A política é cuidar dos assuntos da Ummah interna e externamente. Ela é exercida pelo Estado e pela Ummah. O Estado assume essa tarefa, na prática, por meio do governo, e a Ummah lhe pede contas por isso.

Politics is taking care of the affairs of the Ummah domestically and internationally. It is performed by the State and the Ummah. The State takes on this task practically through government, and the Ummah accounts the State upon it.

Este artigo trata da definição de política, e esta é uma definição geral aceita por todos, visto que retrata a realidade da política tal como ela é de fato. Assim, assemelha-se às definições da mente, da verdade, da autoridade e de outras noções que possuem uma realidade única para todas as pessoas, em relação às quais elas não divergem, já que se trata de uma realidade perceptível; e, por isso, divergem apenas quanto às suas regras. Além disso, o significado linguístico de política (saasa, yasusu, siyasah) é o governo dos assuntos; isso é mencionado no dicionário Al-Muhit: “Governei os cidadãos siyasatan”, ou seja, “eu lhes ordenei e os proibi”, e isso é o governo dos assuntos por meio de ordens e proibições. Ademais, há narrações relacionadas às ações do governante, à prestação de contas do governante e ao cuidado com os assuntos dos muçulmanos, e a definição foi derivada de todas elas; assim, as palavras do Profeta ﷺ, em um hadith consensual, cuja redação aqui é de Al-Bukhari, narrado por Ma'qal b. Yasar: «Não há servo a quem Allah confie a responsabilidade de um rebanho e que, não o protegendo com seu conselho, não sinta o aroma do Paraíso».

This article is the definition of politics and this is a general definition held by everyone since it characterises the reality of politics as what it actually is. So it is similar to the definition of the mind, the definition of the truth, the definition of authority and other definitions from the meanings which have a single reality for all people which they do not differ over since it is a perceptible reality, and so rather they only differ over its rules. In addition to that, the linguistic meaning of politics (Saasa, Yasuso, Siyasah) is governing of the affairs; it is mentioned in the Al-Muhit dictionary: “I governed the citizens siyasatan – meaning I commanded them and I forbade them”, and this is the governing of affairs through commandments and prohibitions. Additionally there are narrations related regarding the actions of the ruler, accounting the ruler and concern for the Muslim affairs, and the definition has been derived from all of these; so the words of the Prophet in an agreed upon narration, the wording here from Al-Bukhari from Ma’qal b. Yasar: .» مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَ رْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً فَ لَمْ يُحِطْهَا بِنُصْحِهِ إِلاَّ لِمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ «.

“Qualquer servo a quem Allah (SWT) confie o governo de súditos e não lhes seja sincero, Allah (SWT) lhe tornará o Paraíso proibido”, e as suas palavras:

“Any slave whom Allah (swt) makes him in charge of subjects and he is not sincer to them, Allah (swt) will make Jannah unlawful for him”, and his words:

. مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ « » الجَّنَّة.

. مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ « » الجَّنَّة.

“Se algum governante com autoridade para governar súditos muçulmanos morrer enquanto os estiver enganando, Allah (SWT) lhe proibirá o Paraíso.”, e as suas palavras:

“If any ruler having the authority to rule Muslim subjects dies while he is deceiving them, Allah (swt) will forbid Paradise for him.”, and his words:

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ « » رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ « » رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

"Haverá governantes (Amires) e vós apreciareis as suas boas ações e desaprovareis as suas más ações. Quem reconhecer as suas más ações e procurar impedir a sua repetição com a sua mão ou através das suas palavras, está isento de culpa. Mas quem aprovar as suas más ações e as imitar, está espiritualmente arruinado." Perguntaram ao Profeta ﷺ: "Não devemos combatê-los?" Ele respondeu: "Não, enquanto eles estabelecerem a oração." (relatado por Muslim, a partir de Umm Salamah), e as suas palavras:

“There will be rulers (Amirs) and you will like their good deeds and dislike their bad deeds. One who sees through their bad deeds, and tries to prevent their repetition by his band or through his speech, is absolved from blame. But one who approves of their bad deeds and imitates them is spiritually ruined. People asked (the Holy Prophet): Shouldn't we fight against them? He replied: No, as long as they establish their prayers.” (reported by Muslim from Umm Salamah), and his words:

. وَ مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ غَيْ رُ اللهِ فَ لَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ ي هَْتَمَّ لِلْمُسْلِمِينَ « » فَ لَيْسَ مِنْ هُمْ .

. وَ مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ غَيْ رُ اللهِ فَ لَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ ي هَْتَمَّ لِلْمُسْلِمِينَ « » فَ لَيْسَ مِنْ هُمْ .

“Quem acorda e sua preocupação é outra que não Allah (SWT), então ele não é de Allah (SWT), e quem não se preocupa com os muçulmanos, então ele não é deles”, relatado por Al-Hakim em Al-Mustadrak, de Ibn Mas'ud. E é relatado de Jarir b. 'Abd Allah (SWT), que disse: «Prestei juramento de lealdade ao Mensageiro de Allah ﷺ de estabelecer a oração, pagar o zakat e aconselhar sinceramente a todo muçulmano.»

“Whoever wakes up and his concern is other than Allah (swt), then he is not from Allah (swt), and whoever is not concerned with the Muslims then he is not from them” reported by Al-Hakim in Al- Mustadrak from Ibn Mas’ud, and it is reported from Jarir b. ‘Abd Allah (swt) who said: .» عَلَى: إِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ بَايَ عْتُ رَسُولَ اللهِ «.

“Dei o juramento de lealdade ao Mensageiro de Allah ﷺ sobre a observância da oração, o pagamento do Zakat, e a sinceridade e o bem-querer para com todo muçulmano.” (acordado por unanimidade), e é relatado de Jarir b. ‘Abd Allah (SWT), que disse:

“I gave pledge of allegiance to the Messenger of Allah (pbuh) on the observance of prayer, payment of Zakah, and sincerity and well-wishing for every Muslim.” (agreed upon), and it is reported from Jarir b. ‘Abd Allah (swt) who said:

. قُ لْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ أَتَ يْتُ النَّبِيَّ « » مُسْلِمٍ .

. قُ لْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ أَتَ يْتُ النَّبِيَّ « » مُسْلِمٍ .

“Fui ao Profeta ﷺ e fiz com ele o juramento de lealdade ao Islã, e ele estabeleceu como condição dar conselho a todo muçulmano.” (relatado por Al-Bukhari).

“I went to the Prophet and gave him the pledge of allegiance upon Islam, and he made it a condition to give the advice to every Muslim.” (reported by Al-Bukhari).

A definição de política deduzida de todas essas narrações, quer se refira ao governante e ao seu exercício do governo, quer à Ummah e à sua prestação de contas ao governante, quer à relação dos muçulmanos entre si, preocupando-se com os seus assuntos e aconselhando-se mutuamente, é que ela é o governo dos assuntos da Ummah. Portanto, a definição de política mencionada neste artigo é uma definição da Shari'ah, deduzida das evidências da Shari'ah.

The definition of politics deduced from all of these narrations, whether related to the ruler and his undertaking of ruling, or to the Ummah and its accounting of the ruler, or to the relationship of the Muslims with each other in being concerned over their issues and advising each other, is that it is the governing of the affairs of the Ummah, and therefore the definition of politics, which this article mentioned, is a Shari’ah definition deduced from the Shari’ah evidences.