Se o cargo de Califa ficar vago devido à morte de seu líder, à sua renúncia ou à sua destituição, é obrigatório nomear um Califa no prazo de três dias a partir da data em que o cargo de Califa ficou vago.

If the position of the Khilafah becomes vacant due to the death of its leader, his resignation or his removal, it is obligatory to appoint a Khalifah within three days from the date that the position of the Khilafah became vacant.

A nomeação do Khalifah torna-se obrigatória a partir do momento em que o Khalifah anterior morre ou é destituído. No entanto, é permitido que a nomeação ocorra dentro de três dias com suas noites, desde que seja devido ao trabalho para alcançá-la. Se levar mais de três noites e o Khalifah ainda não tiver sido nomeado, então a questão é considerada: se os muçulmanos estiverem trabalhando para estabelecê-lo, mas não conseguirem alcançá-lo durante o limite de três noites devido a circunstâncias avassaladoras que não conseguem superar, então o pecado é retirado deles, já que estão ocupados trabalhando para estabelecer a obrigação e são compelidos a adiar seu estabelecimento devido a quaisquer que sejam as razões que os forçaram. É relatado por Ibn Hibban e Ibn Maja, de Ibn Abbas: o Mensageiro de Allah ﷺ disse:

Appointing the Khalifah becomes obligatory from the moment that the previous Khalifah dies or is removed. However, it is permitted for the appointment to occur within three days with their nights as long as it is due to working to achieve it. If it takes longer than three nights and the Khalifah has still not been appointed, then the issue is considered – if the Muslims are working to establish it but are unable to achieve that during the three night time limit due to overwhelming circumstances that they are unable to overcome, then the sin is lifted from them since they are busy working to establish the obligation and are compelled to delay its establishment due to whatever forced them. It is reported from Ibn Hibban and Ibn Maja from Ibn Abbas: the Messenger of Allah (pbuh) said:

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

"Verdadeiramente, Allah perdoou à minha Ummah: seus erros, seu esquecimento e aquilo a que foram forçados". Se não estivessem ocupados com questões tão avassaladoras, o prazo máximo permitido para o compromisso seria de três dias com suas noites.

“Verily Allah has pardoned for my Ummah: their mistakes, their forgetfulness, and that which they have been forced to do”. If they were not made busy with such overwhelming issues, then the most time allowed for the appointment is three days with their nights.

A evidência da obrigação de trabalhar imediatamente para estabelecer o juramento de lealdade (Bay'a) ao Khalifah, unicamente pela vacância do cargo de Khilafah, é o Ijma' dos companheiros. Eles se apressaram imediatamente a reunir-se na Saqifa Bani Sa'idah após a morte do Mensageiro de Allah ﷺ, no mesmo dia e antes do seu sepultamento, e o juramento de contrato (Bay'at Al-In'iqad) foi concluído no mesmo dia com Abu Bakr (ra), e no dia seguinte o povo reuniu-se na mesquita para dar o juramento de obediência (Bay'at Al-ta'ah).

The evidence for the obligation of immediately working to establish the pledge of allegiance (Bay’a) to the Khalifah due only to the vacation of the position of the Khilafah is the Ijma’ of the companions. They immediately hurried to gather at Saqifa Bani Sa‘idah after the death of the Messenger (pbuh) on the same day and before his burial, and the pledge of contracting (Bay'at Al- In‘iqad) was completed on the same day with Abu Bakr (ra), and the next day the people gathered in the mosque to give the pledge of obedience (Bay'at Al-ta‘ah).

A limitação do tempo para estabelecer a nomeação do Khalifah a três dias se deve a que, quando ficou evidente que Umar (ra) iria morrer em decorrência do ferimento de punhalada, ele delegou a questão da nomeação de seu sucessor ao grupo da Shura, e limitou-os a três dias. Em seguida, determinou que, se o Khalifah não fosse acordado dentro dos três dias, aqueles que discordassem após os três dias deveriam ser mortos. Ele designou cinquenta homens dentre os muçulmanos para executar isso, ou seja, para matar o dissidente, mesmo que fossem dos companheiros mais antigos. Tudo isso foi visto e ouvido pelos companheiros, e nenhum deles o repreendeu, embora normalmente qualquer coisa semelhante a isso fosse censurável. Assim, considera-se um Ijma' dos companheiros que não é permitido que o cargo de Khalifah permaneça vago por mais de três dias, e o Ijma' dos companheiros é uma evidência islâmica da mesma forma que o Alcorão e a Sunnah.

Limiting the time to establish the appointment of the Khalifah to three days is due to that when it became apparent that Umar (ra) was going to die from his stab wound, he delegated the issue of appointment of his successor to the people of Shura, and limited them to three days, and then commissioned that if the Khalifah was not agreed upon within the three days, those who differed after the three days should be killed. He appointed fifty men from the Muslims in order to execute this - in other words, to kill the dissenter, even though they were from the senior companions, and all of this was seen and heard by the companions and none of them rebuked it even though normally anything similar to it would have been reproachable, so it is considered an Ijma’ of the companions that it is not permitted for the position of Khalifah to be left vacant for more than three days, and the Ijma’ of the companions is an Islamic evidence in the same manner as the Quran and the Sunnah.

Al-Bukhari relatou através de Al-Miswar bin Makhramah, que disse:

Al-Bukhari reported through Al-Miswar Bin Makhramah who said:

. طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَ عْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ، فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْ تَ يْ قَظْتُ، « » فَ قَالَ أَرَاكَ نَائِمًا، فَ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْ لَةَ بِكَبِيرِ نَ وْمٍ .

. طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَ عْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ، فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْ تَ يْ قَظْتُ، « » فَ قَالَ أَرَاكَ نَائِمًا، فَ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْ لَةَ بِكَبِيرِ نَ وْمٍ .

“Abdur-Rahman veio me visitar depois que parte da noite havia passado e bateu à minha porta até que eu me levantasse, e disse-me: "Vejo que você estava dormindo! Por Allah, nas últimas três noites eu não dormi o suficiente". E Ibn Kathir mencionou isso no livro Al-Bidayah wa ’l-Nihayah.

“Abdur-Rahman called on me after a portion of the night had passed and knocked on my door till I got up, and he said to me, "I see you have been sleeping! By Allah, during the last three nights I have not slept enough”. And Ibn Kathir mentioned in the book Al-Bidayah wa ’l-Nihayah.

. )فلما كانت الليلة التي يسفر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر، جاء عبد الرحمن بن عوف إلى منزل ابن أخته المسور بن مخرمة فقال: أنائم يا مسور؟ - - والله لَم أغتمض بكثير نوم منذ ثلاث ...( .

. )فلما كانت الليلة التي يسفر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر، جاء عبد الرحمن بن عوف إلى منزل ابن أخته المسور بن مخرمة فقال: أنائم يا مسور؟ - - والله لَم أغتمض بكثير نوم منذ ثلاث ...( .

Quando a noite cuja manhã seria o quarto dia após a morte de ‘Umar chegou, ‘Abd Al-Rahman Bin ‘Auf foi até a casa de seu sobrinho Al-Miswar Bin Makhramah e disse: “Você está dormindo, ó Miswar? Por Allah, não dormi muito nas últimas três” — ou seja, as últimas três noites — e quando as pessoas fizeram a oração da manhã, o juramento de lealdade a ‘Uthman (ra) foi concluído.

“When the night whose morning would have been the fourth day after the death of Umar, ‘Abd Al-Rahman Bin ‘Auf came to the house of his nephew Al-Miswar Bin Makhramah and said “You are sleeping O Miswar? By Allah I did not get much sleep for the last three” - in other words, the last three nights and when the people prayed the Morning Prayer the pledge with ‘Uthman (ra) was completed.