A mulher recebeu os mesmos direitos que o homem, e tudo o que foi obrigatório ao homem também é obrigatório à mulher, exceto aquilo que foi especificado para ela ou para ele pelas evidências da Shari'ah. Assim, ela tem o direito de participar do comércio, da agricultura e da indústria, de firmar contratos e transações, de possuir todas as formas de propriedade, de investir sua riqueza pessoalmente ou por meio de procurador, e de cuidar pessoalmente de todos os assuntos mundanos.

The woman has been given the same rights as man, and whatever was oblied upon man is also obliged upon the woman, except that which was specified for her or him by the Shari’ah evidences. Accordingly, she has the right to partake in trade, agriculture and industry, and to undertake contracts and transactions, to possess all forms of property, to invest her wealth whether personally or through proxy, and to personally carry out all worldly affairs.

A prova deste artigo é que, quando o Legislador (SWT) se dirigiu aos adoradores, Ele (SWT) dirigiu-Se a eles em sua característica como seres humanos, sem qualquer preocupação quanto a se aquele a quem se dirigia era do sexo masculino ou feminino. Allah (SWT) disse: "Dize, [ó Muhammad],

The evidence for this article is that when the Legislator (swt) addressed the worshippers, He (swt) addressed them in their characteristic as human beings, with no concern as to whether the one addressed was male or female. Allah (swt) said “Say, [O Muhammad],

"Ó humanidade, na verdade sou o Mensageiro de Allah ﷺ para todos vocês." (TMQ 7:158), "Ó humanidade, temei o vosso Senhor." (TMQ 4:1), "Ó vós que credes, atendei a Allah (swt) e ao." (TMQ 8:24), "Ó vós que credes! O jejum vos foi prescrito." (TMQ 2:183), "Quem, portanto, testemunhar [o início de] o mês, que o jejue." (TMQ 2:185), "E estabelecei a oração." (TMQ 2:43), "Toma, [ó Muhammad ﷺ], de suas riquezas." (TMQ 9:103), "As despesas da Zakah são apenas para os pobres e para os necessitados." (TMQ 9:60), "E aqueles que entesouram ouro e prata." (TMQ 9:33), "Allah (swt) permitiu o comércio e proibiu a usura." (TMQ 2:275), entre muitos outros textos semelhantes. Em todos eles, o Legislador (swt) se dirige à humanidade com um discurso geral, independentemente de o destinatário ser homem ou mulher. E a generalidade do discurso do Legislador (swt) permanece em sua generalidade. Assim, a Shari'ah veio para a humanidade, e não para os homens em sua característica de serem do sexo masculino, nem para as mulheres em sua característica de serem do sexo feminino, mas para a humanidade sob o ângulo de ser humana. Portanto, tudo o que a Shari'ah ordenou veio para a humanidade, e tudo o que ela inclui em termos de direitos e obrigações é para e sobre a humanidade. Esta é a evidência para a parte do artigo que menciona que a mulher tem os mesmos direitos e obrigações que o homem, porque a Shari'ah veio para a humanidade, e tanto o homem quanto a mulher são humanos, e ela não veio especificamente para a mulher ou para o homem, e assim os dois são iguais no que diz respeito ao discurso do Legislador (swt) quanto às regras da Shari'ah para a humanidade.

"O mankind, indeed I am the Messenger of Allah (saw) to you all.” (TMQ 7:158), “O mankind, fear your Lord.” (TMQ 4:1), “O you who have believed, respond to Allah (swt) and to the.” (TMQ 8:24), “O you who believe! fasting is prescribed for you.” (TMQ 2:183), “So whoever sights [the new moon of] the month, let him fast it.” (TMQ 2:185), “And establish prayer.” (TMQ 2:43), “Take, [O, Muhammad], from their wealth.” (TMQ 9:103), “Zakah expenditures are only for the poor and for the needy.” (TMQ 9:60), “And those who hoard gold and silver.” (TMQ 9:33), “Allah (swt) has permitted trade and has forbidden interest(usury).” (TMQ 2: 275), amongst many other similar texts. In all of these the Legislator (swt) addresses humankind with a general address irrespective of whether the one addressed was male or female. And the generality of the address of the Legislator (swt) remains upon its generality. Accordingly, the Shari’ah came for humankind and not for men in their characteristic of being male, or for women in their characteristic of being female, rather for mankind from the angle of being human. Therefore, whatever the Shari’ah commanded came for humankind, and whatever it includes in terms of rights and obligations are for and upon humankind. This is the evidence for the part of the article which mentions that the woman has the same rights and obligations as the man, because the Shari’ah came for humankind, and both male and female are human, and it did not come specifically for woman or man, and so the two of them are equal in respect to the address of the Legislator (swt) regarding the Shari’ah rules for humankind.

Esta generalidade no discurso do Legislador (swt) permanece em sua generalidade em tudo, e permanece em sua generalidade em toda regra, enquanto a Shari'ah não a vincular, por meio de um texto da Shari'ah, a uma regra específica para as mulheres ou para os homens; nesse caso, apenas aquela regra à qual o texto se referiu seria específica para as mulheres ou para os homens. A Shari'ah permanece em sua generalidade, dirigindo-se à humanidade independentemente do gênero,

This generality in the address of the Legislator (swt) remains upon its generality in everything, and remains upon its generality in every rule as long as the Shari’ah did not relate it through a Shari’ah text as a rule specific for women or men, in which case that rule alone that the text addressed would be specific to women or men. The Shari’ah remains upon its generality addressing humankind irrespective of gender,

"Diga: [Ó Muhammad], "Ó humanidade, eu sou, de fato, o Mensageiro de Allah ﷺ para todos vocês." (TMQ 7:158), e todas as demais regras permanecem em sua generalidade para a humanidade, independentemente do gênero.

“Say, [O Muhammad], "O mankind, indeed I am the Messenger of Allah (saw) to you all.” (TMQ 7:158), and all of the remaining rules remain upon their generality for humankind irrespective of gender.

“Ó vós que credes, atendei a Allah (swt) e ao Mensageiro (ﷺ).” (TMQ 8:24), “E obedeçam a Allah (swt) e ao Mensageiro (ﷺ).” (TMQ 3:132), “Quem presenciar [o início de] o mês, que jejue nele.” (TMQ 2:185), “. E tragam como testemunhas dois homens justos dentre vós.” (TMQ 65:2) e tudo o mais que veio a respeito das regras. Todos estes permanecem em sua generalidade, pois se dirigiram à humanidade sem distinção quanto a serem homens ou mulheres.

“O you who have believed, respond to Allah (swt) and to the Messenger (saw).” (TMQ 8:24), “And obey Allah (swt) and the Messenger (saw).” (TMQ 3:132), “Whoever sights [the new moon of] the month, let him fast it.” (TMQ 2:185), “. And bring to witness two just men from among you.” (TMQ 65:2) and whatever else came regarding the rules. All of these remain upon their generality which addressed humankind without regard as to whether they were male or female.

Portanto, em origem, o Legislador (SWT) instituiu a Shari'ah para a humanidade, não para homens ou mulheres especificamente, mas para ambos enquanto seres humanos. Em seguida, o Legislador (SWT) estabeleceu algumas regras específicas para as mulheres e algumas específicas para os homens; contudo, essa especificidade limita-se apenas a essas regras e não vai além delas nem dos textos que vieram para explicá-las. Nenhum dos dois é encarregado de uma regra específica a não ser que exista um texto claro relacionado que a atribua a um dos dois gêneros. Assim, a especificação de mulheres ou homens com certas regras é uma exceção à generalidade, e a Shari'ah permanece em sua generalidade, assim como todas as suas regras, e qualquer exceção se restringe ao que o texto menciona e não se estende além disso. Por exemplo, há regras específicas para as mulheres, como a dispensa da oração e o não jejum no Ramadã durante o ciclo menstrual, e como aceitar o testemunho de uma única mulher nos casos que só elas podem presenciar, como a virgindade, sem exigir a condição normal relativa às testemunhas, pois isso é específico das mulheres e há textos a respeito, mas não se aplica a mais nada; antes, ela continua sendo abordada pelo discurso do Legislador (SWT) da mesma forma que o homem, já que o discurso é dirigido à humanidade e não a um gênero específico. Também, por exemplo, há regras específicas aos homens, como o governo ou a autoridade, e por isso não é válido que qualquer outra pessoa que não seja um homem a exerça. Isso é específico aos homens e há um texto transmitido a respeito, portanto é específico apenas a eles. No entanto, essa especificação se relaciona somente ao governo e não à judicatura nem à administração dos departamentos do Estado, pois o texto tratou do governo, ou daqueles que governam, e de mais nada. E isso se restringe ao que consta no texto apenas, e não será especificado de forma alguma por qualquer coisa que não esteja relacionada por texto; antes, o homem permanece abrangido pelo discurso do Legislador (SWT) da mesma forma que a mulher, visto que o discurso é dirigido à humanidade e não a um gênero específico.

Therefore, in origin the Legislator (swt) made the Shari’ah for humankind, not for men or women specifically, but rather for both of them as human beings. Then, the Legislator (swt) laid down some rules specific for women and some specific for men, however this specificity is restricted to those rules alone and does not go beyond them or the texts which came to explain them. Neither of them is charged with a rule specifically unless there is a clear text related which specifies it to one of the two genders. So the specification of women or men with certain rules is an exception to the generality, and so the Shari’ah remains upon its generality as do all of its rules, and any exception is limited to what the text mentions and does not go any further. For example, there are specific rules for women such as leaving prayer, and eating in Ramadan during the menstrual cycle, and such as making the witness statement of a single woman sufficient in those cases which only they would be privy to such as virginity without requiring the normal condition regarding witnesses, as this is specific to women and there are texts regarding it, but it does not apply to anything else at all; rather she remains addressed by the address of the Legislator (swt) in the same manner as man is, since the address is for humankind and not for a specific gender. Also, for example, there are rules which are specific to men such as ruling or authority, and so it is not valid for anyone other than a man to undertake it. This is specific to men, and has had a text narrated regarding it, and so it is specific to men alone. However this specification is related to ruling alone and not the judiciary or managing the departments of the state because the text came regarding ruling, or those who govern, and nothing else. And it is resricted to what came in the text alone, and will not be specified at all by anything which is not related by text; rather the man remains addressed by the address of the Legislator (swt) in the same manner as the woman since the address is for humankind and not for a specific gender.

Com base nisso, não existe no Islã algo chamado direitos da mulher ou direitos do homem, nem obrigações da mulher ou obrigações do homem. Antes, os direitos e as obrigações no Islã são para a humanidade em sua característica de seres humanos, sem qualquer atenção ao fato de serem homens ou mulheres; ou seja, independentemente do gênero. Assim, todas as leis da Shari'ah são para a humanidade, embora algumas sejam exceções: às vezes a mulher é dirigida em sua característica de mulher por um texto específico, e em outras ocasiões o homem é dirigido em sua característica de homem por um texto específico.

Based upon this, there is nothing in Islam called women’s rights or men’s rights, or women’s obligations and men’s obligations. Rather, the rights and obligations in Islam are for humankind in their characteristic as human beings, without any attention as to whether they are male or female; rather irrespective of their gender. Accordingly, all the laws of the Shari’ah are for humankind while some are exceptions - so sometimes the woman is addressed in her characteristic as a female by specific text and at other times the man is addressed in his characteristic as a male by specific text.

Devido à generalidade da Shari'ah e de suas regras, a mulher pode trabalhar no comércio, na agricultura e na indústria da mesma forma que o homem, uma vez que o discurso do Legislador (SWT) é dirigido à humanidade.

Due to the generality of the Shari’ah and its rules, the woman can work in trade, agriculture, and industry in the same way as the man, since the address of the Legislator (swt) came for humankind.

Ela pode realizar todas as ações verbais de contratos e transações, visto que o discurso de Ash-Shaari' (SWT) foi dirigido à humanidade.

She can undertake all the verbal actions of contracts and transactions, since the address of the Legislator (swt) came for humankind.

Ela pode possuir qualquer tipo de propriedade e investir sua riqueza, seja pessoalmente ou de outra forma, uma vez que o discurso do Legislador (SWT) foi dirigido à humanidade.

She can own any type of property and invest her wealth whether personally or otherwise, since the address of the Legislator (swt) came for humankind.

Ela pode ensinar e praticar o Jihad, já que o chamado do Legislador (SWT) se dirigiu à humanidade.

She can teach and carry out Jihad since the address of the Legislator (swt) came for humankind.

Ela pode participar da política, filiar-se a partidos políticos e prestar contas ao governante, visto que o discurso do Legislador (SWT) se dirigiu à humanidade.

She can partake in politics, join political parties and account the ruler, since the address of the Legislator (swt) came for humankind.

Ela pode se envolver diretamente em todos os assuntos da vida pública, exatamente da mesma maneira que o homem, em tudo o que é devido ao cidadão e em tudo o que é necessário para ganhar a vida, uma vez que o chamado do Legislador (SWT) veio para toda a humanidade.

She can directly engage in all the affairs of public life, in exactly the same manner as the man, in everything due to the citizen and whatever is required to make a living, since the address of the Legislator (swt) came for humankind.