As condições para o assistente são as mesmas que as condições para o Khalifah; em outras palavras, ser do sexo masculino, livre, muçulmano, adulto, são de mente e justo; e ele é da categoria dos capazes nas ações que lhe forem delegadas.

The conditions for the assistant are the same as the conditions for the Khalifah; in other words, to be male, free, Muslim, adult, sane, just; and he is from the people of the capability in whatever actions were delegated to him.

A evidência aqui é a evidência para o Khalifah, portanto é obrigatório que ele seja do sexo masculino, devido às palavras do Profeta ﷺ.

The evidence here is the evidence for the Khalifah, so it is obligatory for him to be a male due to words of the Prophet (phuh).

. » لَنْ ي فُْلِحَ قَ وْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَة «.

. » لَنْ ي فُْلِحَ قَ وْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَة «.

"Jamais prosperará um povo que entrega o seu governo a uma mulher." (relatado por Al-Bukhari, de Abu Bakrah). Ele deve ser muçulmano devido às Suas palavras.

“Never will succeed such a nation that makes a woman their ruler.” (reported by Al-Bukhari from Abu Bakrah). He must be a Muslim due to His words.

"E jamais Allah dará aos descrentes um caminho sobre os crentes [para vencê-los]." (TMQ 4:141); portanto, é proibido que um não-muçulmano seja governante sobre os muçulmanos, visto que governar é a maior forma de domínio sobre os muçulmanos.

“And never will Allah give the disbelievers over the believers a way [to overcome them].” (TMQ 4:141); therefore, it is forbidden for a non-Muslim to be a ruler over the Muslims, since ruling is the greatest way over the Muslims.

Ele deve ser livre, pois o escravo não tem controle sobre os seus próprios assuntos e, portanto, não pode assumir o controle dos assuntos de outras pessoas.

He is to be free since the slave does not have control over his own issues and so he cannot undertake the control of other peoples’ affairs.

Ele deve ser adulto, devido às palavras do Mensageiro de Allah ﷺ.

He should be an adult, due to the words of the Messenger (pbuh).

. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ « » حَتَّى يَسْتَ يْقِظَ وَعَنْ الصَّغِيرِ حَتَّى يَكْبَ رَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَ عْقِلَ أَوْ يُفِيقَ .

. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ « » حَتَّى يَسْتَ يْقِظَ وَعَنْ الصَّغِيرِ حَتَّى يَكْبَ رَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَ عْقِلَ أَوْ يُفِيقَ .

O Mensageiro de Allah ﷺ disse: “A caneta foi erguida de três (suas ações não são registradas): da pessoa adormecida até que desperte, da criança até que cresça, e da pessoa insana até que recobre o juízo.” E em outra narração.

“The Messenger of Allah (pbuh) said, “The Pen has been lifted from three (their actions are not recorded) : from the sleeping person until he awakens, from the minor until he grows up, and from the insane person until he comes to his senses.” and in a narration.

. » وَعَنْ الْمُبْتَ لَى حَتَّى يَ بْ رَ أَ « .

. » وَعَنْ الْمُبْتَ لَى حَتَّى يَ بْ رَ أَ « .

“e do que está afligido até que se recupere” (relatado por Ibn Maja e Al-Hakim, de ’Aishah, e a formulação é a de Ibn Maja). Al-Tirmidhi e Ibn Khuzaima relataram o mesmo, de Ali. Da elevação da pena decorre que suas ações em seus próprios assuntos não são válidas, e assim não é válido que ele atue nos assuntos de outros. Além disso, há a narração de Abu ’Uqayl Zuhra Bin Ma’bad, de seu pai ’Abd Allah b. Hisham, que estava na época do Profeta ﷺ, quando sua mãe Zaynab Bin Humayd o levou ao Mensageiro de Allah ﷺ e disse: Ó Mensageiro de Allah, aceite o bay’a dele. Ele respondeu.

“and from the afflicted person until he recovers” (reported by Ibn Maja and Al-Hakim from ’Aishah, and the wording is from Ibn Maja). Al-Tirmidhi and Ibn Khuzaima reported the same from Ali. From the raising of the pen is that his actions in his own affairs are not valid, and so it is not valid for him to act in the affairs of others. In addition, the narration of Abu ’Uqayl Zuhra Bin Ma’bad from his father ’Abd Allah b. Hisham who was at the time of the Prophet (phuh) when his mother Zaynab Bin Humayd took him to the Messenger of Allah (pbuh) and said: O Messenger of Allah, take Bay’a from him. He replied.

. » هُوَ صَغِيرٌ، فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَدَعَا لَه « .

. » هُوَ صَغِيرٌ، فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَدَعَا لَه « .

"Ele é uma criança pequena, e passou a mão sobre a cabeça dele e invocou Allah por ele", conforme relatado por Al-Bukhari. Portanto, enquanto a criança não for autorizada a dar o Bay'a, a fortiori, ela também não pode aceitá-lo.

“He is a little child, and he passed his hand over his head and invoked Allah for him.” as reported in Al-Bukhari. So as long as the child is not permitted to give the Bay’a, then by greater reasoning, he cannot accept it.

Quanto a estar são, isto se deve à narração que acabou de ser mencionada.

As for being sane, this is due to the narration just mentioned.

. »... رفع القلم عن ثلاثة «.

. »... رفع القلم عن ثلاثة «.

"A caneta é levantada de três (suas ações não são registradas)" até que seja mencionada.

“The pen is lifted from three (their actions are not recorded)” until it was mentioned.

. » وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَ عْقِلَ أَوْ يُفِيقَ « .

. » وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَ عْقِلَ أَوْ يُفِيقَ « .

"e do louco até que recobre o juízo" e em um relato.

“and from the insane person until he comes to his senses” and in a report.

. » وَعَنْ الْمُبْتَ لَى حَتَّى يَ بْ رَ أَ « .

. » وَعَنْ الْمُبْتَ لَى حَتَّى يَ بْ رَ أَ « .

"e do afligido até que ele se recupere". Entre os casos em que a pena é levantada está que suas ações em seus próprios assuntos não são válidas, e assim não é válido que ele atue nos assuntos de outros. Ele deve ser justo, pois Allah (SWT) fez disso uma condição para o testemunho, dizendo: "E tomai como testemunhas dois homens dentre vós" (TMQ 65:2), e assim é uma condição para o auxiliar por raciocínio ainda mais forte.

“and from the afflicted person till he recovers”. From the raising of the pen is that his actions in his own affairs are not valid and so it is not valid for him to act in the affairs of others. He should be just, since Allah (swt) made it a condition for the witnessing, saying. “And take for witness two persons from among you.” (TMQ 65:2), and so it is a condition for the assistant by greater reasoning.

It is a condition for the assistant to be from the people of sufficiency in the actions of ruling since that is necessitated from undertaking ruling, since the one who was not capable would not be able to carry it out. And also due to the evidence mentioned, including: Muslim reported through Abu Dharr: . قُ لْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلاَ تَسْ تَ عْمِلُنِي؟ قَالَ: فَضَرَبَ بِيَدِه عَلَى مَنْكِبِي ثُمَّ « قَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِن هََّا أَمَانَةُ، وَإِن هََّا يَ وْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ، إِلاَّ مَنْ » أَخَذَهَا بِحَقِّهَا وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا .

It is a condition for the assistant to be from the people of sufficiency in the actions of ruling since that is necessitated from undertaking ruling, since the one who was not capable would not be able to carry it out. And also due to the evidence mentioned, including: Muslim reported through Abu Dharr: . قُ لْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلاَ تَسْ تَ عْمِلُنِي؟ قَالَ: فَضَرَبَ بِيَدِه عَلَى مَنْكِبِي ثُمَّ « قَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِن هََّا أَمَانَةُ، وَإِن هََّا يَ وْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ، إِلاَّ مَنْ » أَخَذَهَا بِحَقِّهَا وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا .

Eu disse: "Ó Mensageiro de Allah, não vais me designar para algum cargo?" Ele colocou a mão sobre o meu ombro e disse: "Ó Abu Dharr, tu és fraco, e isto é uma amanah (confiança), e no Dia do Juízo será motivo de humilhação e arrependimento, exceto para aquele que a assume com seu devido direito e cumpre corretamente as suas obrigações". O Mensageiro de Allah ﷺ considerou que assumi-la sem o seu devido direito, ou seja, se a pessoa não fosse adequada para ela, seria motivo de humilhação e arrependimento, o que é uma indicação da firmeza da ordem.

“I said: O Messenger of Allah, will you not use me? He placed his hand upon my shoulder and then said O Abu Dharr, you are weak, and it is an Amanah (trust), and on the Day of Judgement, it will be a disgrace and a regret except (for those) who take it by its right and perform its duties correctly”. The Messenger of Allah (pbuh) considered taking it without its right, in other words, if the person was not suitable for it, would be a disgrace and regret, which is an indication upon the decisiveness of the order.