Artigo 102

O tesouro (Bayt Al-Mal) é a administração responsável pelas receitas e despesas de acordo com as regras da Shari'ah, no que diz respeito à sua arrecadação, armazenamento e gastos. O chefe do escritório do tesouro é chamado de Tesoureiro do Tesouro (Khazin Bayt Al-Mal). Os escritórios nas províncias estão subordinados a ele, e o chefe de cada escritório é chamado de Curador do Tesouro (Sahib Bayt Al-Mal).

The treasury (Bayt Al-Mal) is the administration responsible for the revenues and expenditure in accordance with the Shari’ah rules in terms of their collection, storage and spending. The head of the office of the treasury is called the Treasurer of the Treasury (Khazin Bayt Al-Mal). The offices in the provinces fall under it and the head of each office is called the Trustee of the Treasury (Sahib Bayt Al-Mal).

Bayt al-Mal é um substantivo formado por uma construção genitiva. É usado para designar o local onde as receitas do Estado são guardadas até serem gastas. Também pode significar a autoridade responsável por receber e gastar os recursos a que os muçulmanos têm direito.

Bayt Al-Mal is a noun made from a genitive construction. It is used to mean the place where the state’s revenues are kept until they are spent. It could mean the authority responsible for receiving and spending the funds entitled for Muslims.

Adotamos – como explicamos anteriormente – que o governador recebe uma autoridade especial que exclui o exército, o judiciário e os fundos. Assim, todo o exército constituirá um departamento central (presidido pelo Amir do Jihad). O judiciário constituirá um departamento central (conhecido como judiciário) e a totalidade dos fundos formará um departamento central (conhecido como tesouro), que é separado de qualquer outra organização no Estado e está subordinado ao Khalifah, assim como as demais organizações.

We have adopted – as we explained earlier - that the governor is given a special authority that excludes the army, judiciary and funds. Thus, the whole army will be a central department (presided over by the Amir of Jihad). The judiciary will be a central department (known as judiciary) and the entire funds form a central department (known as the treasury), which is separate from any other organisation in the State, and is subordinate to the Khalifah as are the other organisations.

Isso além do fato de que há abundantes evidências de que o tesouro estava sob a autoridade direta do Mensageiro de Allah ﷺ ou do Khalifah, ou de quem ele nomeasse para presidi-lo. O Mensageiro de Allah ﷺ às vezes lidava diretamente com os fundos, e possuía um cofre. Ele costumava receber os fundos, distribuí-los e gastá-los em seu devido lugar. Em outras ocasiões, nomeava alguém para cuidar disso. Foi isso que os Khulafaa' virtuosos fizeram depois dele, pois ou assumiam pessoalmente a responsabilidade pelo tesouro, ou delegavam a outros que o fizessem em seu nome.

This is in addition to the fact that there are abundant evidences that the treasury was under the direct authority of the Messenger (pbuh) or the Khalifah, or whoever he appointed to preside over it. The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes deal directly with the funds and he had a safe. He used to receive the funds, distribute them, and spend them in their due place. On other occasions he used to appoint somebody to take care of that. This is what the righteous Khulafaa’ used to do after him , where they either took charge of the treasury by themselves, or they delegated others to do that on their behalf.

O Mensageiro de Allah ﷺ costumava colocar os fundos na mesquita, como narrou Al-Bukhari a partir de Anas, que disse:

The Messenger of Allah (pbuh) used to place the funds in the mosque, as Al-Bukhari narrated from Anas, he said:

. » يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ أُيتَِ النَّيبُِّ « .

“Alguns fundos foram trazidos ao Profeta ﷺ do Bahrein. Ele disse: ‘Espalhem-no na mesquita.’”.

“Some funds were brought to the Prophet (phuh) from Bahrain. He said: ‘Spread it out in the mosque.’”.

Ele às vezes o colocava em um dos quartos de suas esposas, como foi narrado por Al-Bukhari de Uqbah, que disse:

He would sometimes put it in one of the rooms of his wives, as it was narrated by Al-Bukhari from Uqbah, he said:

. بيالْمَ ي دينَية الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْيرعًا، فَ تَخَطَّى يرقَابَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّيبِِّ « النَّا ي س إيلَى ب عَْ ي ض حُجَير نيسَائييه، فَ فَيزعَ النَّاسُ يمنْ سُرْعَتييه، فَخَرَجَ عَلَيْيهمْ، فَ رَأَى أَن هَُّمْ عَ ي جبُوا يمنْ » سُرْعَتييه، فَ قَالَ: ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ .

Ofereci a oração do ʿAṣr atrás do Profeta ﷺ em Medina. Quando ele concluiu a oração com o Taslim, levantou-se apressadamente e saiu atravessando as fileiras das pessoas em direção a uma das casas de suas esposas. As pessoas ficaram assustadas com sua rapidez. O Profeta ﷺ voltou e encontrou as pessoas surpresas com sua pressa, e disse-lhes: "Lembrei-me de uma peça de ouro que estava em minha casa e não gostei que ela desviasse minha atenção da adoração de Allah, por isso ordenei que fosse distribuída (em caridade)."

“I offered the `Asr prayer behind the Prophet (phuh) at Medina. When he finished the prayer with Taslim, he got up hurriedly and went out by crossing the rows of the people to one of the dwellings of his wives. The people got scared at his speed . The Prophet (phuh) came back and found the people surprised at his haste and said to them, "I remembered a piece of gold lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity)”.

Com relação a mantê-lo em um lugar seguro, Muslim narrou de Umar (ra) que ele disse:

With respect to keeping it in a safe - Muslim narrated from Umar (ra) that he said:

. قَالَتْ: هُوَ يفي ي خزَانَتييه يفي الْمَشْرُبَية ... ؟ فَ قُلْتُ لهَاَ: أَيْنَ رَسُولُ اللهي ...« فَيإذَا أَنَا بيقَبْضَةٍ يمنْ شَعييرٍ نََْيو الصَّاي ع، وَيمثْليهَا قَ رَظًا فَ نَظَرْتُ بيبَصَيري يفي ي خزَانَية رَسُويل اللهي يفي نَا ي حيَية الْغُرْفَية وَإيذَا أَفييقٌ مُعَلَّقٌ. قَالَ: فَابْ تَدَرَتْ عَيْ نَايَ قَالَ: مَا ي بُْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ قُ لْتُ: يَا نَيبَِّ اللهي، وَمَا يلَ لاَ أَبْ ي كي وَهَذَا الَْْ ي صيرُ قَدْ أَث رََّ يفي جَنْبيكَ، وَهَ ي ذهي ي خزَان تَُكَ لا أَرَى »... ؟ فييهَا إيلاَّ مَا أَرَى .

“..Então eu disse a ela: ‘Onde está o Mensageiro de Allah ﷺ?’ Ela disse: ‘Ele está em seu cofre, no mirante de madeira.’ Olhei para o cofre do Mensageiro de Allah ﷺ e vi de repente uma quantidade de cevada de cerca de um sa' (uma pequena medida cúbica), igual à de frutas de árvore usadas para suco, em um dos lados do quarto. Vi também uma pele não curtida pendurada no quarto. Meus olhos choraram. O Profeta ﷺ disse: ‘O que te faz chorar, filho de Al-Khattab?’ Eu disse: ‘Ó Profeta ﷺ de Allah! Como não deveria chorar, quando esta esteira marcou o seu lado, e este é o seu cofre, no qual não vejo senão o que vejo…’.”

“..So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (pbuh) ?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (pbuh) and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an un-tanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet (phuh) said ‘What makes you weep, son of Al- Khattab?’ I said ‘O Prophet (phuh) of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see…’.”.

No tempo dos Khulafaa’ Rashidun, o local onde se guardavam os fundos passou a ser conhecido como Bayt Al-Mal. Ibn Sa‘d mencionou em Al-Tabaqat, a partir de Sahl Ibn Abu Hathmah e outros: “Abu Bakr costumava ter uma casa em Al-Sanh que não era guardada por ninguém. Disseram-lhe: ‘Por que não colocas alguém para guardá-la?’ Ele respondeu: ‘Ela tem uma fechadura.’ Ele costumava distribuir o que havia nela até que ficasse vazia. Quando se mudou para Madinah, transferiu-o e o colocou em sua casa.” Hinad narrou em Al-Zuhd, com uma cadeia de transmissão boa, a partir de Anas, que disse: “Uma pessoa foi até Umar e disse: ‘Ó Líder dos Crentes! Apoia-me, pois quero ir à Jihad.’ Umar respondeu: ‘Segura a mão dele e leva-o ao Bayt Al-Mal, para que pegue os fundos que quiser.’” Em Al-Sunan Al-Kubra, de Al-Bayhaqi, que foi autenticado por Ibn Hajar, a partir de ‘Abd Allah b. Wadi‘ah, ele disse: “Salim, o servo de Abu Hudhayfah, era servo de uma mulher de nosso clã chamada Salma bint Ye’ar, que o libertou na época da Jahiliyyah. Quando foi morto em Al-Yamamah, sua herança foi levada a Umar Ibn Al-Khattab. Ele chamou Wadi‘ah Ibn Khidham e disse: ‘Esta é a herança do teu servo, e tu a mereces mais.’ Ele respondeu: ‘Ó Líder dos Crentes! Allah nos deixou sem necessidade dela. Nossa mulher o libertou sem condições; portanto, não queremos trazer desonra para nós (ou prejuízo sobre nós) por causa do assunto dele.’ Então, Umar colocou a riqueza de sua herança no Bayt Al-Mal.” Al-Bayhaqi e Al-Darimi narraram, e Ibn Hazm a autenticou: “Sufyan b. ‘Abd Allah b. Rabi’ah Al-Thaqafi encontrou uma bolsa de couro e a levou a Umar b. Al-Khattab. Ele disse: ‘Anuncie-a por um ano; se alguém a reconhecer, entregue-a a essa pessoa; caso contrário, ela é sua.’ Ninguém a reconheceu, então ele se encontrou com Umar no ano seguinte e o mencionou. Umar disse: ‘Ela é tua, pois o Mensageiro de Allah ﷺ nos ordenou fazer isso.’ Ele disse: ‘Não a quero.’ Umar a pegou e a colocou no Bayt Al-Mal.” Al-Darimi e Ibn Abi Shaybah narraram de ‘Abd Allah b. Amr, que disse: “Um servo faleceu na época de Uthman sem ter parentes. Então, ele ordenou que sua riqueza fosse colocada no Bayt Al-Mal.” Ibn ‘Abd Al-Barr narrou em Al-Istidhkar, de Anas Ibn Sirin: “Ali costumava dividir os fundos até que o Bayt Al-Mal ficasse vazio; então ele o lavava e se sentava dentro dele.”

At the time of the righteous Khulafaa’, the place in which funds were kept came to be known as Bayt Al-Mal. Ibn Sa‘d mentioned in Al-Tabaqat from Sahl Ibn Abu Hathmah and others: “Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it until it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.” Hinad narrated in Al-Zuhd with a good chain from Anas, he said: “A person came to Umar and said, ‘O Leader of the Believers! Support me for I want to go in Jihad. Umar replied, ‘Hold his hand and take him to Bayt Al- Mal so he can take the funds he wants.” In Al-Sunan Al-Kubra by Al-Bayhaqi, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abd Allah b. Wadi‘ah, said: “Salim, the servant of Abu Hudhayfah, was a servant to a woman from us called Salma bint Ye’ar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to Umar Ibn Al-Khattab. So he called upon Wadi‘ah Ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Leader of the Believers. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, Umar put his inheritance wealth in the Bayt Al-Mal.” Al- Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazm authenticated it: “Sufyan b. ‘Abd Allah b. Rabi’ah Al-Thaqafi found a leather bag and brought it to Umar b. Al-Khattab. He said, ‘Announce it for one year; and if it was recognised (by someone) then give it (to them), otherwise it is yours.’ No body recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal.” Al- Darimi and Ibn Abi Shaybah narrated from ‘Abd Allah b. Amr who said: “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al- Mal.” Ibn ‘Abd Al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas Ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside.”.

Quanto ao primeiro significado de Bayt Al-Mal, que é o lugar, o segundo significado, que é a autoridade responsável, se faz necessário pelo fato de que os fundos às vezes não são guardados em um lugar, como as terras, os poços de petróleo, os poços de gás, as minas e os fundos de caridade que são retirados da riqueza e pagos às suas pessoas merecedoras sem serem guardados em um lugar. O Bayt Al-Mal às vezes é usado com o sentido de autoridade responsável, conforme narrado por Al-Bayhaqi em Sunan, Ahmad em Al-Musnad, e ‘Abd Al-Razzaq em seu Musannaf, a partir de Lahiq Ibn Hameed: “Ibn Mas’ood foi enviado para presidir o judiciário e o Bayt Al-Mal.” Isso não significaria que ‘Umar (ra) o enviou como porteiro do Bayt Al-Mal, mas sim que ele era responsável por arrecadar e gastar os fundos. Este é o mesmo sentido narrado por Ibn Al-Mubarak em Al-Zuhd, a partir de Al-Hasan, quando os líderes de Basra vieram com Abu Musa Al-Ash‘ari e lhe pediram que designasse alimento para eles. Ao concluir suas palavras a eles, ele disse: “Ó líderes! Designei para vocês duas ovelhas e duas porções de terra cultivável do Bayt Al-Mal”; assim, pode significar a autoridade responsável.

This is in regards to the first meaning of Bayt Al-Mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserving people without being kept in a place. The Bayt Al-Mal is sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi in Sunan, Ahmad in Al- Musnad, and ‘Abd Al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq Ibn Hameed “Ibn Mas’ood was sent to preside over the judiciary and Bayt Al-Mal.” It would not mean that Umar (ra) sent him as a doorman to the Bayt Al-Mal, but rather he meant that he was responsible to collect and spend the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al-Mubarak in Al-Zuhd from Al- Hasan, when the leaders of Basra came with Abu Musa Al- Ash‘ari and requested him to assign food for them. He said, in concluding his words to them: ‘O Leaders! I have assigned two sheep and two patches of arable land to you from the Bayt Al- Mal’; thus it can mean the responsible authority.

Quem dispõe das receitas e trata das despesas do Bayt al-Mal é o Khalifah.

The one that disposes of the revenues and deals with the expenses of Bayt Al-Mal is the Khalifah.

O Mensageiro de Allah ﷺ foi quem recebeu no seu colo as doações de ‘Uthman (ra) para o exército da adversidade (‘Usrah). Ahmad narrou, e Al-Tirmidhi relatou uma narração — ele a considerou Hasan Gharib, e Al-Hakim a autenticou, e Al-Dhahabi concordou com ele — de ‘Abd al-Rahman b. Samrah, que disse:

The Messenger of Allah (pbuh) was the one that received the donations of ‘Uthman (ra) to the army of hardship (‘Usrah) in his lap. Ahmad narrated and Al-Tirmidhi reported a narration - they considered it to be Hasan Gharib, and Al-Hakim authenticated it and Al-Dhahabi agreed with him - from ‘Abd al Rahman b. Samrah that he said:

. بيأَلْ ي ف يدينَارٍ يفي ث وَْبييه ي حينَ جَهَّزَ النَّيبُِّ )جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إيلَى النَّيبِِّ مَا « : ي قَُلِّ بُ هَا بييَ ي دهي وَي قَُولُ فَجَعَلَ النَّيبُِّ جَيْشَ الْعُسْرَةي قَالَ فَصَ بَّ هَا يفي ي حجْير النَّيبِِّ ي رَُدِّدُهَا يمرَارًا( » ضَرَّ ابْنَ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَ عْدَ الْيَ وْمِ “ .

‘Uthman foi ao Profeta ﷺ com mil dinares quando este preparava o Exército da Dificuldade (Tabuk), e os derramou no colo do Profeta ﷺ. Disse ele que o Profeta ﷺ começou a revirá-los e a dizer: “‘Uthman não será prejudicado por nenhuma obra que fizer depois de hoje”, e repetiu isso muitas vezes. Ele costumava, por vezes, dividi-los com as próprias mãos. Al-Bukhari narrou de Anas:

‘Uthman came to the Prophet (phuh) with one thousand dinars when he prepared the Army of the Hardship (Tabuk) and he emptied it in the lap of the Prophet (phuh) . He said the Prophet (phuh) started to turn them around and say: ‘Uthman will not be harmed by any work he does after today, and he repeated it many times”. He used sometimes to divide them by himself. Al-Bukhari narrated from Anas:

. يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ ... فَ لَمَّا قَضَى أُيتَِ النَّيبُِّ « وَثَمَّ الصَّلاةَ جَاءَ فَجَلَسَ إيلَيْيه، فَمَا كَانَ ي رََى أَحَدًا إيلاَّ أَعْطَاهُ ... فَمَا قَامَ رَسُولُ اللَّيه » يمنْ هَا يدرْهَمٌ.

“Fundos vindos do Bahrein foram trazidos ao Profeta ﷺ. Ele disse: ‘espalhem-nos na mesquita’. Quando terminou a oração, sentou-se perto deles e não deixou ninguém que visse sem dar-lhe algo… quando mensageiro de Allah ﷺ se levantou, não restava sequer um dirham com eles.”

“Funds from Bahrain were brought to the Prophet (phuh) . He said ‘spread them out in the mosque’. When he finished the prayer, he sat down close to them and left nobody he saw without giving him… when the Messenger of Allah (pbuh) stood up, there was not a single dirham left with them”.

Abu Bakr (ra) assumiu pessoalmente a responsabilidade de dividir os recursos vindos do Bahrein. Al-Bukhari narrou de Jabir, que disse:

Abu Bakr (ra) took responsibility of dividing by himself the funds coming from Bahrain. Al-Bukhari narrated from Jabir who said:

. لَوْ قَدْ جَاءَنِي مَ الُ الْبَحْرَيْنِ، لَقَدْ أَعْطَي تُكَ هَكَذَا « : )قَالَ رَسُولُ اللَّيه فَ لَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْ ي ن أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ ، فَ لَمْ يَ يَئْ حَ تََّّ قُبيضَ النَّيبُِّ ،» وَهَكَذَا وَهَكَذَا دَيْنٌ أَوْ ي عدَةٌ فَ لْيَ أْتينَا، فَأَتَ يْ تُهُ فَ قُلْتُ: إينَّ مُنَايديًا فَ نَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ ي عنْدَ رَسُويل اللَّيه قَالَ: يلَ كَذَا وَكَذَا، فَحَثَا يلَ ثَلاَثاً ...( رَسُولَ اللَّيه “ .

O Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Se chegarem fundos do Bahrein, dar-te-ei assim e assim e assim.” Quando o Mensageiro de Allah ﷺ faleceu e os fundos chegaram do Bahrein, Abu Bakr mandou alguém chamar: “Quem tiver alguma dívida ou algo com o Mensageiro de Allah ﷺ, que venha até nós.” Eu fui até ele e disse: o Mensageiro de Allah ﷺ disse: “para mim é assim e assim”, então ele me deu (em dinheiro) três vezes...”.

The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘If funds come from Bahrain, I will give you thus and thus and thus. When the Messenger of Allah (pbuh) died and the funds came from Bahrain, Abu Bakr ordered somebody to call: Whoever has some debt or something with the Messenger of Allah (pbuh) let him come to us. I went to him and said: the Messenger of Allah (pbuh) said: ‘for me is thus and thus, so he gave me (of money) three times...’”.

Na narração mencionada acima de Sufyan Al-Thaqafi sobre a bolsa de couro que ele encontrou e anunciou a Umar (ra): "Umar a pegou e a colocou no Bayt Al-Mal". Al-Shafi‘i relatou em Al-Umm: "Mais de um dos eruditos nos contou que, quando os despojos do Iraque chegaram a Umar ibn Al-Khattab, o tesoureiro do Bayt Al-Mal lhe disse: 'Deixe-me colocá-los no Bayt Al-Mal'. Ele disse: 'Não! Pelo Senhor da Ka'bah, eles não serão guardados em nenhuma casa até que eu os tenha dividido'. Então ordenou que fossem colocados na mesquita, sobre eles foram estendidas esteiras de couro, e homens dos Muhajirun e dos Ansar os guardavam. Pela manhã, Al-‘Abbas ibn ‘Abd Al-Muttalib e ‘Abd Al-Rahman ibn ‘Awf saíram com ele; ele segurava a mão de um deles, ou um deles segurava sua mão. Quando eles o viram, retiraram as esteiras de couro dos fundos. Então ele presenciou uma cena que nunca tinha visto antes. Viu o ouro, a safira, os cristais e as pérolas reluzindo, e chorou. Um deles lhe disse: 'Por Allah! Este não é um dia de choro, mas um dia de louvor e alegria'. Ele disse: 'Por Allah! Não pensei como vocês. Na verdade, tais fundos não aumentam em nenhum povo sem que o seu mal recaia entre eles'. Então voltou-se para a Qiblah, ergueu as mãos e disse: 'Ó meu Senhor! Busco refúgio em Ti contra ser seduzido, pois Te ouço (swt) dizendo:"

In the narration mentioned above of Sufyan Al-Thaqafi regarding the leather bag which he found and announced to Umar (ra): “Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal”. Al-Shafi‘i reported in Al-Umm “More than one of the scholars told us that when the spoils of Iraq reached Umar Ibn Al-Khattab, the trustee of the Bayt Al-Mal told him, ‘let me put them in the Bayt Al-Mal’. He said: ‘No! By the Lord of the Ka’bah, it will not be kept in any house until I have divided it.’ So he ordered it should be put in the mosque, and leather mats were put on top of it and men from the Muhajir and Al-Ansar guarded it. In the morning, Al-‘Abbas b. ‘Abd Al-Muttalib and ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf went out with him, he was either holding the hand of one of them, or one of them was holding his hand. When they saw him, they removed the leather mats away from the funds. So, he saw a scene he never saw before. He saw the gold, sapphire, crystals, and pearl sparkling and he cried. One of them said to him, ‘By Allah! This is not a day of crying, rather a day of praising and delight.’ He said ‘By Allah! I did not think of it your way. Rather, such funds will not increase in any people except their harm falls between them.’ Then he turned to the Qiblah, rose up his hands and said, ‘O my Lord! I seek protection with you from being allured, for I hear You (swt) saying:

“Mas aqueles que negam Nossos sinais — os conduziremos gradualmente [à destruição] por onde não percebem.” (TMQ 7:183). Então ele disse: “Onde está Suraqah ibn Ja’sham?”. Trouxeram-no, com os braços peludos e finos. Ele lhe deu os dois braceletes de Kisra. Disse: “Use-os”, e ele os usou. Em seguida disse: “Allah é o Maior”. Disse: “Allah é o Maior”. Disse: “Dizei: todo louvor pertence a Allah, que os arrancou de Kisra ibn Hirmiz e vestiu com eles Suraqah ibn Ja‘sham, um beduíno dos Banu Midlij.” Ele começou a revirar os fundos com uma vara e disse: “Quem os entregou é, de fato, honesto.” Um homem lhe disse: “Permita-me dizer-lhe: você é o depositário de Allah (amin), e eles lhe entregam o que entregaram a Allah. Portanto, se você os tivesse ocultado, eles também os ocultariam.” Ele disse: “Você falou a verdade.” Então distribuiu o montante. Mencionamos antes também a narração de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, relatada por Al-Darimi: “Um servo faleceu na época de ‘Uthman sem ter parentes. Então ele ordenou que sua riqueza fosse colocada no Bayt al-Mal.” Além disso, há a narração de Anas ibn Sirin em Al-Istidhkar, segundo a qual ‘Ali costumava dividir os fundos até que o Bayt al-Mal ficasse vazio; então ele o lavava e se sentava dentro dele (no chão).

“But those who deny Our signs - We will progressively lead them [to destruction] from where they do not know.”. (TMQ 7:183). Then he said, ‘Where is Suraqah Ibn Ja’sham?’ He was brought to him while his arms were hairy and slim. He gave him the two bracelets of Kisra. He said, ‘Wear them’ and he did. He then said, ‘Allah is great.’ He said, ‘Allah is Great’ He said, ‘Say all Praise is to Allah, who wrested them from Kisra Ibn Hirmiz and dressed Suraqah b. Ja‘sham with them, a Bedouin from Bani Midlij.’ He started to turn over the funds with a stick and said, ‘Indeed the one that rendered that is honest.’ A man said to him, ‘Let me tell you, you are the trustee of Allah (ameen), and they render to you that which you rendered to Allah. So, if you reveled they would revel.’ He said, ‘You said the truth.’ then he distributed it”. We mentioned before also the narration of ‘Abd Allah b. Amr as reported by Al-Darimi “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al-Mal”. This is aside from the narration of Anas Ibn Sirin in Al-Istidhkar that “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside (on the floor).”.

O Mensageiro de Allah ﷺ às vezes designava um de seus companheiros para presidir a divisão dos fundos, ou o encarregava de algumas questões relativas aos fundos. Al-Bukhari relatou uma narração de ‘Uqbah de que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: «Lembrei-me de que tínhamos conosco um pouco de ouro em barras, e não quis que isso me retivesse, então ordenei que fosse dividido».

The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes appoint one of his companions to preside over the division of the funds, or he used to appoint him over some of the issues of the funds. Al-Bukhari reported a narration from ‘Uqbah that the Messenger of Allah (pbuh) said: .» ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ « .

“Lembrei-me de um pedaço de ouro guardado em minha casa e não gostei que ele desviasse minha atenção da adoração a Allah, por isso ordenei que fosse distribuído (em caridade).” A narração de Ibn Shihab, relatada por Ibn Abi Shaybah por meio de uma narração considerada Hasan por Al-Hafiz Ibn Hajar Al-‘Asqalani, Al-Mundhiri e Al-Haythami, diz:

“I remembered a piece of gold Lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity).”The narration of Ibn Shihab, as reported by Ibn Abi Shaybah through a narration considered Hasan by Al-Hafiz Ibn Hajar Al-‘Asqalani, Al- Mundhiri and Al-Haythami says:

. دَخَلَ ي خزَانَةَ بيلاَلٍ الَّيتِ يَضَعُ فييهَا الصَّدَقَا ي ت، فَ وَجَدَ فييهَا أَنَّ رَسُولَ الله ي « صُبْ رَةً يمنْ تََْرٍ، فَ قَالَ: مَا هَذَا التَّمْرُ يَا بِلاَلُ ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهي، أَخَذْت هَُا لينَ وَائيبيكَ. قَالَ : أَفَأَمِنْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَلَهَا فِي جَهَنَّمَ بُخَارٌ ؟ أَنْفِقْ وَلاَ تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إَقْلاَلاً أَوْ » إِقْ تَار اً .

“O Mensageiro de Allah ﷺ entrou no cofre de Bilal, onde ele guardava a Sadaqah (caridade), e encontrou ali um monte de tâmaras. Então disse: ‘O que são estas tâmaras, ó Bilal?’ Ele respondeu: ‘Ó Mensageiro de Allah, guardei-as para os seus momentos difíceis.’ Disse ele ﷺ: ‘Você se sente seguro de acordar e encontrá-las fumegando no Fogo? Gaste e não tema a redução ou a avareza do Senhor do Trono.’” E também na narração: “Abd al-Rahman b. ‘Awf costumava cuidar da Sadaqah de camelos e ovelhas no tempo do Mensageiro de Allah ﷺ, e Bilal costumava cuidar da Sadaqah de frutas; enquanto Mahmiyyah Ibn Juz’ costumava cuidar do quinto (do Mensageiro de Allah ﷺ e de sua família).” E Khalifah disse: “E Bilal era responsável pelas despesas dele.”

“The Messenger of Allah (pbuh) entered the safe of Bilal in which he put the Sadaqah (charity) and found in it a heap of dates, so he said, ‘What are these dates, O Bilal?’ He said ‘O Messenger of Allah, I took it for your hard times.’ He said, ‘Do you feel safe from waking up and finding it fume in Hell? Spend and do not fear reduction or stinginess from the Owner of the Throne.’” And also in the narration: “Abd al Rahman b. ‘Awf used to take charge of the Sadaqah of camels and sheep at the time of the Messenger of Allah (pbuh) , and Bilal used to take charge of the Sadaqah of fruits; while Mahmiyyah Ibn Juz’ used to take charge of the fifth (of the Messenger of Allah (pbuh) and his household)”. And Khalifah said: “And Bilal was responsible for his expenses”.

Ibn Hibban relatou em seu Sahih, a partir de ‘Abd Allah b. Lahya Al-Huzani, que disse: “Encontrei Bilal, o Mu’adhin do Mensageiro de Allah ﷺ, e perguntei: ‘Ó Bilal! Quais eram as despesas do Mensageiro de Allah ﷺ?’ Ele respondeu: ‘Ele não tinha nada. Eu era quem cuidava disso desde que foi enviado como Mensageiro até o dia em que faleceu. Se um muçulmano vinha até ele e o via sem roupas adequadas, ele me ordenava que me apressasse a pedir dinheiro emprestado para comprar-lhe um manto para vesti-lo e também para alimentá-lo’”. Muslim relatou a partir de Abu Rafi‘, o servo do Mensageiro de Allah ﷺ, que disse:

Ibn Hibban reported in his Sahih from ‘Abd Allah b. Lahya Al-Huzani, who said: “I met with Bilal, the Mu’adhin of the Messenger of Allah (pbuh) and said, ‘O Bilal! How much were the expenses of the Messenger of Allah (pbuh) ?’ He replied, ‘He did not have anything. I was the one that took care of that since he was sent as a Messenger till the day he passed away. If a Muslim came to him and he saw him not dressed he ordered me to rush and borrow some money so as to buy him a cloak to dress him and also feed him’”. Muslim reported from Abu Rafi‘, the servant of the Messenger of Allah (pbuh) , who said:

اسْ تَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَ قَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَ قْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَه ، فَ رَجَعَ إيلَيْيه أَبُو رَافيعٍ فَ قَالَ: لََْ أَ ي جدْ فييهَا إيلاَّ » ي خيَارًا رَبَا ي عيًا، فَ قَالَ: أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَ نُ هُمْ قَضَاء .

O Mensageiro de Allah ﷺ pediu emprestado um camelo jovem. Depois, recebeu alguns camelos da Sadaqah. Ele ordenou a Abu Rafi‘ que devolvesse ao homem o seu camelo jovem. Eu disse: não encontrei entre os camelos senão um camelo bom de quatro anos. O Mensageiro de Allah ﷺ disse: dê-lho, pois os melhores entre as pessoas são aqueles que são os melhores em pagar.

“The Messenger of Allah (pbuh) borrowed a young camel. Then he received some camels of the Sadaqah. He ordered Abu Rafi‘ to repay the man his young camel. I said: I did not find in the camels except a four year old good camel. The Messenger of Allah (pbuh) said: give it to him, for the best people are those who are best in repayment”.

It is also mentioned in the narration of Ibn Abbas, which is agreed upon: That when the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’adh to Yemen, he said: ليمُعَايذ بْ ي ن جَبَلٍ ي حينَ ب عََثَهُ إيلَى الْيَمَ ي ن: ... فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا قَالَ رَسُولُ اللهي « لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَ رَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُ ؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَ تُ رَدُّ عَلَى فُ قَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُ مْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْ لُومِ فَإِنَّهُ » لَيْسَ بَ يْ نَهُ وَبَ يْنَ اللهِ حِجَابٌ .

“E se eles lhe obedecerem nisso, diga-lhes que Allah lhes prescreveu cinco orações em cada dia e noite. E se eles lhe obedecerem nisso, diga-lhes que Allah lhes tornou obrigatório pagar a Zakat, que será tomada dos ricos entre eles e dada aos pobres entre eles. Se lhe obedecerem nisso, então evite tomar o melhor dos seus bens, e tema a súplica de um oprimido, pois não há véu entre a sua súplica e Allah”. Também foi relatado por Muslim, de Abu Hurayrah.

“And if they obey you in that, tell them that Allah has enjoined on them five prayers in each day and night. And if they obey you in that tell them that Allah has made it obligatory on them to pay the Zakat which will be taken from the rich among them and given to the poor among them. If they obey you in that, then avoid taking the best of their possessions, and be afraid of the invocation of an oppressed person because there is no screen between his invocation and Allah”. It is also reported in Muslim from Abu Hurayrah.

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ « .

que o Mensageiro de Allah ﷺ enviou Umar para recolher a Sadaqah.

“that the Messenger of Allah (pbuh) sent Umar to collect the Sadaqah”.

Os Khulafa' Rashidun seguiram o seu método, por isso costumavam nomear outras pessoas para administrar os assuntos dos fundos. Ibn Ishaq e Khalifah disseram: "Abu Bakr nomeou Abu 'Ubaydah b. Al-Jarrah responsável pelo Bayt Al-Mal e, em seguida, enviou-o a Al-Sham". Al-Dhahabi, comentando a vida de Mu'ayqib, disse que "Abu Bakr e Umar o nomearam responsável pelo Bayt Al-Mal". Em Al-Bidayah wa 'l-Nihayah, de Ibn Kathir, ele menciona, a partir de 'Abd Allah b. Zubayr: "O Mensageiro de Allah ﷺ usou 'Abd Allah b. Al-Arqam b. 'Abdu Yaghuth como escriba, e ele costumava responder aos reis em seu nome; e foi mencionado que ele costumava ordená-lo a escrever a alguns dos reis e carimbava o que lhe era lido devido à confiança que tinha nele, e escreveu a Abu Bakr e o tornou responsável pelo Bayt Al-Mal, e Umar b. Al-Khattab consentiu com isso". Ibn Sa'd narrou em Al-Tabaqat, e Ibn Hajar em Al-'Isabah, que o tesoureiro de Umar (ra) era seu servo Yasar Ibn Numayr. Ahmad em seu Musnad e 'Abd Al-Razzaq em Al-Musannaf relataram, de Lahiq b. Hamid, que ele disse: "E ele enviou Ibn Mas'ud responsável pela judicatura e pelo Bayt Al-Mal", referindo-se a Kufa. Khalifah relatou, de Malik Ibn Anas, a partir de Zayd b. Aslam, que "Umar nomeou 'Abd Allah b. Arqam responsável pelo Bayt Al-Mal". Ibn Khuzymah relatou em seu Sahih, a partir de 'Urwah b. Al-Zubaiyr, que "'Abd Al-Rahman b. 'Abd Al-Qari disse: 'Eu estava responsável pelo Bayt Al-Mal na época de Umar b. Al-Khattab'". Ibn Hajar narrou em Al-Fateh, ao falar das virtudes de 'Abd Allah b. Mas'ud: "E ele foi nomeado por Umar e 'Uthman responsável pelo Bayt Al-Mal em Kufa". Al-Jahshayari mencionou em Al-Wuzara' wa 'l-Kuttab "que 'Abdullah b. Arqam Ibn 'Abdu Yaghuth, um dos escribas do Profeta ﷺ, costumava administrar o Bayt Al-Mal para ele", referindo-se a 'Uthman (ra). Al-Hakim mencionou em Al-Mustadrak, a partir de Al-Zubayr Ibn Bakkar, que "Abdullah Ibn Al-Arqam Ibn Abdu Yaghuth esteve encarregado do Bayt Al-Mal na época de Umar e no início da autoridade de Uthman até falecer; e ele teve alguma companhia (com o Mensageiro ﷺ)". Ibn 'Abd Al-Barr disse em Al-Isti'ab: "Zaid Ibn Thabit esteve encarregado do Bayt Al-Mal durante o califado de Uthman. Zaid costumava ter um escravo chamado Wahib. Uthman viu-o ajudando-os no Bayt Al-Mal, então disse: 'Quem é este?' Zayd respondeu: 'Um escravo meu.' Uthman disse: 'Vejo que ele ajuda os muçulmanos e tem direito a uma parte, e eu lhe destino isso.' Assim, destinou-lhe duas mil. Zayd disse: 'Por Allah, não podes destinar duas mil a um escravo', então destinou-lhe mil". Al-Sadfi mencionou no livro sobre os eruditos do Egito e os companheiros do Mensageiro de Allah ﷺ que nele entraram: "Abu Rafi' foi depois encaminhado a 'Ali Ibn Abi Talib, que o colocou encarregado do Bayt Al-Mal em Al-Kufa". Ibn 'Abd Al-Barr disse em Al-Isti'ab: "'Ubayd Allah Ibn Abu Rafi' era tesoureiro e secretário de 'Ali". Al-'Ayni mencionou em 'Umdat Al-Qari': "'Abd Allah Ibn Wahb Al-Suwa'i, a quem 'Ali honrava, amava e confiava, por isso foi encarregado do Bayt Al-Mal em Kufa". 'Ali nomeou Ziyad para encarregado de Basra. Al-Jahshiyari disse: "Quando ele deixou Basra, colocou-o encarregado do Al-Kharaj e do Diwan". O tesouro (Bayt Al-Mal) pode ser dividido em duas partes:

Receitas: Inclui três registros (Diwan):

Revenues: It includes three registers (Diwan):

• O registro do butim e do Kharaj: isso inclui os despojos de guerra, o Kharaj, as terras, a Jizya, os butins e os tributos.

• The register of the booty and Kharaj: This includes the spoils of war, Kharaj, lands, Jizya, booties and taxes.

• O registro da propriedade pública: Inclui petróleo, gás, eletricidade, minerais, mares, rios, lagos, nascentes, florestas, pastagens e Hima (terras protegidas).

• The register of the public property: This includes oil, gas, electricity, minerals, seas, rivers, lakes, springs, forests, pastures and Hima (protected lands).

• O registro da Sadaqah: Isso inclui a Zakat sobre dinheiro, mercadorias, colheitas e frutos, camelos, vacas e ovelhas.

• The register of Sadaqah: This includes Zakah of money, merchandise, harvest and fruits, camels, cows and sheep.

Despesas: Isto inclui oito registros:

Expenditure: This includes eight registers:

• O registro do Dar Al-Khilafah. • O registro dos serviços do Estado.

• The register of the Dar Al-Khilafah. • The register of the State’s services.

O registo das doações.

• The register of grants.

• O registro do Jihad.

• The register of Jihad.

• O registro das despesas da Sadaqah.

• The register of expenses of Sadaqah.

• O registro de despesas da propriedade pública.

• The register of expenses of public property.

• O registro de emergência.

• The register of emergency.

• O registro do orçamento geral, da contabilidade geral e da inspeção geral.

• The register of general budget, general accounting and general inspection.