Todos os indivíduos do Estado têm o direito de estabelecer laboratórios de pesquisa científica ligados às questões da vida, e o Estado também deve estabelecer tais laboratórios.

All individual subjects of the State have the right to establish scientific research laboratories connected to life issues, and the State must also establish such laboratories.

A pesquisa científica não é nada mais do que conhecimento que o homem pode adquirir, e Allah (SWT) permitiu o conhecimento de modo geral; Ele (SWT) disse:

Scientific research is nothing more than knowledge which man can learn, and Allah (swt) permitted knowledge generally; He (swt) said:

"Recite em nome do seu Senhor que criou -." (TMQ 96:1) e: "Ensinou ao homem o que ele não sabia." (TMQ 96:5), e o Profeta ﷺ disse:

“Recite in the name of your Lord who created -.” (TMQ 96:1) and: “Taught man that which he knew not.” (TMQ 96:5), and the Prophet said:

. » مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْ رًا ي فَُقِّهْهُ فِي الدِّينِ «.

. » مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْ رًا ي فَُقِّهْهُ فِي الدِّينِ «.

“Quando Allah (swt) deseja o bem para alguém, concede-lhe o Fiqh da (dá-lhe conhecimento da Religião).” Acordado por consenso a partir de Mu’awiyah. Al-Bukhari relatou uma narração Ta’liq (sem a cadeia de transmissores), mas mencionou-a de forma categórica (isto é, considerou-a uma narração): «وَإِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ».

“When Allah (swt) wishes good for anyone, He bestows upon him the Fiqh of the (gives him knowledge of the Deen).” agreed upon from Mu’awiyah, and Al-Bukhari reported a narration Ta’liq (without the chain) but mentioned it decisively (that is – he considered it to be a narration): .» وَإِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّ عَلُّمِ «.

"a aquisição do conhecimento se dá somente pelo aprendizado" e Al-Hafiz também disse em Al-Fateh que a cadeia remonta ao Profeta ﷺ.

“knowledge attainment is only by learning” and Al-Hafiz also said in Al-Fateh that the chain reaches back to the Prophet .

Estas evidências indicam a permissibilidade do conhecimento do ponto de vista de ser conhecimento, pois a palavra d'Ele (SWT): "Lê" é geral, abrangendo a leitura de tudo, e as palavras d'Ele (SWT): "Ensinou ao homem o que ele não sabia" (Alcorão 96:5) incluem todo conhecimento. As palavras do Mensageiro de Allah ﷺ: "Na verdade, o conhecimento..." constituem o gênero definido pelo artigo "al" (o), portanto é um dos termos de generalidade. Tudo isso indica que aprender qualquer coisa é permitido, e que todo conhecimento é permissível.

These evidences indicate the permissibility of knowledge from the angle of it being knowledge, since His (swt) word: “Read” is general encompassing reading of everything, and His (swt) words: “Taught man that which he knew not.” (TMQ 96:5) includes all knowledge. The words of the Messenger (pbuh) : “Indeed knowledge…” is the genus defined by Alif and Lam (the), so it is from the terms of generality. This all indicates that learning anything is permitted, and that any knowledge is permissible.

Em conformidade com isso, a generalidade das evidências indica a permissibilidade irrestrita do conhecimento. Com base nisso, qualquer indivíduo dentre os súditos do Estado pode buscar conhecimento, ou seja, qualquer conhecimento, e utilizar os meios necessários para chegar a fatos e verdades científicas; assim, todo indivíduo tem o direito de iniciar quaisquer laboratórios de pesquisa que queira e de ajudar quem quiser a estabelecer laboratórios.

Accordingly, the generality of the evidences indicate the unrestricted permissibility of knowledge. Based upon this, any individual from the subjects of the State can seek knowledge, in other words, any knowledge, and to use the necessary means to arrive at scientific facts and truths, and so every individual has the right to initiate any research laboratories he wants, and to help whoever he pleases to establish laboratories.

Esses laboratórios seriam propriedade privada e não fariam parte da propriedade pública ou estatal. No entanto, é permitido ao Estado possuir tal propriedade privada em sua capacidade de entidade jurídica (semântica), assim como qualquer pessoa real poderia possuí-la. Sua posse de um laboratório não o tornaria propriedade do Estado; antes, ele permaneceria propriedade privada, embora fosse possuído pelo Estado e fizesse parte da propriedade do Estado enquanto continuasse sendo um tipo de propriedade privada. Quando o Estado empreende o estabelecimento de laboratórios, ele o faz apenas sob o ângulo de gerir os assuntos dos súditos e de cumprir a obrigação que Allah (swt) lhe impôs, que é produzir conhecimento, parte do qual inclui o estabelecimento de laboratórios.

These laboratories would be private property and would not be a part of public or State property. However, it is permitted for the State to possess such private property in its capacity as a semantic entity, just as any real person could own them. Its ownership of a laboratory would not make it the property of the State; rather it would remain private property, however it would be owned by the State and it would be part of the State’s property while it remains a type of private property. When the State undertakes the establishment of laboratories, it is only doing it from the angle of managing the affairs of the subjects, and establishing the obligation that Allah (swt) put upon it which is to produce knowledge, part of which would include establishing laboratories.