Toda pessoa tem o direito de nomear quem desejar como procurador (Wakeel) para si nas disputas e na defesa, independentemente de ser muçulmano ou não, homem ou mulher. Não há distinção nesse assunto entre quem outorga o mandato e o procurador. É permitido que o procurador seja nomeado mediante remuneração, de acordo com os termos acordados com quem outorgou o mandato.

Every person has the right to appoint whomsoever he wishes as a proxy (Wakeel) for oneself in the disputes and defence, irrespective of whether he is Muslim or not, male or female. There is no distinction in this matter between the commissioner and the proxy. The proxy is permitted to be appointed for a fee according to the terms agreed upon with the commissioner.

Este artigo explica a permissão de procuração em litígios, e sua evidência é a evidência da concessão de procuração, pois é geral e abrange todo tipo de procuração. A procuração é confirmada pela Sunnah; Abu Dawud a narra com sua cadeia de transmissão, que Jabir bin Abdullah disse:

This article explains the permission of proxy in disputes, and its evidence is the evidence for the granting of proxy, since it is general and encompasses every type of proxy. Proxy is confirmed by the Sunnah; it is narrated by Abu Dawud with its chain of narration that Jaber Bin Abdullah said:

. فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُ لْتُ لَهُ: أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَ رَ، فَأَتَ يْتُ رَسُولَ اللهِ « إِنِّي أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَ يْ بَ رَ، فَ قَالَ: إِذَا أَتَ يْتَ وَكِيلِي فَخُذْ مِنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ وَسْقًا، » فَإِنِ ابْ تَ غَى مِنْكَ آيَةً فَضَعْ يَدَ كَ عَلَى تَ رْقُ وَتِهِ .

. فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُ لْتُ لَهُ: أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَ رَ، فَأَتَ يْتُ رَسُولَ اللهِ « إِنِّي أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَ يْ بَ رَ، فَ قَالَ: إِذَا أَتَ يْتَ وَكِيلِي فَخُذْ مِنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ وَسْقًا، » فَإِنِ ابْ تَ غَى مِنْكَ آيَةً فَضَعْ يَدَ كَ عَلَى تَ رْقُ وَتِهِ .

“Eu queria sair para Khaybar, então fui ao Mensageiro de Allah ﷺ, cumprimentei-o e disse: Vou partir. Ele disse: ‘Vá ao meu representante e receba dele quinze cargas. Se ele pedir um sinal de você, coloque a sua mão sobre a clavícula dele.’” (autenticado por Al-Hafiz em Al-Talkhis), e é narrado dele que delegou procuração a Abu Rafi’ quanto à aceitação do casamento com Maymunah; Ahmad relatou em Al-Musnad, de Abu Rafi’:

“I wanted to go out to Khaybar, so I went to the Messenger of Allah (pbuh) and gave him a greeting and said: I am leaving. He said: ‘Go to my agent, and take fifteen loads from him. If he asks for a token from you, place your hand upon his collarbone.” (authenticated by Al-Hafiz in Al-Talkhis), and it is narrated from him that he gave proxy to Abu Rafi’ regarding the acceptance of marriage to Maymunah; Ahmad reported in Al-Musnad from Abu Rafi’:

. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبنى بها حلالا « » وكنت الرسول بينهما .

. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبنى بها حلالا « » وكنت الرسول بينهما .

“O Mensageiro de Allah ﷺ casou-se com Maymuna, e eu fui o mensageiro ﷺ entre eles”. Assim, tudo aquilo em que a livre conduta da pessoa é considerada válida e pode ser delegado, pode ser dado por procuração, seja homem ou mulher, muçulmano ou descrente. Também, a questão da procuração nas disputas é ela mesma confirmada pelo Ijma' dos companheiros, pois Ali (ra) deu procuração a Uqayl antes de Abu Bakr (ra) e disse: ما قُضِيَ له فلي وما قُضِيَ عليه فعلَيَّ.

“The Messenger of Allah (pbuh) married Maymuna, and I was the Messenger (pbuh) between them”. So, anything that the person’s free conduct in is considered valid, and can be deputised, can be given as a proxy, whether male or female, Muslim or disbeliever. Also, the issue of proxy in disputes is itself confirmed by the Ijma’ of the companions, since Ali (ra) gave a proxy to Uqayl before Abu Bakr (ra) and said. . ما قُ ي ضيَ له فلي وما قُ ي ضيَ عليه فعلَيَّ .

“Whatever is ruled for him is for me, and whatever is ruled upon him is upon me”, e ele designou Abdullah Bin Jafar como procurador de ‘Uthman (ra) e disse: “As disputas têm perigos (Quhms) e o diabo as frequenta, e eu odeio frequentá-las”. Isto foi mencionado por Ibn Qudamah em Al-Mughni, e ele disse: “Estes relatos se espalharam por serem famosos, e ninguém mencionou alguém que os tenha rejeitado”. O significado de Quhm é destrutivo. Com base nisto, a procuração é permitida ao requerer e estabelecer direitos, quer o outorgante esteja presente ou ausente no julgamento, saudável ou doente, e não se exige a concordância da parte litigante, pois trata-se de um direito em que a delegação é permitida sem quaisquer restrições, independentemente de a parte litigante ter concordado ou não.

“Whatever is ruled for him is for me, and whatever is ruled upon him is upon me”, and he appointed Abdullah Bin Jafar as a proxy to ‘Uthman (ra) and said “disputes have perils (Quhms) and the devil attends them, and I hate to attend”. This was mentioned by Ibn Qudamah in Al-Mughni and he said “these stories have spread since they are famous and no one mentioned anyone who rejected them”. The meaning of Quhm is destructive. Based upon this, proxy is permitted when requesting and establishing rights, whether the commissioner is present or absent at the judgement, healthy or sick, and the agreement of the disputing party is not required since it is a right in which deputising is permitted without any restrictions irrespective of whether the disputing party agreed or not.

É permitido que alguém seja nomeado procurador mediante remuneração, pois trata-se de um tipo de emprego lícito, visto que o termo "emprego" é geral e abrange todas as questões, incluindo a delegação. Isto porque a definição de emprego é um contrato sobre a troca de um serviço por uma compensação, e isto aplica-se ao serviço de procurador, pelo que a definição se lhe aplica. Assim, se a nomeação do procurador for feita mediante uma remuneração, o procurador tem direito à remuneração por parte do mandante, de acordo com os termos com que ambos concordarem. No entanto, é imprescindível que seja celebrado um contrato de emprego e que ambos concordem com ele para que ele tenha direito à remuneração, porque a nomeação do procurador é em si um contrato que não implica qualquer remuneração, mas sim uma remuneração acordada no contrato é o que a torna devida. Consequentemente, é imprescindível que exista um contrato de emprego com o procurador, juntamente com o contrato de nomeação do procurador. Tanto a nomeação de procurador como o recebimento de remuneração são permitidos sem restrições, quer a pessoa exerça isto como profissão de que vive quer não. Por esta razão, o trabalho do que hoje se conhece como advogados e causídicos é considerado válido no que respeita à licitude de receber uma remuneração por ele, mas a sua busca de julgamento nas leis de Kufr para confirmar a verdade da falsidade é o que não é permitido. Antes, a verdade é aquilo que o Islão confirmou como verdade, e a falsidade é aquilo que o Islão tornou falso, e não há valor naquilo que difere disso, mesmo que as regras do Kufr o confirmem.

It is permitted for the proxy to be appointed for a fee, since it is a permitted type of employment, as employment is general and encompasses every issue including deputising. Because the definition of employment is a contract upon an exchange of a service for compensation and this applies to the service of proxy and so the definition applies to it. So if the appointment of proxy is done for a fee, then the proxy is entitled to the fee from the commissioner according to the terms that they are both content with. However, it is imperative that a contract of employment is put into effect and that both of them agree upon it in order for him to be entitled to the fee, because the appointment of proxy itself is a contract which does not necessitate any fee, but an agreed fee upon the contract is what would necessitate it. Accordingly, it is imperative that there is a contract of employment upon the proxy along with the contract of appointing the proxy. Both appointment of proxy and taking fee are permitted without restriction, irrespective of whether the person takes it as a profession with which he makes his living out of or not, and due to this the work of what is known today as lawyers and barristers is considered valid in terms of being valid to take a fee for it, but their seeking judgement from Kufr laws to confirm the truth from the falsehood is what is not permitted. Rather the truth is what Islam confirmed as the truth, and the falsehood is what it made false, and there is no value for what is different from that even if the rules of Kufr confirmed it.