from Abu Al-Malih Al-Huthali which mentioned at its end.

. » شَ هِ دَ بِذَلِكَ عُ ثْ مَ انُ بْ نُ عَفَّانَ وَمُعَيْقِيبُ، وَكَتَ ب «.

. » شَ هِ دَ بِذَلِكَ عُ ثْ مَ انُ بْ نُ عَفَّانَ وَمُعَيْقِيبُ، وَكَتَ ب «.

- "'Uthman Bin 'Affan e Mu'ayqib testemunharam isso, e ele escreveu". Abu Yusuf relatou isso em Al-Kharaj e mencionou que o escriba era Al-Mughaira; em seguida, mencionou a mensagem de 'Umar (ra), tendo como escriba Mu'ayqib; depois a mensagem de 'Uthman (ra) a eles, tendo como escriba seu servo Hamran; e, por fim, a mensagem de 'Ali (ra), tendo como escriba 'Abdullah b. Abi Rafi'.

- “’Uthman Bin ’Affan and Mu’ayqib witnessed it, and he wrote”. Abu Yusuf reported it in Al-Kharaj and mentioned that the Katib was Al-Mughaira, and then it mentioned the message of Umar (ra) with the Katib being Mu’ayqib, and then the message of ’Uthman (ra) to them with the Katib being his servant Hamran, and then the message from ’Ali (ra) with the Katib being ’Abdullah b. Abi Rafi’.

- Sua mensagem ﷺ a Tamim Al-Dari. Abu Yusuf mencionou em Al-Kharaj dizendo.

- His (pbuh) message to Tamim Al-Dari. Abu Yusuf mentioned in Al-Kharaj saying.

. قَامَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ وَهُوَ تَمِيمُ بْنُ أَوْسٍ - رَجُلٌ مِنْ لَخْمٍ - فَ قَالَ يَا رَسُولَ « اللَّهِ، إِنَّ لِي جِيرَةً مِنَ الرُّومِ بِفِلَسْطِينَ، لَهُمْ قَ رْيَةٌ ي قَُالُ لَهَا حِبْ رَى، وَأُخْرَى ي قَُالُ لَهَا عَيْ نُونُ، وَإِنْ فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ الشَّامَ فَ هَبْ هُمَا لِي، فَ قَالَ: هُمَا لَكَ. قَالَ: فَاكْ تُبْ لِي بِذَلِكَ، فَكَتَبَ لَهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ لِ تَِِمِيمِ بْنِ أَوْسِ الدَّارِيِّ، أَنَّ لَهُ قَ رْيَة حِبْ رَى وَبَ يْتَ عَ ي نُونَ قَ رْيَ تُ هَا كُلُّهَا، وَسَهْلُهَا وَجَبَ لُهَا وَمَاؤُهَا وَحَرْث هَُا وَأَنْ بَاطُهَا وَبَ قَرُهَا وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَ عْدِهِ، لاَ يُحَاقُّهُ فِيهَا أَحَدٌ، وَلاَ ي لُْحِدُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ بِظُلْمٍ، فَمَنْ ظَلَمَ وَأَخَذَ مِنْ هُمْ شَيْئاً فَإِنَّ عَل يْهِ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. وَكَتَبَ » عَلِيٌ.

. قَامَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ وَهُوَ تَمِيمُ بْنُ أَوْسٍ - رَجُلٌ مِنْ لَخْمٍ - فَ قَالَ يَا رَسُولَ « اللَّهِ، إِنَّ لِي جِيرَةً مِنَ الرُّومِ بِفِلَسْطِينَ، لَهُمْ قَ رْيَةٌ ي قَُالُ لَهَا حِبْ رَى، وَأُخْرَى ي قَُالُ لَهَا عَيْ نُونُ، وَإِنْ فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ الشَّامَ فَ هَبْ هُمَا لِي، فَ قَالَ: هُمَا لَكَ. قَالَ: فَاكْ تُبْ لِي بِذَلِكَ، فَكَتَبَ لَهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ لِ تَِِمِيمِ بْنِ أَوْسِ الدَّارِيِّ، أَنَّ لَهُ قَ رْيَة حِبْ رَى وَبَ يْتَ عَ ي نُونَ قَ رْيَ تُ هَا كُلُّهَا، وَسَهْلُهَا وَجَبَ لُهَا وَمَاؤُهَا وَحَرْث هَُا وَأَنْ بَاطُهَا وَبَ قَرُهَا وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَ عْدِهِ، لاَ يُحَاقُّهُ فِيهَا أَحَدٌ، وَلاَ ي لُْحِدُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ بِظُلْمٍ، فَمَنْ ظَلَمَ وَأَخَذَ مِنْ هُمْ شَيْئاً فَإِنَّ عَل يْهِ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. وَكَتَبَ » عَلِيٌ.

“Tamim Al-Dari (Tamim Bin Aws, um homem de Lakhm) levantou-se e disse: Ó Mensageiro de Allah, tenho uma vizinhança entre os Romanos na Palestina – há uma aldeia chamada Hibra, e outra chamada Aynun. Se Allah abrir al-Sham para ti, concede-as a mim como presente. E assim ele disse: São tuas. Ele disse: escreve isso para mim, e assim ele escreveu: Em nome de Allah, esta é uma mensagem de Muhammad, o Mensageiro de Allah ﷺ, para Tamim Bin Aws Al-Dari, de que ele possui todas as casas das duas aldeias: Hibra e Aynun, e as suas planícies, montanhas, água, agricultura, plantas e o seu gado, e para quem vier depois dele. Ninguém deve contestar essa posse com eles, e ninguém deve inclinar-se a tomá-la à força. Quem oprimir e tomar qualquer coisa dela, então terá as maldições de Allah, dos anjos e de todas as pessoas. ‘Ali foi quem a escreveu”. Quando Abu Bakr (ra) assumiu a liderança, escreveu-lhes uma mensagem que mencionava: “Em nome de Allah – esta é uma mensagem de Abu Bakr, o sucessor do Mensageiro de Allah ﷺ na Terra, escreveu ao povo de Dari: ninguém deve estragar nada pelas suas mãos das aldeias de Hibra e Aynun, e quem ouvir e obedecer a Allah, então não estrague nada delas, e deve construir duas entradas ao redor delas para impedir que qualquer um que pretendesse fazê-lo entre”.

- “Tamim Al-Dari (Tamim Bin Aws, a man from Lakhm) stood up and said: O Messenger of Allah, I have a neighbourhood from the Romans in Palestine – there is a village which is called Hibra, and another called Aynun. If Allah opens as-Sham to you, grant them to me as a gift. And so he said – They are yours. He said – write that for me, and so he wrote: In the name of Allah, this is a message from Muhammad the Messenger of Allah (pbuh) to Tamim Bin Aws Al-Dari, that he has all the houses of the two villages: Hibra and Aynun, and their plains, mountains, water, agriculture, plants and its cattle, and for who comes after him. No one should contest over it with them, and no one should incline to take it by force. Whoever oppresses and takes anything from it, then they will have the curses of Allah and the angels and all of the people. ’Ali was the one who wrote it”. When Abu Bakr (ra) took the leadership, he wrote them a message which mentioned “In the name of Allah – this is a message from Abu Bakr the guarantor of the Messenger of Allah (pbuh) succeeded on the Earth, he wrote to the people of Dari, no one should spoil anything by their hand from the villages of Hibra and Aynun, and whoever heard and obeyed Allah, then do not spoil anything from them, and should build two entrances around them to prevent anyone who intended to do so from entering”.

b. Relações internacionais:

b. International relations:

- O Tratado de Hudaybiyah: Al-Bukhari narrou, de Al-Miswar e Marwan, sobre o tratado:

- The Treaty of Hudaybiyah: Al-Bukhari narrated from Al- Miswar and Marwan regarding the treaty:

»... o escriba (Al-Kātib), então o Profeta ﷺ chamou...» — "So the Prophet (phuh) called the Katib (writer)…". Abu Yusuf também narrou no livro Al-Kharaj, dizendo:

.»... الكَاتِبَ فَدَعَا النَّبِيُّ «. - “So the Prophet (phuh) called the Katib (writer)…”. Abu Yusuf also narrated in the book Al-Kharaj saying:

. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ وَالكَلْبِيُّ، زَادَ بَ عْضُهُمْ عَلَى ب عَْضٍ فِي الحَدِيثِ، « »... وَفِيهِ: وَقَالَ: اكْ تُ بُوا – .

. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ وَالكَلْبِيُّ، زَادَ بَ عْضُهُمْ عَلَى ب عَْضٍ فِي الحَدِيثِ، « »... وَفِيهِ: وَقَالَ: اكْ تُ بُوا – .

"Muhammad Ibn Ishaq e Al-Kalbi me informaram, e outros acrescentaram na narração dizendo: Ele disse: Escrevam (plural)", sem mencionar o nome do autor. Ibn Kathir relatou.

“Muhammad Ibn Ishaq and Al-Kalbi informed me, some others added in the narration saying: He said: Write (plural)”, without mentioning the name of the writer. Ibn Kathir reported.

. عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبَ قَالَ ابْنُ إِسْحَقَ قَالَ الزُّهْرِيُّ ... ثُمَّ دَعَا رَسُ ولُ اللَّهِ « »... فَ قَالَ: اكْتُبْ  - .

. عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبَ قَالَ ابْنُ إِسْحَقَ قَالَ الزُّهْرِيُّ ... ثُمَّ دَعَا رَسُ ولُ اللَّهِ « »... فَ قَالَ: اكْتُبْ  - .

“Ibn Ishaq disse que Al-Zuhri disse… então o Mensageiro de Allah ﷺ chamou ’Ali Ibn Abi Talib e disse: ‘Escreva (no singular)…’”. Abu ’Ubayd narrou isso no livro Al-Amwal, de Ibn ’Abbas, onde ele disse:

“Ibn Ishaq said Al-Zuhri said…then the Messenger of Allah (pbuh) called upon ’Ali Ibn Abi Talib and said: ‘Write (singular)…’”. Abu ’Ubayd narrated it in the book of Al- Amwal from Ibn ’Abbas, where he said:

. »... فَ قَالَ لِعَلِيٍّ: أُكْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

. »... فَ قَالَ لِعَلِيٍّ: أُكْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

“…e ele disse a ’Ali: ‘Ó ’Ali, escreve…’” e al-Hakim narrou de Ibn ’Abbas, e al-Dhahabi autenticou e aprovou, dizendo:

- “….and he said to ’Ali: ‘O ’Ali, write…’” and Al-Hakim narrated from Ibn ’Abbas, and Al-Dhahabi authenticated and approved it, saying:

. »... اكُْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

. »... اكُْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

- "…..Ó ’Ali, escreva…". O texto deste tratado de paz é bem conhecido e não precisa ser mencionado aqui. c. O Militar: - A carta de Abu Bakr (ra) a Khalid (ra), na qual lhe ordena viajar para ash-Sham. Abu Yusuf disse no livro Al-Kharaj: "Khalid queria tomar Al-Heerah como sua sede. No entanto, chegou-lhe a carta de Abu Bakr ordenando-lhe que viajasse para ash-Sham como reforço para Abu ’Ubaydah e os muçulmanos…" d. As instituições do Estado além do militar - A carta do Mensageiro ﷺ a Mu’adh sobre o dízimo (Al-Ushr): Yahya Ibn Adam narrou no livro de Al-Kharaj, de Al-Hasan, que disse:

- “…..O ’Ali, write…”. The text of this peace treaty is well known and does not need mentioning here. c. The Military: - The letter of Abu Bakr (ra) to Khalid (ra), in which he commands him to travel to as-Sham. Abu Yusuf said in the book Al-Kharaj: “Khalid wanted to take Al-Heerah as his centre. However, the letter of Abu Bakr came to him commanding him to travel to as-Sham as reinforcement for Abu ’Ubaydah and the Muslims…” d. The institutions of the state other than the military - The letter of the Messenger (pbuh) to Mu’adh regarding the tenth (Al-Ushr): Yahya Ibn Adam narrated in the book of Al-Kharaj from Al-Hasan, he said:

. إِلَى مُعَاذٍ بِالْيَمَنِ: فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ سُقِيَ غَيْلاً كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ « » العُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالغَرْبِ فَنِصْفُ العُشْرِ .

. إِلَى مُعَاذٍ بِالْيَمَنِ: فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ سُقِيَ غَيْلاً كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ « » العُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالغَرْبِ فَنِصْفُ العُشْرِ .

– “O Mensageiro de Allah ﷺ escreveu a Mu’adh no Iêmen: “Um décimo é devido sobre o que é irrigado pela chuva ou por água abundante; e um vigésimo (metade de um décimo) sobre o que é irrigado com balde.” Al-Sha’bi transmitiu a mesma narração. Ibn Abu Shaybah também transmitiu narração semelhante em seu livro sobre o governo.

– “The Messenger of Allah (pbuh) wrote to Mu’adh in Yemen: “A tenth is payable on what is watered by rain or by sizable water; and a twentieth (have of a tenth) on what is watered by bucket.” Al-Sha’bi wrote the same narration. Ibn Abu Shaybah has also narrated similar in his book about ruling.

O Khalifah pode nomear escribas (Kuttab) de acordo com as suas necessidades; na verdade, pode chegar ao nível de ser uma obrigação, caso não consiga cumprir as tarefas obrigatórias sem nomeá-los. Os autores que escreveram a história do Mensageiro de Allah ﷺ mencionam que ele teve cerca de vinte desses escribas.

The Khalifah can appoint writers (Kuttab) according to his needs; rather it could reach to the level of being an obligation if he could not fulfill the obligatory tasks without appointing them. The authors who wrote the history of the Messenger of Allah (pbuh) mention that he had about twenty such writers.