Deve haver aulas semanais de ciências islâmicas e de árabe, com o mesmo tempo e a mesma carga horária destinados às aulas das demais ciências.

There must be weekly classes in Islamic sciences and Arabic, with the same time and amount allocated as the classes for the rest of the sciences.

Os assuntos ensinados são de dois tipos: o conhecimento científico, para desenvolver a mente, a fim de que a pessoa possa julgar as palavras, as ações e os objetos sob o ângulo da sua realidade e características, e sob o ângulo da sua adequação à natureza humana – como a química, a física, a astronomia, a matemática e outras ciências experimentais. Esse conhecimento não tem relação direta com a construção da personalidade. Quanto ao conhecimento da Shari'ah sobre as palavras, as ações e os objetos, com o fim de explicar a regra legal definidora (Taklifi), se era obrigatória, recomendada, permitida, reprovável ou proibida, ou para explicar os Ahkam Al-Wad' – como se algo era uma causa, uma condição ou um impedimento, ou uma concessão (Rukhsa) ou uma regra original (‘Azimah), ou se era válido (Sahih), nulo (Batil) ou defeituoso (Fasid) –, e de acordo com isso, a mentalidade islâmica é construída. Se essas regras da Shari'ah forem acompanhadas do objetivo de levar o muçulmano a assumir uma postura islâmica em relação aos objetos, às ações e às palavras, em termos de suas inclinações a favor ou contra eles, e de adotá-los ou abandoná-los ao satisfazer suas necessidades e instintos corporais, então a disposição islâmica é construída. A personalidade islâmica é construída a partir da mentalidade e da disposição islâmicas, que fazem da crença islâmica (‘Aqeedah) a base de seus pensamentos e inclinações. O Islã pede ao muçulmano que reflita sobre a criação do universo, da humanidade e da vida, como nas palavras d’Ele (swt):

The taught subjects are of two types: scientific knowledge to develop the mind, in order that the person can judge the words, actions and objects from the angle of their reality and characteristics, and from the angle of their adaptation to human nature – such as chemistry, physics, astronomy, mathematics and other experimental sciences. This knowledge has no direct relationship with the building of the personality. As for the Shari’ah knowledge of the words, actions and objects, in order to explain the defining Shari’ah rule (Taklifi), if it was obligatory, recommended, permitted, disliked or prohibited, or to explain the Ahkam Al-Wad’ such as whether it was a cause, condition or prevention, or a concession (Rukhsa) or an original rule (‘Azimah), or if it was valid (Sahih), void (Batil) or defective (Fasid), and accordingly the Islamic mentality is built. If these Shari’ah rules are accompanied by the goal of getting the Muslim to take an Islamic position towards objects, actions and words in terms of their inclinations towards or against them, and to take or leave them when fulfilling their bodily needs and instincts, then the Islamic disposition is built. The Islamic personality is built from the Islamic mentality and disposition, which makes the Islamic belief (‘Aqeedah) the basis for its thoughts and inclinations. Islam asks the Muslim to think about the creation of the universe, mankind and life, such as His (swt) words:

“E reflita sobre a criação dos céus e da terra.” (TMQ 3:191): “Então não olham eles para os camelos — como foram criados?” (TMQ 88:17) e: “Assim Allah (swt) ressuscita os mortos, e mostra-vos os Seus sinais para que raciocineis.” (TMQ 2:73). Da mesma forma, o Islam também exige que o muçulmano se atenha às normas da Shari'ah em suas leis, ações e inclinações. Ele (swt) disse:

“And give thought to the creation of the heavens and the earth.” (TMQ 3:191): “Then do they not look at the camels - how they are created?” (TMQ 88:17) and: “Thus does Allah (swt) bring the dead to life, and He shows you His signs that you might reason.” (TMQ 2:73). In the same manner, Islam also asks the Muslim to adhere to the Shari’ah rules in his laws, actions and inclinations: He (swt) said:

“Mas não, por teu Senhor, eles não crerão [verdadeiramente] até que te tomem por juiz nas disputas que surgem entre eles, e então não sintam em seus corações nenhum desconforto diante do que decidiste e se submetam em [plena, voluntária] submissão.” (TMQ 4:65), e: “E o que o Mensageiro ﷺ vos der, tomai-o; e o que vos proibir, abstende-vos dele.” (TMQ 59:7), e: “Ó vós que credes, não tomeis por aliados vossos pais ou vossos irmãos se eles preferirem a descrença à fé.” (TMQ 9:23), e: “E dize: ‘Agi como quiserdes, pois Allah (swt) verá as vossas obras, bem como Seu Mensageiro ﷺ e os crentes. E sereis devolvidos Àquele que conhece o invisível e o visível, e Ele vos informará sobre o que costumáveis fazer.’” (TMQ 9:105).

“But no, by your Lord, they will not [truly] believe until they make you, [O Muhammad], judge concerning that over which they dispute among themselves and then find within themselves no discomfort from what you have judged and submit in [full, willing] submission.” (TMQ 4:65), and: “And whatever the Messenger (pbuh) has given you - take; and what he has forbidden you - refrain from.” (TMQ 59:7), and: “O you who have believed, do not take your fathers or your brothers as allies if they have preferred disbelief over belief.” (TMQ 9:23), and: “And say, "Do [as you will], for Allah (swt) will see your deeds, and [so, will] His Messenger (pbuh) and the believers. And you will be returned to the Knower of the unseen and the witnessed, and He will inform you of what you used to do."” (TMQ 9:105).

Assim como se solicita à escola que seja a primeira incubadora para formar a personalidade islâmica distinta, no conhecimento das regras dos fundamentos da jurisprudência (Usul Al-Fiqh), da língua e do Tafsir, também se lhe solicita que seja a primeira incubadora para formar a personalidade islâmica distinta com o conhecimento científico, como a ciência atômica, a astronomia e a informática. A Ummah islâmica, que deu à luz líderes na política, na governança e na Jihad, como Abu Bakr (ra), Khalid (ra) e Salah Al-Deen, é a mesma Ummah que deu à luz os eruditos da jurisprudência e da ciência, como Al-Shafi’i, Al-Bukhari, Al-Khawarizmi e Ibn Al-Haytham. O objetivo de ensinar todo esse conhecimento na etapa escolar é formar a personalidade islâmica do aluno e prepará-lo para ingressar no campo da vida prática, ou para dar continuidade aos estudos superiores, a fim de criar personalidades distintas, necessárias para elevar o nível intelectual e científico da Ummah e prepará-la para liderar o mundo, a fim de tirar todas as pessoas das trevas da descrença para a luz do Islã, e da opressão das leis feitas pelo homem para a justiça da lei da Shari’ah. E, da mesma forma, trabalhar para aproveitar o que há nos céus e na terra em benefício e bem-estar da humanidade naquilo que agrada a Allah (SWT), de acordo com Suas palavras (SWT):

Just as it is requested from the school to be the first incubator to build the distinguished Islamic personality, in the knowledge of the rules of the basis of jurisprudence (Usul Al-Fiqh), language and Tafsir, it is also requested to be the first incubator to build the distinguished Islamic personality with the scientific knowledge such as atomic science, astronomy and computing. The Islamic Ummah which gave birth to leaders in politics, governance and Jihad such as Abu Bakr (ra), Khalid (ra) and Salah Al-Deen, is the same Ummah which gave birth to the scholars in jurisprudence and science such as Al-Shafi’i, Al-Bukhari, Al-Khawarizmi and Ibn Al-Haytham. The goal of teaching all of this knowledge in the school stage is to build the Islamic personality of the student, and to prepare him to enter into the realm of practical life, or to prepare him to continue higher studies in order to create distinguished personalities which are necessary to raise the intellectual and scientific level of the Ummah, and to prepare it to lead the world to take all the people from the darkness of disbelief to the light of Islam, and from the oppression of man made law to the justice of the Shari’ah law. And in the same manner to work to harness what is in the heavens and the earth for the benefit and well being of mankind in that which pleases Allah (swt), in accordance with His (swt) words:

“Mas busca, por meio daquilo que Allah (SWT) te concedeu, a Morada da Vida Futura; e, ainda assim, não esqueças a tua parte deste mundo.” (TMQ 28:77).

“But seek, through that which Allah (swt) has given you, the home of the Hereafter; and [yet], do not forget your share of the world.” (TMQ 28:77).

Com base nisto, haverá aulas de conhecimento científico e de Shari'ah, e é obrigatório equilibrar as aulas para atender aos requisitos das duas áreas, a fim de que o muçulmano seja capaz de viver nesta terra sobre a qual Allah (swt) o fez sucessor, de uma maneira que Allah (swt) e o Seu Mensageiro (pbuh) amam. O conhecimento científico com que nos preocupamos é aquele que não tem uma relação direta com a visão sobre a vida e não emana da crença islâmica, mas está fundamentado nela, como as habilidades e os conhecimentos necessários para preparar o estudante para entrar no âmbito da vida prática. A primeira coisa que o estudante aprende são as ciências necessárias para interagir com o ambiente em que vive, como a matemática e as ciências gerais sobre as ferramentas e máquinas utilizadas, como equipamentos eletrônicos e elétricos e ferramentas domésticas. Da mesma forma, os princípios e regras de trânsito nas estradas e ruas. O ensino desses assuntos levaria em conta o ambiente em que os estudantes vivem, como se fosse industrial, agrícola ou comercial, e se fosse montanhoso, desértico ou plano, e se fosse quente ou frio. O objetivo do ensino desses assuntos até os dez anos de idade é capacitar o estudante a interagir com as coisas ao seu redor e a utilizá-las de acordo com a sua idade e necessidades.

Based upon this, there will be classes in scientific and Shari’ah knowledge, and it is obligatory to balance the classes to meet the requirements of the two sections in order for the Muslim to be capable to live on this earth which Allah (swt) made him a successor upon, in a manner which Allah (swt) and His Messenger (pbuh) love. The scientific knowledge that we are concerned with are those that do not have a direct relationship with the viewpoint about life, and do not emanate from the Islamic belief, but rather are built upon it, such as the necessary skills and knowledge to prepare the student to enter the realm of practical life. The first thing that the student is taught are those sciences that are necessary to interact with the environment he lives in such as mathematics and the general sciences about the tools and machinery used such as electronic and electrical equipment, and domestic tools. And in the same manner the principles and rules of traffic in the roads and streets, and the teaching of these subjects would take into account the environment in which the students live, such as if it was industrial, agricultural or trade, and if it was mountainous, desert or a plain, and whether it was hot or cold. The goal in teaching these subjects until the age of ten is to enable the student to interact with the things around them, and to utilise them according to their age and needs.

Após a idade de dez anos, começam a ser ensinados, gradualmente, os ramos da matemática, e de forma semelhante as outras ciências, como a física, a química e a biologia, bem como esportes úteis, como natação, salto e tiro ao alvo. Após a puberdade, são ensinadas técnicas militares sob a supervisão do exército, e depois podem continuar nas instituições de ensino superior e nas universidades para aprender conhecimentos úteis das ciências, na medida necessária.

After the age of ten, they start to be taught the branches of mathematics in stages, and similarly the other sciences such as physics, chemistry and biology, and beneficial sports such as swimming, jumping and shooting at targets. After puberty they are taught military skills under the supervision of the army, and then they can continue in the higher education institutions and universities to learn beneficial knowledge from the sciences to the extent necessary.