Na origem, a dedução das regras é realizada pelos Mujtahideen (aqueles capazes de Ijtihad), porque o conhecimento da regra de Allah numa dada questão não pode ser alcançado senão por meio do Ijtihad, e o Ijtihad, portanto, torna-se indispensável. Os estudiosos de Usul Al Fiqh (os princípios da jurisprudência) indicaram que o Ijtihad é um dever de suficiência para os muçulmanos, e que é proibido aos muçulmanos estarem sem um único Mujtahid em qualquer momento; e que, se todos concordassem em abandonar o Ijtihad, estariam em pecado, porque a única forma de conhecer as regras da Shari'ah é por meio do Ijtihad. Portanto, se uma era fosse desprovida de pelo menos um Mujtahid em quem se pudesse confiar na percepção das regras, isso levaria à paralisia da Shari'ah, e isso é proibido. Além disso, os textos da Shari'ah tornam obrigatório aos muçulmanos realizar o Ijtihad, porque esses textos (isto é, o Livro e a Sunnah e nada mais) não vieram de maneira detalhada, mas sim de maneira geral, aplicável a toda realidade enfrentada pela humanidade. A compreensão deles e a dedução da regra de Allah exigem o esgotamento de esforços para obter dos textos a regra da Shari'ah para cada questão. Este Ijtihad não é uma tarefa impossível, nem extremamente difícil; antes, é o processo de esgotar o próprio esforço para adquirir as regras da Shari'ah com o menor grau de dúvida. Em outras palavras, é a compreensão dos textos da Shari'ah com o esgotamento do máximo esforço para alcançar essa compreensão e perceber a regra da Shari'ah. Isso está, de fato, ao alcance de todos. O Ijtihad era natural e evidente para os muçulmanos nos primeiros tempos, e não tinha pré-requisitos. Contudo, como a compreensão da língua árabe clássica começou a enfraquecer e como as pessoas passaram a dedicar menos atenção ao discernimento da Deen, tornou-se obrigatório para o Mujtahid conhecer as evidências transmitidas (Adillah Sam’iyyah), a partir das quais se deduzem os princípios e as regras. Também se tornou obrigatório para ele discernir o significado das expressões comumente usadas na língua árabe clássica e no uso da retórica. Não há outras condições além destas duas para realizar o Ijtihad. Portanto, além de ser um dever suficiente para os muçulmanos, o Ijtihad está ao alcance de todos os muçulmanos. Estas são todas as evidências para este Artigo.
In origin, the deduction of the rules is performed by Mujtahideen (those capable of Ijtihad) because the knowledge of Allah’s rule in a given matter cannot be reached except through Ijtihad, and Ijtihad ,therefore, becomes indispensable. The scholars of Usul Al Fiqh (the principles of jurisprudence) have indicated that Ijtihad is a duty of sufficiency upon the Muslims and that it is forbidden for Muslims to be without a single Mujtahid at any given time, and that if they all agreed upon forsaking Ijtihad, they would be sinful because the only way to know the Shari’ah rules is through Ijtihad. Therefore, if an era were devoid of at least one Mujtahid upon whom it could be relied in perceiving the rules, it would lead to the paralysis of the Shari’ah and this is forbidden. Besides, the Shari’ah texts make it incumbent upon Muslims to perform Ijtihad because these Shari’ah texts (i.e. the Book and the Sunnah and nothing else) have not come in a detailed manner but rather in a general manner that can be applied to every reality faced by humanity. Their understanding and the deduction of the rule of Allah require the exhausting of efforts in order to obtain the Shari’ah rule from them for every matter. This Ijtihad is not an impossible task nor is it extremely difficult; rather, it is the process of exhausting one’s effort in order to acquire the Shari’ah rules with the least amount of doubt. In other words, it is the understanding of the Shari’ah texts with the exhausting of one’s utmost effort in order to attain this understanding and to perceive the Shari’ah rule. This is in fact within everyone’s reach. Ijtihad was natural and evident to the Muslims in the early times and it had no prerequisites. However, since the understanding of the classical Arabic language started to weaken and since people started to devote less attention to discerning the Deen, it has become incumbent upon the Mujtahid to know the narrated evidences (Adillah Sam’iyyah) from which the principles and the rules are deduced. It has also become incumbent upon him to discern the meaning of expressions which are commonly used in the classical Arabic language and in the usage of rhetoric. There are no other conditions apart from these two to performing Ijtihad. Therefore, in addition to being a duty of sufficiency upon the Muslims, Ijtihad is within the reach of all the Muslims. These are all the evidences for this Article.