A jizya é cobrada dos não muçulmanos (os povos da dhimma). Deve ser cobrada dos homens adultos que sejam capazes de pagá-la, e não é cobrada das mulheres nem das crianças.

Jizya is collected from non-Muslims (people of Dhimma). It is to be taken from the adult men if they are capable of paying it, and it is not taken from women or children.

Suas evidências vêm do Alcorão e da Sunnah. Quanto ao Livro, Allah (SWT) disse:

Its evidence is from the Quran and the Sunnah. As for the Book, Allah (swt) said:

"Até que paguem a Jizyah de bom grado, estando humilhados." (TMQ 9:29). Quanto à Sunnah, então:

“Until they give the Jizyah willingly while they are humbled.” (TMQ 9:29). As for the Sunnah then:

. إِلَى مَجُوسِ هَجَرٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ، فَمَنْ أَسْلَمَ قُبِلَ كَتَبَ رَسُولُ اللهِ « » مِنْهُ، وَ إِلاَّ ضُرِبَتْ عَلَيْهِ الجِّزْيَةُ فِي أَنْ لاَ تُ ؤْكَلَ لَهُ ذَبِيحَةٌ وَلاَ تُ نْكَحَ لَهُ امْرَأَة .

. إِلَى مَجُوسِ هَجَرٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ، فَمَنْ أَسْلَمَ قُبِلَ كَتَبَ رَسُولُ اللهِ « » مِنْهُ، وَ إِلاَّ ضُرِبَتْ عَلَيْهِ الجِّزْيَةُ فِي أَنْ لاَ تُ ؤْكَلَ لَهُ ذَبِيحَةٌ وَلاَ تُ نْكَحَ لَهُ امْرَأَة .

“O Mensageiro de Allah ﷺ escreveu aos adoradores do fogo de Hajar, convidando-os ao Islã. Quem se tornar muçulmano, sua conversão é aceita; caso contrário, a Jizya é imposta a ele, e sua carne abatida não é comida, e ele não se casa com uma mulher” (narrado por Abu ‘Ubayd em Al-Amwal, Abu Yusuf em Al-Kharaj e outros). Ela só é cobrada de quem tem capacidade, devido às palavras de Allah (SWT): “Por sua própria mão”, ou seja, de quem tem capacidade. Ela é cobrada dos homens, e não das mulheres ou crianças, devido às palavras do Profeta ﷺ a Mu’adh:

“The Messenger of Allah (pbuh) wrote to the fire-worshippers of Hajar, calling them to Islam, whoever becomes Muslim, it is accepted from him, otherwise the Jizya is imposed upon him and that his slaughtered meat is not eaten and is not married to a woman” (reported by Abu ‘Ubayd in Al-Amwal, Abu Yusuf in Al- Kharaj and others). It is only taken from the one capable due to His (swt) words: “Out of hand”, in other words, from the one capable. It is taken from the men, not the women or children, due to the words of the Prophet to Mu’adh:

. » خُذْ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَار اً «.

. » خُذْ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَار اً «.

“Tome um dinar de cada um que tenha atingido a idade da puberdade (Halim)” (relatado e autenticado por Al-Hakim). E Al-Bayhaqi relatou em sua Sunan Al-Kubra, de ‘Amru b. Shu’ayb, de seu pai, de seu avô, que o Mensageiro de Allah ﷺ:

“Take one Dinar from everyone who has reached the age of puberty (Halim)” (reported and authenticated by Al-Hakim). And Al-Bayhaqi reported in his Sunan Al-Kubra from ‘Amru b. Shu’ayb from his father from his grandfather that the Messenger of Allah (pbuh) :

. » فَ رَضَ الجِّزْيَةَ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ مِنْ أَهْلِ اليَمَنِ دِينَاراً دِينَار اً « .

. » فَ رَضَ الجِّزْيَةَ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ مِنْ أَهْلِ اليَمَنِ دِينَاراً دِينَار اً « .

"impôs a Jizya de um Dinar sobre todo adulto do sexo masculino (Muhtalim) no Iêmen." E o uso das palavras halim e Muhtalim na forma masculina indica que ela não é cobrada das mulheres nem daqueles que ainda não atingiram a puberdade. De forma semelhante, Umar (ra) escreveu aos comandantes do exército:

“imposed one-Dinar Jizya upon every male adult (Muhtalim) in Yemen.” and the use of the words halim and Muhtalim with the masculine form indicates that it is not taken from women nor those who have not reached puberty, and similarly Umar (ra) wrote to the leaders of the army:

. أن يضربوا الجزية، ولا يضربوها على النساء والصبيان، ولا يضربوها إلا على « » من جرت عليه الموسى .

. أن يضربوا الجزية، ولا يضربوها على النساء والصبيان، ولا يضربوها إلا على « » من جرت عليه الموسى .

"Imponha a Jizya, mas não a imponha sobre as mulheres e as crianças, e não a imponha senão sobre aquele que empunha a lâmina", e não se sabe que alguém o tenha repreendido por isso, e por isso é considerado um Ijma'. Da mesma forma, ela não é cobrada do louco, pois ele é análogo à criança.

“Impose the Jizya, and do not impose it upon the women and children, and do not impose it except upon the one who uses the blade”, and it is not known that anyone rebuked him over that and so it is considered to be an Ijma’. In the same manner it is not taken from the insane as he is analogous with the child.