Os muçulmanos têm o direito de estabelecer partidos políticos, a fim de prestar contas aos governantes ou de alcançar o poder através da Ummah, desde que a sua base seja a 'Aqeedah islâmica e que as regras que adotem sejam regras da Shari'ah. A formação de um partido não requer qualquer autorização. Qualquer grupo formado com base não islâmica é proibido.

The Muslims have the right to establish political parties in order to account the rulers or to reach the rule through the Ummah on the condition that their basis is the Islamic 'Aqeedah and that the rules they adopt are Shari’ah rules. The formation of a party does not require any permission. Any group formed on an un-Islamic basis is prohibited.

Sua evidência são as palavras de Allah (SWT).

Its evidence is the words of Allah (swt).

“E que surja de vós uma nação (um grupo de pessoas) que convide ao [tudo o que é] bem, ordene o que é correto e proíba o que é errado; e esses serão os bem-sucedidos.” (TMQ 3:104). O ângulo de uso deste versículo como evidência para o estabelecimento de partidos políticos é que Allah (SWT) ordenou aos muçulmanos que houvesse um grupo que realizasse o Da‘wah ao Islam entre eles, e igualmente realizasse o ordenar o Ma‘ruf e proibir o Munkar; eis o dizer d’Ele (SWT).

“And let there be [arising] from you a nation (a band of people) inviting to [all that is] good, enjoining what is right and forbidding what is wrong, and those will be the successfu.” (TMQ 3:104). The angle of using this verse as an evidence for the establishment of political parties is that Allah (swt) ordered the Muslims to have a group which carries out the Da’wah to Islam amongst them, and likewise carries out enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar, so His (swt) saying.

"Deve haver entre vós uma nação (um grupo de pessoas)." é uma ordem para formar um grupo estruturado que possua a característica de um grupo dentre os grupos de muçulmanos, visto que Ele (swt) disse "entre vós", e isso é a intenção de Suas (swt) palavras.

“Let there be [arising] from you a nation (a band of people).” is an order to create a structured group which has the characteristic of the group from amongst the groups of Muslims, since He (swt) said “from you”, and the intention of His (swt) words.

"Que surja de vós" significa que um grupo dentre os muçulmanos se levante, e não que os muçulmanos sejam um grupo; em outras palavras, que surja dos muçulmanos uma Ummah, e o sentido não é que os muçulmanos devam ser uma Ummah.

“Let there arise from you” is to let a group from the Muslims rise and not that the Muslims be a group; in other words, let their arise from the Muslims an Ummah, and the meaning is not that the Muslims should be an Ummah.

Isto se deve ao fato de que a palavra "de" (Min) no versículo é de partição (Tab'id) e não de esclarecimento do gênero, e a forma de verificar isso é que a palavra "alguns" (Ba'd) deve poder substituí-la, de modo que se possa dizer: "Que surja [de] vocês uma nação (um grupo de pessoas)", ao passo que a palavra Min não pode ser substituída por "alguns" no versículo.

This is because the word “from” (Min) in the verse is for partitioning (Tab’id) and not for clarifying the genus, and the way to check is that the word “some” (Ba’d) should be able to replace it, so it can be said “Let there be [arising] from you a nation (a band of people).”, whereas the word Min cannot be replaced with “some” in the verse.

“Allah prometeu àqueles dentre vós que creram” (TMQ 24:55), visto que não se pode dizer que “Allah prometeu a alguns dentre vós que creram”, e por isso, neste caso, trata-se de esclarecer o gênero; em outras palavras, a promessa não se restringe à geração dos companheiros (que Allah (SWT) esteja satisfeito com eles), mas abrange todos os que creram e praticaram boas ações.

“Allah has promised those who have believed among you.” (TMQ 24:55), since it cannot be said that “Allah promised some of those who believed from you” and so in this case it is for clarifying the genus; in other words, the promise is not restricted to the generation of the companions (may Allah (swt) be pleased with them) but it is for all those who believed and did good actions.

Com base nisso, desde que a preposição "min" (de/dentre) no versículo seja partitiva, isso implica duas questões: em primeiro lugar, que estabelecer um grupo dentre os muçulmanos é uma obrigação de suficiência (fard al-kifaya) e não uma obrigação individual (fard 'ayn); e em segundo lugar, que a existência de um bloco que possua a característica de ser um grupo dentre os muçulmanos é suficiente para cumprir essa obrigação, desde que o número desse bloco seja suficiente para que ele mantenha a característica de ser um grupo e desde que seja capaz de realizar a ação exigida dele no versículo. Assim são as palavras.

Based upon that, as long as the from (Min) in the verse is for partitioning, this entails two issues: firstly, that establishing a group from amongst the Muslims is an obligation of sufficiency and not an individual obligation and secondly that the presence of a bloc that has the characteristic of being a group from the Muslims is sufficient for this obligation as long as the number of this bloc is enough such that it retains the characteristic of being a group and as long it is capable of establishing the action required from it in the verse. So the words.

"e que haja surgimento de" são dirigidos a toda a Ummah islâmica, mas recaem sobre a palavra Ummah – ou seja, o grupo; em outras palavras, o pedido é feito a todos os muçulmanos e aquilo que é solicitado é a formação de um grupo que tenha a característica de um grupo, e assim o sentido do versículo é: façam surgir, ó muçulmanos, um grupo que realizará duas ações: a primeira delas é que ele chamará ao bem e a segunda que ordenará o Ma'ruf e proibirá o Munkar. Portanto, trata-se de um pedido para a criação de um grupo, e esse pedido teve a ação desse grupo explicada.

“and let there be arising” are addressing the whole of the Islamic Ummah, but they are exerted over the word Ummah – that is, the group; in other words, the request is asked from all the Muslims and the thing that is requested is the creation of a group that has the characteristic of a group, and so the meaning of the verse is bring about O Muslims a group which will carry out two actions: the first of them that it will call to the good and the second that it will enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar. So it is a request for the creation of a group and this request has had the action of this group explained.

Embora este pedido seja simplesmente uma ordem, "que surja", há um indício que aponta para ser um pedido decisivo, pois a ação para a qual o versículo explica que este grupo deve ser constituído é uma obrigação que recai sobre os muçulmanos, como confirmam outros versículos e diversas narrações. Portanto, esse é um indício de que este pedido é um pedido decisivo, e, consequentemente, a ordem no versículo é uma obrigação. Assim, o versículo indica que é imperativo para os muçulmanos estabelecer, dentre eles, um grupo que realizará a Da'wa para o bem – em outras palavras, para o Islam – e que ordenará o Ma'ruf e proibirá o Munkar.

Although this request is simply an order “let there be arising”, however there is an indication which points to it being a decisive request, since the action which the verse explains this group being established for is an obligation upon the Muslims to carry out as is confirmed by other verses and in numerous narrations, and so that is an indication that this request is a decisive request and accordingly the order in the verse is an obligation. Therefore, the verse indicates that it is imperative upon the Muslims to establish a group from amongst themselves that will carry out the Da'wa to the good – in other words, to Islam – and will enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar.

Esta é a perspectiva de que a formação de um grupo que realize essas duas ações mencionadas no versículo é obrigatória para os muçulmanos, e todos eles se tornarão pecadores se esse grupo não existir. Quanto à questão de que o grupo mencionado no versículo a ser formado é um partido político, as evidências para isso são duas. Em primeiro lugar, Allah (SWT) não exigiu neste versículo que os muçulmanos realizem a Da'wah para o bem, o mandar o Ma'ruf e o proibir o Munkar; ao contrário, foi exigido no versículo apenas que se estabeleça um grupo que realize as duas ações, de modo que a exigência não é realizar as duas ações, mas sim estabelecer um grupo que as realize, e assim a ordem recai sobre a formação de um grupo e não sobre as duas ações. As duas ações são a explicação do trabalho do grupo, cuja criação é exigida, e não são elas mesmas o objeto da exigência; antes, são as características específicas do tipo de grupo cuja criação é exigida.

This is from the angle that the establishment of a group that will carry out these two actions mentioned in the verse is obligatory upon the Muslims and they will all become sinful if this group was not in existence. As for the issue that this group mentioned in the verse to be established is a political party, then the evidence for that is two issues: firstly that Allah (swt) did not request in this verse that the Muslims carry out the Da’wah to the good and the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar; rather it was only requested in the verse to establish a group which will carry the two actions out and so the request is not to carry out the two actions but rather to establish a group that will carry them out, and so the order is exerted over the establishment of a group and not over the two actions. The two actions are the explanation of the work of the group, whose creation is requested, and the two actions are not themselves the issue requested, rather they are the specific characteristics for the type of group whose creation is requested.

Para que este grupo seja um grupo capaz de realizar a ação em sua característica de grupo, é imperativo que ele tenha determinados elementos para ser e permanecer um grupo enquanto realiza a ação. Para que o grupo adquira esta característica que veio no versículo – que é um grupo que realiza as duas ações – é imperativo que ele possua aquilo que o fez surgir como grupo e o mantém como tal enquanto trabalha. O que faz dele um grupo é a presença de um vínculo que une os seus membros, de modo que se tornem um único corpo, isto é, um bloco. Sem a presença deste vínculo, não se encontraria o grupo cuja criação é solicitada, ou seja, um grupo que funciona de acordo com a sua característica de grupo. O que mantém o grupo como grupo enquanto ele está trabalhando é a presença de um Amir para ele, a quem a obediência é obrigatória. Isso porque a Shari'ah ordenou que todo grupo de três ou mais pessoas deve nomear um Amir; o Mensageiro ﷺ.

In order for this group to be a group which is able to undertake the action in its characteristic as a group, it is imperative that it has specific issues in order to be and remain a group while undertaking the action. In order for the group to gain this characteristic which came in the verse – and that is a group that undertakes the two actions – it is imperative that it possesses what brought it about as a group and keeps it as one while it works. What makes it a group is the presence of a bond that bonds together its members such that they become a single body, i.e. a bloc. Without the presence of this bond the group whose creation is requested, in other words, a group which works according to its characteristic as a group, would not be found. What keeps the group as a group while it is working, is the presence of an Amir for it whom obedience to is obligatory. That is because the Shari’ah ordered that every group of three and more must appoint an Amir; the Messenger (pbuh).

. » وَلا يَحِلُّ لِثَلاثَةِ نَ فَرٍ يَكُونُونَ بِأَرْضِ فَلاةٍ إِلاَّ أَمَّرُوا عَلَيْهِمْ أَحَ دَهُمْ « .

. » وَلا يَحِلُّ لِثَلاثَةِ نَ فَرٍ يَكُونُونَ بِأَرْضِ فَلاةٍ إِلاَّ أَمَّرُوا عَلَيْهِمْ أَحَ دَهُمْ « .

"Não é lícito para três pessoas numa terra deserta não nomearem um deles como seu líder" (relatado por Ahmad através de ‘Abd Allah b. Amr), e porque abandonar a obediência afasta a pessoa do grupo; ele disse numa narração concordada, com esta redação de Muslim,

“It is unlawful for three people in any barren land not to appoint one of them as their leader” (reported by Ahmad through ‘Abd Allah b. Amr), and because the leaving of obedience removes one from the group; he said in an agreed upon narration with this wording from Muslim,

. مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَ لْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْ رًا فَمَاتَ « » فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّة “ .

. مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَ لْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْ رًا فَمَاتَ « » فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّة “ .

Quem encontrar em seu Amir (governante) algo de que não goste deve manter a paciência, pois quem se separar da comunidade dos muçulmanos, mesmo que seja em um palmo, e morrer nessa condição, morrerá a morte da Jahiliyya.”; assim, ele fez de se opor ao Amir uma separação do grupo. Portanto, o elemento que mantém o grupo enquanto ele está funcionando é a obediência ao Amir do grupo. E essas duas características são necessárias para que surja o grupo que realizará as duas ações enquanto for um grupo, sendo elas a existência de um vínculo para o grupo e a existência de um Amir a quem a obediência é obrigatória. Estas duas indicam as palavras d'Ele (SWT).

One who found in his Amir (ruler) something which he disliked should hold his patience, for one who separated from the main body of the Muslims even to the extent of a handspan and then he died would die the death of one belonging to the days of Jahiliyya.”; so he made going against the Amir a separation from the group. Therefore, the issue that maintains the group while it is working is the obedience to the Amir of the group. And these two characteristics are necessary in order to bring about the group which will carry out the two actions while it is a group, and they are the presence of a bond for the group and the presence of an Amir to whom obedience is obligatory. These two indicate that His (swt) words.

"Que surja de vós uma nação (um grupo de pessoas)" significa: que se forme entre vós um grupo que tenha um vínculo que una os seus membros e um Amir a quem a obediência é obrigatória. E isto é o bloco, o partido, a associação, a organização ou qualquer nome dos nomes que se aplicam ao grupo que cumpre o que o torna um grupo e o mantém como tal enquanto está a atuar. Com isto torna-se evidente que o versículo é uma ordem para formar partidos, associações, grupos ou semelhantes. Quanto à realidade de que esta ordem é uma ordem para formar partidos políticos, isso se deve ao fato de que a ordem é um pedido para formar um grupo específico, especificando a ação que ele realizará, e não simplesmente qualquer grupo. O versículo explica a ação que o grupo realizará na sua característica de grupo, e esta explicação identificou o tipo de grupo cuja criação foi pedida; em outras palavras, identificou o tipo de associação cuja criação foi pedida, pois o versículo mencionou: formar entre os muçulmanos um grupo que chama ao bem, ordena o Ma'ruf e proíbe o Munkar. Portanto, esta será a característica desse grupo, e é uma característica definida; assim, o grupo que cumpre esta característica é o que é obrigatório formar, e qualquer outro não é obrigatório. Quanto ao chamado ao bem, ou à Da'wa ao Islam, é possível que um grupo a realize, e é possível que um partido ou uma organização a realize. No entanto, ordenar o Ma'ruf e proibir o Munkar, que veio de forma geral, é uma ação que só pode ser realizada por um partido político, porque abrange ordenar os governantes com o Ma'ruf e proibi-los do Munkar. De fato, esta é a ação mais importante dentre ordenar o Ma'ruf e proibir o Munkar, e faz parte deste versículo, uma vez que veio de forma geral.

“Let there be [arising] from you a nation (a band of people)” means: and bring about from amongst yourselves a group which has a bond which bonds its members together and an Amir to whom obedience is obligatory. And this is the bloc or the party or the association or the organisation or any name from the names which are applied to the group which fulfils what makes it a group and maintains it as group while it is working. And with that it becomes apparent that the verse is an order to form parties, associations, groups or their likes. As for the reality that this order is an order to bring about political parties, that is because the order is a request to bring about a specific group by specifying the action that it will carry out, and not simply any group. The verse explains the action that the group will carry out in its characteristic as a group and this explanation identified the type of group whose creation was requested; in other words, it identified the type of association whose creation was requested, since the verse mentioned: to bring about from the Muslims a group that calls to the good and enjoins the Ma’ruf and forbids the Munkar. So this is to be a characteristic for this group, and it is a defined characteristic, so the group that meets this characteristic is the one which is obligatory to be brought about, and anything else is not obligatory. As for the call to the good, or the Da’wa to Islam, then it is possible for an group to carry it out, and it is possible for a party or an organisation to carry it out. However, enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar which came in a general form, is an action which can only be carried out by a political party, because it encompasses the ordering of the rulers by the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar. In fact, this is the most important action from the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar, and it is part of this verse, since it came in a general form.

“enjoining what is right and forbidding what is wrong.”, e o Alif e o Lam (“o”) representam o gênero, portanto, segundo as formas de generalidade. Esta ação está entre os atos mais importantes do partido político, e é o que confere ao partido, à associação ou à organização seu caráter político, tornando-o um partido político, uma associação política ou uma organização política. E, visto que esta ação, a ordenação dos governantes para o Ma’ruf e a proibição deles do Munkar, está entre os atos mais importantes de ordenar o Ma’ruf e proibir o Munkar, e visto que ordenar o Ma’ruf e proibir o Munkar é uma das duas ações requeridas no versículo, que devem ser as ações do grupo que deve ser criado, assim, a ordem no versículo está relacionada a um grupo específico, e esse é o grupo cujo trabalho é a Da’wa ao Islam, a ordenação dos governantes para o Ma’ruf e a proibição deles do Munkar, e ordenar da mesma forma o restante das pessoas para o Ma’ruf e proibi-las do Munkar.

“enjoining what is right and forbidding what is wrong.”, and the Alif and Lam (‘the’) represent the genus so accordingly it is from the forms of generality. This action is from the most important acts of the political party, and is what grants the political aspect to the party or association or organisation, and makes it a political party or a political association or a political organisation. And since this action, the ordering of the rulers with the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar, is from the most important acts of enjoining the Ma’ruf and forbiddance of the Munkar, and since the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar is one of the two requested actions in the verse which are to be the actions of the group which must be created, accordingly the order in the verse is related to a specific group and that is the group whose work is the Da’wa to Islam, the ordering of the rulers with the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar, and ordering the rest of the people likewise with the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar.

Este é o grupo cuja constituição Allah (swt) tornou obrigatória para os muçulmanos; em outras palavras, ele cumpre todas as características encontradas no versículo que o descreve. O grupo que possui esta característica é o partido político. Não se pode argumentar que a criação de um grupo que convida ao Islã, ordena às pessoas o Ma'ruf e as proíbe do Munkar, e não confronta os governantes, seja suficiente para cumprir esta obrigação. Isso não pode ser argumentado, pois o cumprimento da obrigação não ocorre a menos que o grupo que os muçulmanos constituíram cumpra todas as suas características. Em outras palavras, ele cumpre o ordenar do Ma'ruf e o proibir do Munkar juntamente com a Da'wah para o bem, visto que a conexão no versículo veio com a letra "e" (Wa), que indica participação, e porque as palavras para ordenar o Ma'ruf e proibir o Munkar vieram com um sentido geral, numa forma das formas de generalidade; portanto, deve permanecer em sua generalidade e sua generalidade deve ser cumprida. Assim, a obrigação não pode ser estabelecida a menos que a atuação do grupo em ordenar o Ma'ruf e proibir o Munkar seja geral, como veio no versículo, sem exceções. Logo, se ordenar os governantes com o Ma'ruf e proibi-los do Munkar for excluído, ou, em outras palavras, se as ações políticas forem excluídas, então o grupo requerido no versículo não está presente, e este grupo não é o requerido pelo versículo, pois excluiu uma ação importante do ordenar o ma'ruf e proibir o Munkar; e o versículo veio em sua generalidade, de modo que esta característica não está completa a menos que ordenar os governantes com o ma'ruf e proibi-los do Munkar faça parte das ações do grupo. Por essa razão, a obrigação mencionada no versículo não se cumpre senão com a constituição de um grupo político, em outras palavras, um partido político, uma associação ou uma organização; isto é, o grupo que realiza o ordenar do Ma’ruf e o proibir do Munkar de forma geral, sem excluir nada disso, e isto não se encontra senão com um partido político, uma associação ou algo que se assemelhe a eles.

This is the group whose establishment Allah (swt) made obligatory upon the Muslims; in other words, it fulfils all of these characteristics found in the verse describing it. The group which has this characteristic is the political party. It cannot be argued that the creation of a group which calls to Islam, and orders the people with the Ma’ruf and forbids them from the Munkar and does not confront the rulers is sufficient to fulfil this obligation. That cannot be argued since the fulfillment of the obligation does not occur unless the group which the Muslims brought about fulfils all of its characteristics. In other words it fulfils the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar alongside the Da’wah to the good, since the attachment in the verse came with the letter “and” (Wa) which indicates participation, and because the words to order the Ma’ruf and forbid the Munkar came in a general meaning with a form from the forms of generality - ,therefore, it has to remain upon its generality and its generality has to be fulfilled. So the obligation cannot be established unless the work of the group in enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar was general, as it came in the verse, with no exceptions made. So if the ordering the rulers with Ma’ruf and forbidding them from the Munkar is excluded, or in other words, if the political actions are excluded, then the group requested in the verse is not present, and this group is not the one requested by the verse because it excluded an important action from the enjoining of the ma’roof and the forbiddance of the Munkar, and the verse came in its generality and so this characteristic is not complete unless the ordering of the rulers by the ma’roof and forbidding them from the Munkar is part of the groups actions. For this reason the obligation as mentioned in the verse is not fulfilled except by the establishment of a political group, in other words, a political party or association or organisation; that is, the group which carries out the enjoining of the Ma’ruf and forbiddance of the Munkar generally without excluding anything from it, and this is not found except with a political party or association or something that resembles them.

Assim, Allah (swt) ordenou neste versículo o estabelecimento de partidos políticos que realizarão o trabalho da Da'wa islâmica, e a prestação de contas dos governantes, ordenando-lhes o Ma'ruf e proibindo-lhes o Munkar. Este é o ângulo de dedução deste versículo como evidência para o artigo.

Accordingly, Allah (swt) has ordered in this verse the establishment of political parties which will carry out the work of the Islamic Da’wa, and the accounting of the rulers by enjoining them with the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar. This is the angle of deduction from this verse as an evidence for the article.

Não se pode argumentar que este versículo diz "Ummah", ou seja, um único partido, e que isso significa a ausência de múltiplos partidos. Isso não pode ser argumentado, porque o versículo não disse "uma Ummah"; ele não mencionou um grupo específico, mas sim disse "Ummah" na forma indefinida e sem qualquer especificação. Isso significa que estabelecer um grupo é obrigatório. Se um único grupo for estabelecido, a obrigação foi cumprida, mas isso não proíbe o estabelecimento de múltiplos grupos ou múltiplos blocos. O cumprimento da obrigação de suficiência por um só, em que um só é suficiente para realizá-la, não proíbe que outros além desse realizem essa obrigação. E a palavra "grupo" aqui é o nome de um gênero, ou seja, a palavra "grupo" é usada e o que se pretende por ela é o gênero, e não a unidade singular. Allah (swt) disse:

It cannot be argued that this verse says “Ummah”, in other words, a single party, and that this means the absence of multiple parties. This cannot be argued because the verse did not say “One Ummah”, so it did not mention one group but rather it said “Ummah” in the unknown form and without any description. That means to establish a group is obligatory. If a single group was established then the obligation has been met, but it does not prohibit the establishment of multiple groups or multiple blocs. The carrying out of the obligation of sufficiency by one in which one is enough to carry it out, does not prohibit other than that one to carry out this obligation. And the word group here is the name of a genus, in other words, the word group is used and what is intended by it is the genus and not the single unit; Allah (swt) said.

“Vós sois a melhor nação que foi suscitada [como exemplo] para a humanidade.” (TMQ 3:110), e o que se pretende é o gênero. E comparáveis a isso são as palavras do Mensageiro ﷺ.

“You are the best nation produced [as an example] for mankind.” (TMQ 3:110) and what is intended is the genus. And comparable to that are the words of the Messenger (pbuh).

. » مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَ لْيُ غَيِّ رْه « .

. » مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَ لْيُ غَيِّ رْه « .

“Quem dentre vós vir um mal (munkar), que o mude” (narrado por Muslim, através de Abu Sa’id Al-Khudri). Portanto, a intenção não é um único munkar, mas o gênero de munkar, e há muitos exemplos semelhantes. Assim, isso se aplica tanto a uma única unidade do gênero quanto a múltiplas unidades desse gênero. É, portanto, permitido que um único partido exista na Ummah, e é permitido que vários partidos existam; mas, se um único partido estiver presente, então a obrigação de suficiência foi cumprida, caso esse partido tenha realizado as ações exigidas no versículo. Entretanto, isso não impede o estabelecimento de outros partidos, já que a formação de um partido político é uma obrigação de suficiência sobre os muçulmanos. Assim, se um partido for estabelecido e outros quiserem formar um segundo partido, ou seja, para cumprir essa obrigação, não é permitido impedi-los, pois isso seria impedir o cumprimento de uma obrigação, o que é proibido. Consequentemente, não é permitido impedir o estabelecimento de múltiplos partidos políticos. Isso se aplica apenas aos partidos políticos estabelecidos sobre aquilo que o versículo menciona: o chamado ao bem, a ordenação do Ma’ruf e a proibição do Munkar, o que abrange os governantes e a prestação de contas dos governantes. Quanto a qualquer outra coisa, deve-se considerar: se foi estabelecido para realizar algo proibido, como o chamado ao nacionalismo, ou a difusão de ideias não islâmicas, ou similares, então o estabelecimento de tais blocos é proibido e será impedido pelo Estado, sendo punido cada participante. Se não foram estabelecidos para realizar algo proibido, mas sim algo permitido, então o que é estabelecido sobre uma base permitida será permitido. No entanto, não seria considerado o estabelecimento da obrigação que Allah (SWT) impôs no texto deste versículo, a menos que se tratasse de um partido político que possuísse todas as características mencionadas no versículo.

“Whoever from you sees an evil (munkar), let him change it” (reported by Muslim through Abu Sa’id Al-Khudri), so the intention is not a single Munkar rather the genus of Munkar, and there are many similar examples. So it holds true upon the single unit from the genus and also upon multiple units from that genus. It is ,therefore, permitted that a single party could exist in the Ummah, and permitted that several parties could exist, but if a single party is present then the obligation of sufficiency has been met if that party carried out the required actions in the verse. However, this does not prevent the establishment of other parties, since the establishment of the political party is an obligation of sufficiency upon the Muslims, so if one party is established and others want to bring about a second party in other words, to carry out that obligation it is not permitted for them to be prevented, since this is the prevention from carrying out an obligation, which is prohibited. Accordingly, it is not permitted to prevent the establishment of multiple political parties. This only applies to those political parties that are established upon what the verse mentioned; that is the call to the good, the enjoining of the Ma’ruf and the prohibiting of the Munkar which encompasses the rulers and accounting the rulers. As for anything else, then it has to be considered - if it was established to carry out something prohibited such as the call to nationalism, or to spread un-Islamic ideas, or similar, then the establishment of such blocs is prohibited and will be prevented by the State, with each participant being punished. If they were not established to carry out something prohibited, such as to carry out something permitted, then what is established upon a permitted basis would be permitted. However, it would not be considered establishing the obligation that Allah (swt) obligated in the text of this verse unless it was a political party which had all the characteristics mentioned in the verse.

Como a execução de uma obrigação não requer a permissão do governante, pelo contrário, condicionar o cumprimento de uma obrigação à permissão do governante é algo proibido, portanto, o estabelecimento de partidos políticos e a sua criação não requerem licença.

Since the carrying out of the obligation does not require the permission of the ruler, rather to make the fulfilment of an obligation reliant upon the permission of the ruler is something prohibited, ,therefore, the establishment of political parties and their creation does not require a permit.